సర్వ భూతాలకు ఆధారమైన సత్త్వగుణంతో, సమస్త జగత్తుకు ఆత్మ అయిన పరమేశ్వరుడు, మహాత్ముడు, పరమాత్మ, సర్వేశ్వరుడు అనంతమైన క్షీరసాగరంలో అమృతస్వరూపమైన యోగనిద్రలో శయనించుచుండగా, బ్రహ్మ దేవుడు ఆ ధన్యుడైన జనార్దనుని దర్శించెను. అప్పుడు బ్రహ్మ, “నీ కృప వల్ల నేను నిన్ను మునుపటిలానే లోనికి చేర్చుకుంటాను, ఎందుకంటే నీవే నేను,” అని పలికెను. కానీ ఆ ధన్యుడు చిరునవ్వుతో బ్రహ్మను మేల్కొల్పెను. బలమైన భుజములు కలిగిన ఆ పరమాత్మ బ్రహ్మను చూసి చిరునవ్వు చిరునవ్వి, ఆ అండజనుడైన బ్రహ్మలో ప్రవేశించెను; ఆ మహాత్ముడు బ్రహ్మను తనలో కలిపెను. తర్వాత బ్రహ్మ తన కపాలమధ్య నుండి అచ్యుతుని సృష్టించెను. అలా సృష్టించబడిన హరి తన సమక్షంలో నిలిచెను. ఇదే సమయంలో, అన్ని దేవతలకు మూలమైన రుద్రుడు, భయంకరమైన రూపాన్ని ధరించి, మునుపు ఇచ్చిన వరప్రభావంతో అక్కడ ప్రత్యక్షమయ్యెను. అప్పుడే విశ్వాత్మ అయిన విష్ణువు, పరమేశ్వరుడు, బ్రహ్మ మరియు హరికి అపూర్వమైన కృపను ప్రసాదించేందుకు అక్కడకు వచ్చెను. అప్పుడు ఆ ఇద్దరు దేవతలు కలసి, సమస్త దేవతలకు మూలమైన భవుడిని, కాలాగ్ని వంటి రూపంలో ఉన్న పరమేశ్వరుడిని దర్శించి, ఆయనను ప్రశంసించెను. ఆ ఘోరజటాధారి శర్వుడిని సుదూరం నుండి నమస్కరించి, వరప్రదాత అయిన ఆయనకు గొప్ప భక్తితో వందనములు చేసిరి. భవుడు, ఆ ధన్యుడు, బ్రహ్మ మరియు జనార్దనునికి అనుగ్రహం చూపి, అక్కడే అంతర్ధానమయ్యెను. మహేశ్వరుడు వెళ్లిపోయిన తరువాత, జనార్దనుడు ఆయనకు నమస్కరించి, కమలజనుడైన బ్రహ్మను ఉద్దేశించి పలికెను: “సర్వలోకాధిపతి అయిన శంకరుడు, పరమేశ్వరుడు, సమస్తవ్యాప్తుడు; ఆయన మనిద్దరికీ శరణ్యుడు, మహేశ్వరుడు. బ్రహ్మన్! నేను మహాత్ముడైన శంకరుడి ఎడమవైపు నుండి జన్మించాను; నీవు భవుడి కుడివైపు నుండి జన్మించితివి. మునులు నన్ను దర్శించి, నన్ను ప్రధాన తత్త్వమని, ఆదిప్రకృతిగా, అవ్యక్తంగా, అజన్ముడిగా పిలుస్తారు; నిన్ను పురుషుడిగా వర్ణిస్తారు. అందుచేత, మహాదేవుడే మనిద్దరికీ కారణుడు, సమస్త లోకాలకు అధిపతి, నాశ్వరుడుకాడు అని వారు ప్రకటిస్తారు.” తర్వాత, ఆ అమరేశ్వరుడి ఆజ్ఞతో, కమలజనుడు బ్రహ్మా, వరప్రదాత అయిన రుద్రుని స్తుతించి, ఆయనకు నమస్కరించెను. అనంతరం జనార్దనుడు వరాహరూపాన్ని ధరించి, నీటిలో మునిగిపోయిన భూమిని మునుపటిలానే మళ్లీ స్థాపించెను. ఆ ప్రభువు నదులు, వాగులు, సముద్రాలను మునుపటిలాగే సృష్టించెను. భూమిని సమంగా, పుంతలు, ఎత్తులు లేకుండా సమతలంగా చేసెను. ఆ ప్రభువు పర్వతరూపాన్ని ధరించి, భూమిపై సమస్త పర్వతాలను స్థాపించెను; అలాగే భూ మొదలైన నాలుగు లోకాలను సృష్టించెను. ఆ ధన్యుడు, జ్ఞానులలో శ్రేష్ఠుడు, సృష్టించాలనే సంకల్పంతో, ముఖ్యమైన ప్రాణులను—అండజులను, దైవజనులను, మానవులను—సృష్టించెను. దయతో, నిరాశ లేకుండా, ముందుగా