మహాదేవుడు మహేశ్వరుడు అక్కడి నుండి వెళ్లిపోయిన తరువాత, జనార్దనుడు ఆయనకు నమస్కరించి, పద్మజనుడైన బ్రహ్మను సంబోధించాడు. జనార్దనుడు ఇలా అన్నాడు: “ఈ జగత్తుకు అధిపతియైన పరమేశ్వరుడు, శంకరుడు, సర్వవ్యాపకుడు. ఆయన మన ఇద్దరికీ ఆశ్రయమైన మహేశ్వరుడు. బ్రహ్మా! నేను మహాత్ముడైన శంకరుని ఎడమ భాగం నుండి జన్మించాను; నీవు భవదేవుని కుడి భాగం నుండి జన్మించావు. మునులు నన్ను దర్శించి, నన్ను ప్రధాన తత్త్వంగా, ఆది ప్రకృతిగా, అవ్యక్తంగా, అజన్ముడిగా పిలుస్తారు; నిన్ను పురుషుడిగా పిలుస్తారు. ఇలా వారు మహాదేవుడే మన ఇద్దరికీ కారణుడని, సమస్త లోకాల అధిపతిగా, నశించని ప్రభువుగా ప్రకటిస్తారు.” ఆ అనంత ప్రభువు ఆజ్ఞతో, పద్మజనుడైన బ్రహ్మ రుద్రుని మహిమను స్తుతించి, ఆయనకు నమస్కరించాడు. అనంతరం, జనార్దనుడు వరాహరూపాన్ని ధరించి, నీటిలో మునిగిపోయిన భూమిని మునుపటిలా స్థాపించాడు. భగవంతుడు నదులు, వాగులు, సముద్రాలను మునుపటిలాగే సృష్టించాడు; భూమిని పళ్ళెం వలె సమంగా, లోతులు, ఎత్తులు లేకుండా సరిచేశాడు. అతడు పర్వతరూపాన్ని ధరించి, భూమిపై సమస్త పర్వతాలను స్థాపించాడు. అలాగే, భూ మొదలైన నాలుగు లోకాలను మునుపటిలా సృష్టించాడు. ఆ మహాప్రజ్ఞుడు, సృష్టించాలనే సంకల్పంతో, ప్రధాన జీవులను—అండజులను, దేవతలను, మానవులను—సృష్టించాడు. దయామయుడైన ఆ ప్రభువు, ముందుగా సనంద, సనకులను అనుగ్రహించి సృష్టించాడు. అనంతరం, సనాతనుడు అనే సద్గుణశీలుడిని, మరియూ మరీచి, భృగు, అంగిరసు, పులస్త్య, పులహ, క్రతువులను సృష్టించాడు. దక్షుడు, అత్రి, వసిష్ఠులను యోగబలంతో సృష్టించాడు; అలాగే సంకల్పాన్ని, ధర్మాన్ని, అధర్మాన్ని కూడా సృష్టించాడు. ఈ పన్నెండు ప్రాజాపతులను, అవ్యక్త జన్ముడైన బ్రహ్మ సృష్టించాడు. ఆ ప్రారంభంలో, సనాతనుడు ఋభువును, సనత్కుమారుని కూడా సృష్టించాడు. ఈ ఇద్దరూ దేవతులవారు, బ్రహ్మజ్ఞానంలో ప్రావీణ్యం కలవారు, బ్రహ్మతో సమానంగా, సర్వజ్ఞులు, సమస్తాన్ని ఆవరించినవారు. ఇలా, ప్రధాన మరియు ప్రథమ జనులను సృష్టించిన తరువాత, పద్మజనుడైన బ్రహ్మ యుగధర్మాలను, సమస్త సృష్టి క్రమాన్ని స్థాపించాడు. ఇంతలో, శక్రుడు చెప్పిన మాటలను విని, నా తండ్రి మహర్షి మళ్ళీ దేవేంద్రుని నమస్కరించి ప్రశ్నించాడు: “ఓ శక్రా! సర్వజ్ఞుడవు, దేవతలచే పూజింపబడువాడవు, శచీపతివు, విశ్వాధిపతివు, సహస్రనేత్రుడవు, మహాప్రభువవు. పద్మజనుడైన బ్రహ్మ యుగధర్మాలను ఎలా స్థాపించాడు? నేను నీకు నమస్కరిస్తూ, దయచేసి అన్నీ వివరంగా చెప్పు.” ఈ విధంగా శిలాద మహర్షి అడిగిన మాటలను విని, దేవేంద్రుడు తనకు తెలిసిన ప్రకారం యుగధర్మాలను వివరంగా చెప్పాడు: “ముందుగా కృతయుగం, తర్వాత