ఒకసారి, మహర్షి, కాలం యొక్క విభాగాలను గురించి నీవు తెలుసుకోవాలి. మొదట కృతయుగం, దాని తర్వాత త్రేతాయుగం, ఆపై ద్వాపరయుగం, చివరగా తిష్య—అంటే కలియుగం వస్తాయి. ఇవే నాలుగు యుగాలు. కృతయుగం సత్వగుణంతో నిండినది; త్రేతాయుగం రాజోగుణాన్ని కలిగి ఉంటుంది; ద్వాపరయుగం రాజస్సు, తమస్సు రెండింటితో కూడినది; కలియుగం తమోగుణంతో నిండినది. యుగాల స్వభావం ఇలా ఉండేలా తెలుసుకోవాలి. కృతయుగంలో ధ్యానం అత్యుత్తమంగా పరిగణించబడుతుంది; త్రేతాయుగంలో యజ్ఞాలు ప్రశంసించబడతాయి; ద్వాపరయుగంలో స్వచ్ఛమైన పూజ ముఖ్యమైనది; కలియుగంలో మాత్రం దానం మాత్రమే గొప్పదిగా చెప్పబడుతుంది. కృతయుగం నాలుగు వేల సంవత్సరాలు ఉంటుంది; దాని సంధ్యా కాలం నాలుగు వందల సంవత్సరాలు, అలాగే సంధ్యాంశం కూడా అంతే. ఆ కాలంలో, రాళ్ళను తినే ప్రజలు నాలుగు వేల సంవత్సరాల ఆయుష్షు పొందుతారు. కృతయుగం, దాని సంధ్యా కాలం ముగిసిన తర్వాత, యుగధర్మం కేవలం నాలుగో వంతు మాత్రమే మిగిలిపోతుంది. త్రేతాయుగం, కృతయుగం కన్నా నాలుగో వంతు తగ్గినది; ద్వాపరయుగం, కృతయుగం యొక్క సగం; తిష్య, ద్వాపరయుగం యొక్క సగం. ప్రతి యుగంలో సంధ్యా కాలాలు మూడు వందలు, రెండు వందలు, ఒక వందలు ఉంటాయి; అలాగే సంధ్యాంశాలు కూడా. ఇదే ప్రతి యుగంలో జరుగుతుంది. కృతయుగంలో ధర్మం నాలుగు పాదాలపై నిలబడుతుంది—శాశ్వతంగా. త్రేతాయుగంలో మూడు పాదాలపై, ద్వాపరయుగంలో రెండు పాదాలపై నిలబడుతుంది. తిష్యలో ధర్మం మూడు పాదాలను కోల్పోయి, కేవలం సత్వం ఆధారంగా నిలబడుతుంది. కృతయుగంలో ద్వంద్వాల ఆరంభం ప్రత్యక్షంగా ఉంటుంది, పోషణ సారంతో నిండినది. ఆ యుగంలో ప్రజలు ఎప్పుడూ సంతృప్తిగా, అన్ని ఆనందాలను అనుభవిస్తూ ఉంటారు; అందులో ఎవరూ తక్కువ, ఎక్కువ అనే భేదం ఉండదు—అందరూ మంగళకరులు. వారి ఆయుష్షు, ఆనందం, రూపం సమానంగా ఉంటుంది; పరస్పర ప్రేమ ఎప్పుడూ స్థిరంగా ఉంటుంది, కలహం, ద్వేషం, అలసట ఏదీ ఉండదు. వారు పర్వతాలు, సముద్రాలలో నివసిస్తారు, స్థిరమైన నివాసాలు ఉండవు; దుఃఖం లేకుండా, సత్వగుణం అధికంగా, ఏకచిత్తంతో ఉంటారు. వారు కోరిక లేకుండా, సంతోషంగా జీవిస్తారు; కృతయుగంలో పుణ్య, పాపకార్యాలు లేవు. అప్పుడు వర్ణాశ్రమ ధర్మం ఉన్నప్పటికీ, కలవరము లేదు; సారధన త్రేతాయుగంలో కాల ప్రభావంతో నశిస్తుంది. ఆ పరిపూర్ణత పోయినప్పుడు, మరో పరిపూర్ణత వస్తుంది; నీటి సూక్ష్మత్వం తిరిగి వచ్చినప్పుడు, అది మేఘాల స్వభావం నుండి వస్తుంది. మేఘాలు, మెరుపులు కలిసినప్పుడు వర్షం మొదలైంది; ఆ ఒక్క వర్షంతో భూమి తడిసిపోయింది. అప్పుడు, 'గృహవృక్షాలు' అనే చెట్లు పుట్టాయి; ప్రజలకు