భల్లవి, మధుపింగ, శ్వేతకేతు, కుశ—ఈ మహేశ్వరయోగాన్ని సాధించి, వారు ధ్యానానికి నిబద్ధులుగా మారతారు. పవిత్రంగా, బ్రహ్మంలో స్థిరంగా ఉన్న వారు రుద్ర లోకాన్ని పొందుతారు. ఇరవై మూడు వ యుగ చక్రంలో, త్రినబిందు అనే ఋషి ప్రकटించునప్పుడు, బ్రహ్మా! వ్యాసుడు జన్మిస్తాడు; నేను కూడా మళ్ళీ జన్మిస్తాను—శ్వేత అనే పేరుతో, గొప్ప ఆకారంతో, ఋషి కుమారుడిగా, ధర్మమునకు అంకితుడిగా. ఆ సమయంలో, నేను కాలంజర అనే శ్రేష్ఠ పర్వతంపై, వృద్ధాప్యము వరకు కాలం గడుపుతాను. అక్కడ నా శిష్యులు ఉషిక, బృహదశ్వ, దేవల, కవిర్—ఈ ascetics—వారు కూడా మహేశ్వరయోగాన్ని సాధించి, రుద్ర లోకాన్ని చేరుతారు. ఇరవై నాలుగు వ యుగ చక్రంలో, వ్యాసుడు రిక్షగా ఉండునప్పుడు, కలియుగాంతంలో నేను శూలి అనే మహాయోగిగా, నైమిశారన్యలో, దేవతల అభివందనలతో ఉంటాను. ఆ సమయంలో నా శిష్యులు శాలిహోత్ర, అగ్నివేశ, యువనాశ్వ, శరద్వాస—తపస్సులో నిపుణులు—వారు కూడా అదే మార్గంలో రుద్ర లోకాన్ని చేరుతారు. ఇరవై ఐదు వ యుగ చక్రంలో, వశిష్ఠ వ్యాసుడిగా, శక్తి అనే పేరుతో ఉండునప్పుడు, నేను దండి అనే శ్రమణుల అధిపతిగా ఉంటాను. అక్కడ నా కుమారులు చగల, కుందకర్ణ, కుభంద, ప్రవాహక—తపస్సులో నిపుణులు—వారు మహేశ్వరయోగాన్ని సాధించి, అమరత్వాన్ని పొందుతారు. ఇరవై ఆరు వ యుగ చక్రంలో, వ్యాసుడు పరాశరుడుగా ఉండునప్పుడు, నేను సహిష్ణు అనే పేరుతో, భద్రవత నగరంలో, కలియుగాంతంలో ఉంటాను. అక్కడ నా కుమారులు ఉలుక, విద్యుత, శంబుక, అశ్వలాయన—ధర్మములో నిబద్ధులుగా ఉంటారు. వారు మహేశ్వరయోగాన్ని సాధించి, రుద్ర లోకాన్ని చేరుతారు. ఇరవై ఏడు వ యుగ చక్రంలో, జతుకర్ణ వ్యాసుడిగా ఉండునప్పుడు, నేను సోమశర్మ అనే ద్విజులలో శ్రేష్ఠుడిగా ఉంటాను. పవిత్రమైన ప్రభాస తీర్థానికి చేరి, యోగంలో ప్రసిద్ధిగా, నా శిష్యులు యోగంలో నిపుణులుగా ఉంటారు—అక్షపాద, కుమార, ఉలుక, వత్స—వారు మహాత్ములు, పవిత్రులు, స్పష్టమైన బుద్ధితో, యోగంలో స్థిరంగా ఉంటారు. మహేశ్వరయోగాన్ని సాధించి, వారు రుద్ర లోకాన్ని చేరుతారు. ఇరవై ఎనిమిది వ యుగ చక్రంలో, పరాశర కుమారుడు విశ్ణు, జగత్పితామహుడు, ద్వైపాయన వ్యాసుడిగా, ప్రభువు గా అవతరిస్తాడు. ఆ సమయంలో, వసుదేవ వంశానికి చెందిన కృష్ణుడు, పురుషోత్తముడు, ఆరు వ భాగంతో అవతరిస్తాడు. ఆ సమయంలో, నేను కూడా యోగమాయ ద్వారా