ప్రభంజనశక్తితో కూడిన, దయామయుడైన, మనోనిగ్రహాన్ని కలిగి ఉన్న బ్రహ్మదేవుడు ఆదిలోనే తన అనుగ్రహంతో సనంద, సనక మహర్షులను సృష్టించాడు. అనంతరం, ధర్మశీలులలో శ్రేష్ఠుడైన సనాతనుని, త్యాగమార్గంలో పరమ గమ్యాన్ని పొందిన మహర్షిని, మరియూ మరీచి, భృగు, అంగిరసు, పులస్త్య, పులహ, క్రతువులను సృష్టించాడు. తన యోగశక్తితో డక్ష, అత్రి, వశిష్ఠులను కూడా ఆయన సృష్టించాడు. అంతేకాక, బ్రహ్మదేవుడు సంకల్పాన్ని, ధర్మాన్ని, అధర్మాన్ని కూడా ప్రణాళికబద్ధంగా ఉత్పత్తి చేశాడు. ఇలా, అవ్యక్త జననుడైన బ్రహ్మదేవుడు పన్నెండు ప్రాజాపతులను సృష్టించాడు. ఆ ప్రారంభంలో సనాతనుడు ఋభువును, సనత్కుమారుని కూడా సృష్టించాడు. వీరు బ్రహ్మతో సమానంగా బ్రహ్మజ్ఞానంలో నిపుణులు, పరిపూర్ణమైన జ్ఞానశక్తివంతులు, దివ్యశక్తితో ఉత్పన్నమైన వారు. ఇలా, బ్రహ్మదేవుడు ఈ ప్రధాన, ప్రథమ సృష్టులను నిర్మించి, యుగధర్మాలను, జగత్తు నూతన క్రమాన్ని స్థాపించాడు. ఈ సమయంలో, శక్రుడు పలికిన మాటలు విని, నా తండ్రి అయిన మహర్షి శిలాదుడు, దేవేంద్రుని పాదాలకు వందనం చేసి మరల ప్రశ్నించాడు: “ఓ శక్ర మహాభాగ, సర్వజ్ఞుడవు, దేవతలచే ఆరాధింపబడువాడవు, శచీదేవి భర్తవు, విశ్వాధిపతివు, సహస్రనేత్రుడవు, మహామహిమలు కలవాడవు. పద్మంలో జన్మించిన బ్రహ్మదేవుడు యుగధర్మాలను ఎలా స్థాపించాడు? నేను నీ పాదాలవద్ద నమస్కరిస్తూ, ఈ విషయాన్ని పూర్తిగా చెప్పమని కోరుతున్నాను.” శిలాద మహర్షి మాటలు వినిన దేవేంద్రుడు, తన దర్శనంలో చూచిన విధంగా యుగధర్మాలను వివరంగా వివరించసాగాడు: “ముందుగా కృతయుగం, తరువాత త్రేతాయుగం, ఆ తర్వాత ద్వాపరయుగం, చివరగా తిష్య (కలియుగం) — ఇవే నాలుగు యుగాలు. కృతయుగంలో సత్వగుణమే ప్రధానమైనది; త్రేతాయుగంలో రాజోగుణం; ద్వాపరంలో రాజస, తమోగుణాలు కలిగి ఉంటాయి; కలియుగంలో తమోగుణమే ప్రబలంగా ఉంటుంది. కృతయుగంలో ధ్యానం అత్యుత్తమమైన మార్గం; త్రేతాయుగంలో యజ్ఞాలు ప్రధానమైనవి; ద్వాపరంలో శుద్ధపూజను ప్రాశంసిస్తారు; కలియుగంలో దానం మాత్రమే గొప్పదిగా భావించబడుతుంది. కృతయుగం నాలుగు వేల సంవత్సరాలు ఉంటుంది; దాని సంధ్యావేళలు నాలుగు వందల సంవత్సరాలు ఉంటాయి. ఆ యుగంలో, శిలా భక్షణం చేసే ప్రజల ఆయుష్షు కూడా నాలుగు వేల సంవత్సరాలు. కృతయుగం పూర్తయి, సంధ్యావేళ ముగిసిన తరువాత, యుగధర్మాలలో నాలుగవ వంతు మాత్రమే మిగిలి ఉంటుంది. తదుపరి త్రేతాయుగంలో ఒక వంతు తక్కువగా ఉంటుంది; ద్వాపరయుగం కృతయుగానికి సగం; తిష్య (కలియుగం) ద్వాపరానికి సగం. సంధ్యావేళలు త్రేతాయుగంలో మూడు వందలు, ద్వాపరంలో రెండు వందలు, కలియుగంలో వంద సంవత్సరాలు