త్రేతాయుగం, ఆ తరువాత ద్వాపరయుగం, చివరగా తిష్య (కలియుగం)—ఈ నాలుగు యుగాలు ఉన్నాయని తెలుసుకో. కృతయుగానికి సత్వగుణం లక్షణం, త్రేతాకి రజోగుణం, ద్వాపరానికి రజో-తమోగుణాలు కలిసినవి, కలియుగానికి తమోగుణం ప్రధానమైనది. కృతయుగంలో ధ్యానం శ్రేష్ఠమైనది; త్రేతాయుగంలో యజ్ఞం మక్కువగా ఉంటుంది; ద్వాపరయుగంలో శుద్ధారాధన ప్రాశస్త్యం పొందుతుంది; కలియుగంలో దానం మాత్రమే గొప్పదిగా చెప్పబడుతుంది. కృతయుగం నాలుగు వేల సంవత్సరాలు ఉంటుంది; దాని సంద్యాకాలం నాలుగు వందల సంవత్సరాలు, అంతే సంద్యాంశం కూడా. కృతయుగంలో, ఓ మహర్షీ, రాళ్లు తినే మనుషుల ఆయుష్షు నాలుగు వేల సంవత్సరాలు. కృతయుగం, దాని సంద్యాకాలం ముగిసిన తరువాత, యుగధర్మాలలో నాలుగవ వంతు మాత్రమే మిగులుతుంది. త్రేతాయుగం కృతయుగానికి ఒక వంతు తక్కువ; ద్వాపరయుగం కృతయుగానికి అర్ధం; తిష్య (కలియుగం) ఆ అర్ధానికి మళ్ళీ అర్ధం. సంద్యాకాలాలు మూడు వందలు, రెండు వందలు, ఒక వంద సంవత్సరాలు ఉంటాయి; ప్రతి యుగంలో, ప్రతి చక్రంలో ఇదే విధానం. మొదటి కృతయుగంలో ధర్మం నాలుగు కాళ్లపై నిలబడినది, శాశ్వతమైనది; త్రేతాయుగంలో మూడుకాళ్లపై, ద్వాపరంలో రెండు కాళ్లపై నిలబడుతుంది. తిష్యలో మూడు కాళ్లు పోయి, కేవలం సత్వగుణం ఆధారంగా నిలబడుతుంది. కృతయుగంలో జంటలు ప్రత్యక్షంగా ఉత్పన్నమవుతారు; జీవనాధారం సంపూర్ణంగా ఉంటుంది. ఆ కాలంలో ప్రజలు ఎల్లప్పుడూ సంతృప్తిగా, అన్ని సుఖాలు అనుభవిస్తూ ఉంటారు; వారిలో ఎవరూ తక్కువ, ఎక్కువ అనే భేదం ఉండదు, అందరూ మంగళకరులు. వారి ఆయుష్షు, ఆనందం, రూపం సమానంగా ఉంటుంది; వారి ప్రేమ ఎప్పుడూ స్థిరంగా ఉంటుంది; ద్వేషం, కలహం, అలసట ఉండదు. వారు పర్వతాలలో, సముద్రాలలో నివసిస్తారు; స్థిరమైన నివాసాలు ఉండవు; దుఃఖం లేకుండా, సత్వగుణం అధికంగా, ఏకచిత్తంతో ఉంటారు. వారు ఆకాంక్షలు లేకుండా, ఎల్లప్పుడూ సంతోషంగా ఉంటారు; కృతయుగంలో పుణ్యపాపాల కార్యాలు ఉండవు. అప్పట్లో వర్ణాశ్రమ వ్యవస్థ ఉన్నా, కలయిక ఉండదు. త్రేతాయుగంలో కాల ప్రభావంతో జీవనాధారం తగ్గిపోతుంది. ఆ సంపూర్ణత పోయినప్పుడు, మరో సంపూర్ణత కలుగుతుంది. నీటి సూక్ష్మత తిరిగి వచ్చినప్పుడు, అది మేఘ స్వభావం వల్ల కలుగుతుంది. ఆ మేఘాల నుండి మిడుగు, వడులు పడి, వర్షం కురిసింది. ఆ ఒక్క వర్షంతో భూమి తడిసిపోయింది. అప్పుడు ‘గృహవృక్షాలు’ అని పిలిచే చెట్లు పుట్టాయి; ప్రజలకు అవసరమైన అన్నీ ఆ చెట్ల ద్వారా లభించాయి. త్రేతాయుగ ప్రారంభంలో ప్రజలు ఆ చెట్ల ద్వారానే జీవించేవారు. అయితే కాలక్రమంలో, వారి మధ్య తిరస్కరణ కలిగి, ఆకాంక్ష, లోభం పెరిగాయి. ఆ సమయంలో ఆ మార్పు కారణంగా, వారి జీవితాల్లో కొత్త ధోరణి మొదలైంది.