ఈ విధంగా, పరమాత్ముని ధ్యానయోగ జ్ఞానంతో, అన్ని రూపాలుగలిగిన, రూపరహితుడైన, తన ప్రియమైనవారితో అర్ధదేహంగా ఉన్న మహాదేవుడిని పూజించాలి. అక్కడ ధ్యానించవలసిన దానిని అనేక విధాలుగా వివరించారు. ధ్యానించే వారికి, వారి ధ్యానానుసారంగా ఫలితం కలుగుతుంది—ఇది తప్పుగా ఉండదు. అందువల్ల, ఉపాసకుడు ఈ విధంగా ధ్యానిస్తూ, ఆ ఉద్దేశాన్ని గుర్తుచేసుకుంటూ ఉండాలి; లేకపోతే, నిజమైన జ్ఞానం కలగదు. ఆ పరమాత్ముడు శరీరరూపమైన నగరంలో నివసిస్తాడు. అందువల్ల అతను పురుషుడు అని పిలవబడతాడు. ఆ ఉపాస్యుడిని యజ్ఞమార్గంలో పూజిస్తారు; ఉపాసకుడిని కూడా అలా గుర్తించాలి. మహేశ్వరుని ధ్యానించాలి; ధ్యానం అనగా మననం, దాని ఫలితమే మోక్షం. అప్పుడు ప్రాధానపురుషుని స్వరూపాన్ని తెలుసుకుంటారు. ఇక్కడ, ఇరవై ఆరవతిని ధ్యానించాలి; ధ్యానించేవాడు ఇరవై ఐదవతుడు; అవ్యక్తం ఇరవై నాలుగవది; మహత్త్వాదులతో మొదలయ్యే ఏడింటిని కూడా గుర్తించాలి. మహత్తత్త్వం, అహంకారం, ఐదు సూక్ష్మ భూతాలు, ఐదు కర్మేంద్రియాలు, ఐదు జ్ఞానేంద్రియాలు, మనస్సు, ఐదు స్థూల భూతాలు—ఇవన్నీ కలిపి శివుడు ఇరవై ఆరవతిగా నిలుస్తాడు. ఆయనే సృష్టికర్త, పోషకుడు, బ్రహ్మకన్నా పరముడైన ప్రభువు. శంకరుడు, ఆ రుద్రుడు, హిరణ్యగర్భుడిని సృష్టించాడు. ఆయనే జగత్తుకు ఆత్మ, జగతిని మించిపోయినవాడు, అన్ని రూపాలలోనూ గుర్తించబడతాడు. తండ్రి తల్లి లేకుండా పిల్లలు పుట్టరు; అలాగే సోముడు లేకుండా మూడు లోకాలు ఉండవు. మహేశ్వరుడు, పరమాత్ముడు, యెడల కర్త అయితే, తక్కువ స్థాయిలో ఉన్నవారికి కూడా ఆయనే కర్తగా కారణమవుతాడు. శాశ్వతుడు, పవిత్రుడు, జాగృతుడు, అవయవరహితుడు పరమేశ్వరుడు. ఆయనే మోక్షాన్ని ప్రసాదిస్తాడని చెప్పారు; అయితే, అవయవరహితుడైతే, ఆయన ఏమి చేస్తాడు? కాలమే సకల ప్రాపంచిక వస్తువులను సృష్టిస్తుంది; కాలమే కాలాన్ని కొలుస్తుంది. మనస్సు ప్రతిదానినీ, అవయవరహితాన్ని కూడా, ఆలోచిస్తుంది; అది కూడా అవయవరహితమే. ఆయన కర్మవల్లే ఈ జగత్తంతా స్థిరంగా ఉంది. దేవదేవుని ఈ అష్టమూర్తి జగత్తు ఏమిటి? ఆకాశం లేకుండా, భూమి లేకుండా, వాయువు లేకుండా, అగ్ని లేకుండా, నీరు లేకుండా, యజమాని లేకుండా జగత్తు ఉండదు. సూర్యుడు, చంద్రుడు లేకుండా కూడా జగత్తు ఉండదు. ఇవన్నీ ప్రభువు యొక్క రూపాలు. ఈ విధంగా, చలించేది, అచలించేది అన్నీ రుద్రుని స్థూలరూపంగా భావించాలి. ఋషులు చెప్పింది, వ్యక్తీకరించలేని సూక్ష్మాన్ని గురించి; మాటలు, మనస్సు అక్కడికి చేరలేవు, తిరిగి వస్తాయి. బ్రహ్మానందాన్ని తెలిసినవాడు ఎక్కడినుంచీ భయపడడు. అందువల్ల, పినాకపాణి ఆనందాన్ని తెలిసినవాడు ఏదీ భయపడాల్సిన అవసరం లేదు. రుద్రుని అన్ని చోట్లా దర్శించేవారు, 'అన్నీ రుద్రుడే' అని సత్యాన్ని ప్రకటిస్తారు. పరమేశ్వరునికి ఎల్లప్పుడూ నమస్కారం చేస్తూ, ఈ జగత్తంతా