ఉంటాయి. కృతయుగంలో ధర్మం నాలుగు కాళ్లపై నిలిచిఉంటుంది; త్రేతాయుగంలో మూడు కాళ్లు; ద్వాపరంలో రెండు కాళ్లు; కలియుగంలో ఒక్క కాలు మాత్రమే మిగులుతుంది, అది సత్వగుణం ఆధారంగా ఉంటుంది. కృతయుగంలో ప్రజలు సర్వదా సంతోషంగా, సమానంగా జీవించేవారు; ఎవరూ తక్కువ, ఎక్కువ అనే తేడా ఉండేది కాదు; అందరూ మంగళకరమైనవారే. వారి ఆయుష్షు, ఆనందం, రూపం సమానంగా ఉండేది; పరస్పర ప్రేమ, కలహం, ద్వేషం, అలసట ఏమాత్రం ఉండేది కాదు. వారు పర్వతాలలో, సముద్రతీరాలలో స్థిర నివాసం లేకుండా సంచరించేవారు; దుఃఖం లేకుండా, సత్వగుణంతో, ఏకాగ్రతతో జీవించేవారు. వారి చర్యలు నిరాశ్రయంగా, మనస్సు ఎల్లప్పుడూ ఆనందంగా ఉండేది; కృతయుగంలో పుణ్యపాపాల వ్యవహారం ఉండేది కాదు. ఆ కాలంలో వర్ణాశ్రమ వ్యవస్థ ఉన్నా, కలయిక లేదు. అయితే త్రేతాయుగంలో కాల ప్రభావంతో ఆ పరిపూర్ణత నశించిపోయింది. ఆ పరిపూర్ణత నశించినప్పుడు, మరో పరిపూర్ణత ఉద్భవించింది; నీటి సూక్ష్మత మళ్ళీ మేఘాల స్వభావాన్ని పొందినప్పుడు, మేఘాలు, మేఘగర్జనలు వర్షాన్ని కురిపించాయి. ఆ ఒక్క వర్షంతో భూమి తడి తడిగా మారింది. అప్పుడు ఆ వర్షం వల్ల ‘గృహవృక్షాలు’ అనే చెట్లు పుట్టాయి; ప్రజలకు అవసరమైన అన్నీ వాటి ద్వారా లభించాయి. త్రేతాయుగ ప్రారంభంలో ప్రజలు ఆ చెట్లపై ఆధారపడి జీవించేవారు. కానీ కాలక్రమేణా, వారిలో మార్పు వచ్చినప్పుడు, రాగ, లోభాల ప్రభావంతో, ఆ చెట్లు నశించిపోయాయి. ఆ చెట్లు నశించాక, ప్రజలు సంభోగం ద్వారా జన్మించసాగారు. అప్పటికీ, సత్యనిష్ఠతో ఉన్న వారు ధ్యానంలో లీనమై ఆ సిద్ధిని కోరగా, వారికి మళ్ళీ ఆ గృహవృక్షాలు కలిగాయి. వాటినుండి వస్త్రాలు, పండ్లు, ఆభరణాలు, వాసన, రంగు, రుచి కలిగిన వస్తువులు ఉత్పన్నమయ్యాయి. ప్రతి గుత్తిలో తేనె ఉండేది; ప్రజలు దీని ద్వారా సుఖంగా, దీర్ఘాయుష్కులుగా జీవించేవారు. అలా ప్రజలు సంతోషంగా, పోషణతో, దుఃఖం లేకుండా జీవించేవారు. కానీ మళ్ళీ కొంతకాలానికి లోభం పెరిగింది. వారు ఆ చెట్లు, తేనెను బలవంతంగా స్వాధీనం చేసుకోవడం ప్రారంభించారు. ఆ లోభ ప్రభావంతో, మళ్ళీ ఆ గృహవృక్షాలు, తేనె అంతా అంతరించిపోయాయి. మిగిలిన పరిపూర్ణత కూడా కాల ప్రభావంతో తగ్గిపోయింది. త్రేతాయుగ పరివర్తన సమయంలో, ఉష్ణం, శీతలత, వర్షం వంటి ద్వంద్వాలు ఉద్భవించాయి; ప్రజలు అతి బాధను అనుభవించసాగారు. ఆ ద్వంద్వాల వల్ల వారు వస్త్రాలు ధరించసాగారు; వాటిని నివారించడానికి పర్వతాల్లో గృహాలు నిర్మించుకున్నారు. అంతకుముందు వారు స్వేచ్ఛగా సంచరించేవారు; ఇప్పుడు అవసరాన్ని బట్టి, కోరికను బట్టి, ఇళ్లలో నివసించటం ప్రారంభించారు.