యోగిగా, బ్రహ్మచారి రూపంలో, లోకాన్ని ఆశ్చర్యపరచడానికి అవతరిస్తాను. శ్మశానంలో, బంధువులు లేని శవాన్ని చూసి, బ్రాహ్మణుల శ్రేయస్సు కోసం, యోగమాయ ద్వారా దానిలో ప్రవేశిస్తాను. మేరు పర్వతంలోని దివ్య, శుభ్ర గుహలో, నీతో, విశ్ణుతో కలిసి, నేను బ్రహ్మంగా, లకులి అనే పేరుతో అవతరిస్తాను. ఇది శరీరధారణ అవతారంగా పిలవబడుతుంది; ఆ సమయంలో, పవిత్ర క్షేత్రం భూమి ఉండేవరకు ప్రసిద్ధిగా మారుతుంది. అక్కడ నా కుమారులు కుశిక, గార్గ, మిత్ర, కౌరుష్య—యోగంలో స్థిరంగా, మహాత్ములు, వేదాల్లో నిపుణులు, మహేశ్వరయోగాన్ని సాధించి, పవిత్రంగా, ఉన్నత శక్తితో ఉంటారు. వారు రుద్ర లోకానికి చేరుతారు, అక్కడ తిరిగి రావడం చాలా కష్టం. ఈ పాశుపతులు, తమ శరీరాన్ని బస్మంతో అలంకరించుకుని, లింగారాధనకు నిత్యం అంకితమై, లోపల మరియు బయట స్థిరంగా, నన్ను, యోగాన్ని, ధ్యానాన్ని, ఇంద్రియాలను నియంత్రించి, భక్తితో ఉంటారు. సంసార బంధాలను తెంచేందుకు, జ్ఞాన మార్గాన్ని ప్రకాశింపజేసేందుకు, స్వరూప జ్ఞానాన్ని పొందేందుకు, గొప్ప పాశుపత యోగాన్ని అవలంబిస్తారు. యోగానికి, జ్ఞానానికి అనేక మార్గాలు ఉన్నా, ఎక్కడైనా, ఐదు అక్షరాల మంత్రం ద్వారా మాత్రమే ముక్తి కలుగుతుంది. ద్వంద్వాలను విడిచి తపస్సు చేయడంలో, పండిన పండు మిగిలినట్లుగా, అతడు ముక్తుడిగా భావించబడతాడు. ఒక రోజు సరైన పాశుపత వ్రతాన్ని పాటించినవాడు, సాంక్య లేదా పంచరాత్ర మార్గాల్లో ఎప్పుడూ అలాంటి స్థితిని పొందడు. ఇలా, మనువు నుండి కృష్ణుడి వరకు, ఇరవై ఎనిమిది యుగాల్లో అవతార లక్షణాలను వివరించాను. ఆ కల్పంలో, కృష్ణ ద్వైపాయనుడు ప్రబలించినప్పుడు, శాస్త్ర సమూహాల విభజన ధర్మానికి గుర్తుగా ఉంటుంది. ఈ రుద్ర అవతార కధను మహాదేవుడు చెప్పినట్లు విని, ఆ భాగ్యవంతుడు మహాప్రభునికి నమస్కరించాడు. అతడు శంకరుని ప్రశంసిస్తూ, "విష్ణువు అన్ని దేవతలను వ్యాపించాడు; అన్ని సమూహాలను విష్ణువు వ్యాపించాడు. విష్ణువు సమానమైన మార్గం మరొకటి లేదు; వేదాలు ఎప్పుడూ పాడుతాయి—ఇందులో సందేహం లేదు. ఆ దేవదేవుడు, పవిత్రుడు, నీ లింగాన్ని పూజించడంలో నిత్యం నిబద్ధుడు, నీకు నమస్కరించడంలో ఎప్పుడూ మునిగిపోయినవాడు—ఆ దేవుడు ఎలా ప్రభువు అయ్యాడు?" బ్రహ్మా, ఆ పరమ సృష్టికర్త, ఇలా అడిగినప్పుడు, శివుడు ఆ ప్రశ్న యొక్క గంభీరతను చూసి, తన చూపుతో సంతోషంగా చూశాడు.