బ్రహ్మమే, రుద్రుడే అని గుర్తించాలి. పురుషుడే మహాదేవుడు, పరమేశ్వరుడు, పరమశివుడు. ఆయనే వ్యాప్తమై ఉన్నవాడు; ధ్యానం కూడా ఆయన్నే సాధించడమే. నాలుగు మార్గాల ద్వారా పరిశీలించి, లోక సంసారానికి కారణం సంసారమే, మోక్షానికి కారణం మోక్షమే అని తెలుసుకోవాలి. ధ్యానయోగికి నాలుగు విధాలుగా విభజన వివరించబడింది; అనేక రకాల ధ్యానాలు ఉన్నా, అవన్నీ పరమేశ్వరునిలో ఏకమవుతాయి. సందేహం లేకుండా, రుద్రుడు రౌద్రీలో ఉన్నాడు, ఇంద్రుడు ఇంద్రిలో, సోముడు సౌమ్యంలో, నారాయణుడు నారాయణిలో ఉన్నట్లు ఇక్కడ బోధించబడింది. సూర్యునిలో, అగ్నిలో, ప్రతిచోటా అన్నింటినీ పరిశీలిస్తూ, 'ఆమెనే నేను, నేనే ఆయను' అనే భావాన్ని స్థాపించాలి. ఈ భావం లేని వాడు భక్తుడు కాదు; అలాంటి వాడి ధ్యానం బ్రహ్మమైనదిగా పరిగణించబడదు. కాబట్టి, ముందుగా బ్రహ్మమయంగా చలించేదానినీ, అచలించేదానినీ ధ్యానించాలి. చలించేది, అచలించేది అనే భేదాన్ని విడిచిపెట్టి, రాగద్వేషాలను, సాధ్యాసాధ్యాలను, చేయవలసినదాన్ని, చేయకూడదాన్ని—allకూడా వదిలివేయాలి. పూర్తిగా తృప్తి లేని వాడికి బ్రహ్మస్థితి ఉండదు. అంతే, అంతరంగిక పూజను ఇలా వివరించారు. అంతరంగిక పూజకులను నమస్కారాలతో గౌరవించాలి; వారు వికలాంగులు, వికృత రూపంలో ఉన్నా, బ్రహ్మవేత్తలను ఎప్పుడూ దూషించకూడదు. అంతరంగిక పూజకులను జ్ఞానులు ఎవరూ తక్కువగా చూడకూడదు; వారిని దూషించే వారు అజ్ఞానులు, వారు దుఃఖాన్ని పొందుతారు. పూర్వం, దారు అరణ్యంలో మునులు రుద్రుని దూషించినట్లు, బ్రహ్మవేత్తలను ఎల్లప్పుడూ సేవించాలి, నమస్కరించాలి. వర్ణాశ్రమ ధర్మానికి అతీతులైనవారు, వర్ణాశ్రమ ధర్మంలో నిబద్ధులైనవారు—ఇలా అందరినీ గౌరవించాలి. ఇప్పుడు, ఓ ప్రభూ! దారు అరణ్యంలో ఏం జరిగిందో వినాలని నాకు ఆసక్తి ఉంది. అక్కడ తపస్సుతో పవిత్రమైన ఆ అరణ్యవాసి మునుల కథను చెప్పండి. నీలలోహితుడు, విచిత్రమైన రూపంలో, తన వీర్యాన్ని పైకి ఉంచుకొని, దిక్కులు వస్త్రాలుగా ధరించి, దారు అరణ్యానికి ఎలా వచ్చాడు? ఆ అరణ్యంలో రుద్రుని గురించి ఏమి జరిగింది? దేవదేవుడు అక్కడ ఏమి చేసాడో నిజంగా చెప్పాలి. ఈ మాటలు విని, శాస్త్రసారాన్ని తెలిసిన వారిలో శ్రేష్ఠుడైన, శిలాదుని కుమారుడు స్వల్పంగా నవ్వుతూ ఇలా చెప్పాడు: దారు అరణ్యంలో మునులు, తమ భార్యలు, పిల్లలు, అగ్నులతో కలిసి, దేవదేవుడిని సంతుష్టిపరచేందుకు ఘోర తపస్సు చేయసాగారు. రుద్రుడు, జగన్నాథుడు, జ్ఞానవంతుడు, వృషధ్వజుడు, జటాధారి, పరమేశ్వరుడు, నీలలోహితుడు, సంతోషపడ్డాడు. దారు అరణ్యవాసులైన వారిలో కర్మజ్ఞానాన్ని తెలుసుకోవాలని కోరిన పరమేశ్వరుడు, పరీక్షార్థంగా, భక్తితో, లీలగా ఆ విధంగా ప్రవర్తించాడు. అలాగే, శంకరుడు, దివ్యమైన దారు అరణ్యంలో, మనస్సు కర్మజ్ఞానంలో నిమగ్నమైన వారిలో నియాసజ్ఞానాన్ని స్థాపించేందుకు ప్రయత్నించాడు.