పోషణ, ఆనందం అన్నీ వీటి ద్వారా లభించాయి. త్రేతాయుగ ప్రారంభంలో, ప్రజలు ఆ చెట్ల ద్వారా జీవించారు; కాలక్రమంలో, వారి మధ్య మార్పు వల్ల, ఆకాంక్ష, లోభం పెరిగింది. ఆ సమయంలో, ఆ మార్పు వల్ల, గృహవృక్షాలు నశించాయి; ప్రజలు తికమకపడి, లైంగిక సంయోగం ద్వారా జన్మించసాగారు. అప్పటికీ, సత్యానికి నిబద్ధమైన వారు ఆ సిద్ధిని ధ్యానించారు; వారికి గృహవృక్షాలు మళ్లీ కనిపించాయి. వీటి ద్వారా వస్త్రాలు, పండ్లు, అలంకారాలు, సువాసన, రంగు, రుచి కలిగిన వస్తువులు లభించాయి. ప్రతి గుత్తిలో తేనె భూమి వంటి బలంగా ఉండేది; దాని ద్వారా వారు సుఖంగా, దీర్ఘాయుష్షుతో జీవించారు. ఆ సిద్ధి వల్ల ప్రజలు సంతోషంగా, పోషితులుగా, దుఃఖం లేకుండా జీవించారు; కానీ కొంతకాలం తర్వాత, మళ్లీ లోభం పెరిగింది. వారు చెట్లు, తేనెను బలవంతంగా స్వాధీనం చేసుకున్నారు; ఆ లోభం వల్ల, మళ్లీ ఆ గృహవృక్షాలు, తేనె కనుమరుగయ్యాయి. సిద్ధి కేవలం కొంత మాత్రమే మిగిలినప్పుడు, కాల ప్రభావంతో, త్రేతాయుగ మారింది; దానితో, ద్వంద్వాలు—తీవ్రమైన చలి, వర్షం, వేడి—పుట్టాయి; ప్రజలు బాగా బాధపడ్డారు. ఆ ద్వంద్వాల వల్ల, వారు కవచాలు తయారుచేశారు; వాటిని నివారించేందుకు, పర్వతాలపై ఆశ్రయాలు నిర్మించారు. ముందుగా, వారు స్వేచ్ఛగా తిరిగేవారు, స్థిర నివాసాలు లేవు; కానీ అవసరానికి, కోరికకు అనుగుణంగా, ఇళ్లలో నివసించసాగారు. ద్వంద్వాల బాధ వల్ల, జీవనోపాయం గురించి ఆలోచించారు; ఎందుకంటే, ఆ సమయంలో గృహవృక్షాలు, తేనె కనుమరుగయ్యాయి. ప్రజలు కలహాలు, దాహం, ఆకలితో బాధపడగా, త్రేతాయుగంలో మరో సిద్ధి కలిగింది. వేరొక జీవనోపాయం వచ్చింది; వర్షం కావాలనుకున్నప్పుడు వచ్చింది; ఆ వర్షం వల్ల, ప్రవాహాలు, ఇతర జలాలు పుట్టాయి. వర్షం నిరంతరం కురిసేలా, ప్రవాహాలు ఏర్పడ్డాయి; రెండవసారి వర్షం పడినప్పుడు నదులు ప్రవహించాయి. వర్షపు నీటి చుక్కలు భూమిపై పడినప్పుడు, నీరు, మట్టితో కలిసినప్పుడు, ఔషధాలు పుట్టాయి. అప్పుడు, పద్నాలుగు రకాల—చిన్న, పెద్ద, అడవి, పౌర, కాలానుగుణంగా పుష్పించే, పండించే చెట్లు, వృక్షాలు పుట్టాయి. ఈ రకాలు, ఔషధాలు త్రేతాయుగంలో జీవులకు పోషణగా మారాయి. మళ్లీ, త్రేతాయుగ ప్రభావంతో, ప్రజల్లో ఆకాంక్ష, లోభం అన్ని విధాలా పెరిగింది. ఆ తర్వాత, వారు నదులు, పొలాలు, పర్వతాలు, చెట్లు, వృక్షాలు, ఔషధాలను బలవంతంగా స్వాధీనం చేసుకున్నారు—ప్రతి ఒక్కరూ తమ శక్తికి అనుగుణంగా. దానికి విరుద్ధంగా, ఆ పద్నాలుగు ఔషధాలు నశించాయి; దాన్ని గుర్తించి, అవి భూమిలో ప్రవేశించాయి. అందుకే, ఔషధ్యలు పితామహుడని చెప్పబడతారు.