సనంద, సనకులను సృష్టించి, వారికి అనుగ్రహించెను. ధర్మశీలుల్లో ఉత్తముడైన సనాతనుడిని, వ్రతంతో పరమపదాన్ని పొందిన వాడిని, మరీచి, భృగు, అంగిరసు, పులస్త్య, పులహ, క్రతువులను సృష్టించెను. యోగబలంతో దక్ష, అత్రి, వశిష్ఠులను సృష్టించెను; అలాగే సంకల్పం, ధర్మం, అధర్మాన్ని కూడా సృష్టించెను. ఈ పన్నెండు ప్రజాపతులను, అవ్యక్తజనుడైన బ్రహ్మ సృష్టించెను. ఆ మొదట్లో సనాతనుడు ఋభు, సనత్కుమారుని కూడా సృష్టించెను. ఆ ఇద్దరూ, దివ్యమైన వారు, ఉత్తములు, బ్రహ్మజ్ఞానులు, బ్రహ్మతో సమానమైన వారు, సర్వజ్ఞులు, సర్వవ్యాప్తులు. ఇలా, ప్రధానమైన, మొదటి ప్రాణులను సృష్టించిన అనంతరం, కమలజనుడు బ్రహ్మా, యుగధర్మాలను, సమస్త సృష్టినియమాలను స్థాపించెను. ఈ విధంగా ఇంద్రుడు చెప్పిన విషయాలను వినిన అనంతరం, నా తండ్రి అయిన మహర్షి మళ్లీ దేవేంద్రుని చేతులజోడించి నమస్కరించి అడిగెను: “ధన్యుడైన ఇంద్రా! సకలాన్ని తెలిసినవాడా, దేవతలచే పూజింపబడినవాడా, శచీపతీ, విశ్వాధిపతి, సహస్రనేత్రుడా! కమలజనుడైన బ్రహ్మ యుగధర్మాలను ఎలా స్థాపించెను? నేను నమస్కరిస్తూ అడుగుతున్నాను, దయచేసి నాకు అంతా వివరించు.” ఈ ప్రశ్నలకు మహాత్ముడైన ఇంద్రుడు, శిలాదుని మాటలు విని, తాను చూచిన విధంగా యుగధర్మాలను వివరంగా చెప్పెను. “మునీశ్వరా! మొదట కృతయుగం, తరువాత త్రేతాయుగం, ఆపై ద్వాపరయుగం, చివరగా తిష్య (కలియుగం)—ఈ నాలుగు యుగాలు. కృతయుగం సత్త్వగుణంతో, త్రేతాయుగం రజోగుణంతో, ద్వాపరయుగం రజస్సు, తమస్సుతో, కలియుగం తమోగుణంతో లక్షణం. యుగధర్మాన్ని ఈవిధంగా తెలుసుకోవాలి. కృతయుగంలో ధ్యానం శ్రేష్ఠం; త్రేతాయుగంలో యజ్ఞమే ప్రధానమైనది; ద్వాపరంలో పవిత్రమైన ఆరాధన; కలియుగంలో దానం మాత్రమే ప్రశంసించబడుతుంది. కృతయుగం నాలుగు వేల సంవత్సరాలు ఉంటుంది; దాని సంధికాలం కూడా అదే సంఖ్యలో శతకాలు; సంధ్యాభాగం కూడా అంతే. కృతయుగంలో, రాయిలను తినే ప్రజల ఆయుష్షు నాలుగు వేల సంవత్సరాలు. అనంతరం కృతయుగం మరియు దాని సంధ్యాభాగం ముగిసిన తరువాత, యుగధర్మాలలో నాలుగవ వంతు మాత్రమే మిగిలి ఉంటుంది. త్రేతాయుగం నాలుగవ వంతు తక్కువగా ఉంటుంది; ద్వాపరయుగం కృతయుగానికి సగం; తిష్య (కలియుగం) దానికి సగం. మూడు వందలు, రెండు వందలు, ఒక వంద—ఇవి సంధికాలాలు; సంధ్యాభాగాలు కూడా అంతే. ప్రతి యుగంలో ఇదే విధంగా ఉంటుంది. మొదట కృతయుగంలో ధర్మం నాలుగు పాదాలతో నిలుస్తుంది, శాశ్వతంగా. త్రేతాయుగంలో మూడు పాదాలతో; ద్వాపరలో రెండు పాదాలతో ఉంటుంది. తిష్య (కలియుగం)లో ధర్మం మూడు పాదాలను కోల్పోయి, కేవలం సత్త్వగుణంతో నిలుస్తుంది. కృతయుగంలో ద్వంద్వాల ఉత్పత్తి ప్రత్యక్షంగా, పోషణ సారవంతంగా ఉంటుంది.” ఇలా బ్రహ్మ, విష్ణు, రుద్రుల పరస్పర సంబంధం, సృష్టి క్రమం, యుగధర్మాలు, వాటి లక్షణాలు, మరియు సృష్టిలోని మహత్తు వివరించబడ్డాయి.