ప్రపంచ సృష్టి ఎలా జరిగిందో వివరంగా చెప్పబడిన ఈ శ్రేష్ఠమైన కథను వినండి. ఆది కాలంలో, సృష్టిలో మొదటిగా రూపసూక్ష్మతత్వం ఉద్భవించింది. దానివల్ల అగ్ని (నిప్పు) జన్మించింది. రుచి అనే సూక్ష్మతత్వం నుండి అమృతస్వరూపమైన జలం (నీరు) ఉద్భవించింది. వీటి ద్వారా గంధసూక్ష్మతత్వం, దాని ద్వారా భూమి జన్మించాయి. ద్విజోత్తములారా! ఆకాశం స్పర్శసూక్ష్మతత్వాన్ని ఆవరిస్తుంది. స్పర్శచేత సజీవంగా ఉండే వాయువు, రూపసూక్ష్మతత్వాన్ని ఆవరించుకుంది. అగ్నిదేవుడు రుచి సూక్ష్మతత్వాన్ని నేరుగా ఆవరించారు. అన్ని రుచులతో నిండిన జలము, గంధసూక్ష్మతత్వాన్ని ఆవరించింది. అందువల్ల భూమికి ఐదు లక్షణాలున్నాయి; ఆమె నుండి తక్కువ రుచులతో కూడిన వస్తువులు పుట్టుకొస్తాయి. పవిత్రమైన అగ్ని మూడు లక్షణాలతో, స్పర్శతో పుట్టిన వాయువు రెండు లక్షణాలతో ఉంటుంది. ఆకాశం ఒక్క లక్షణంతో, అవిభాజ్యంగా ఉంటుంది. ఈ విధంగా సూక్ష్మతత్వాల నుండి భూతాల సృష్టి పరస్పర సంబంధంతో జరుగుతుంది. వైకారిక అనే సాత్విక తత్త్వం సమాంతరంగా ముందుకు సాగుతుంది. అహంకారతత్వం నుండి సృష్టి ఇలా జరుగుతుంది. దానివల్ల ఐదు జ్ఞానేంద్రియాలు, ఐదు కర్మేంద్రియాలు, రెండింటినీ గ్రహించే మనస్సు పుట్టాయి. ఇవి శబ్దాది విశేషాలను గ్రహించడానికి ఉద్దేశించబడ్డాయి. మహత్తత్త్వం నుండి విశేష భూతాల వరకు, ఈ అన్ని కలసి బ్రహ్మాండాన్ని రూపొందించాయి. ఆ బ్రహ్మాండం నుండే, నీటిలో బుడగలా, బ్రహ్మదేవుడు అవతరించారు. ఆ ప్రభువు రుద్రుడే, విష్ణువు కూడా ఆయనే; ఆయన ఈ విశ్వాన్ని వ్యాపించి పాలిస్తున్నారు. ఆ బ్రహ్మాండంలోనే లోకాలు, ఈ సమస్త విశ్వం ఉన్నాయి. బ్రహ్మాండాన్ని బయట నుండి దాని పదిసార్లు ఎక్కువ నీరు ఆవరించింది. ఆ నీటిని మళ్ళీ పదిసార్లు ఎక్కువ అగ్ని ఆవరించింది. అగ్నిని పదిసార్లు ఎక్కువ వాయువు ఆవరించగా, వాయువును పదిసార్లు ఎక్కువ ఆకాశం ఆవరించింది. వాయువును ఆకాశం ఆవరించగా, శబ్దం అహంకారతత్వం నుండి ఉద్భవించింది. శబ్దానికి మూలమైన మహత్తత్త్వాన్ని మూలప్రకృతి ఆవరించింది. బ్రహ్మాండానికి ఏడుపట్టాలున్నాయని చెబుతారు. దాని ఆత్మ, కమలాసనుడైన బ్రహ్మదేవుడు. ఇలాంటి అనేక కోట్ల బ్రహ్మాండాలు ఉన్నాయని ప్రసిద్ధి. ప్రతి బ్రహ్మాండంలో నాలుగు ముఖాల బ్రహ్మలు, విష్ణువులు, భవులు మూలప్రకృతి ద్వారా శంభువు సన్నిధిని పొంది పుడతారు. ఈ విధంగా బ్రహ్మాండాంతం వరకు పరస్పర లయ, సృష్టి జరుగుతాయి. మహేశ్వరుడు సృష్టి, స్థితి, లయలకు కర్త. సృష్టిలో ఆయన రాజోగుణంతో, స్థితిలో సత్త్వగుణంతో, లయలో తమోగుణంతో ఉండి, మూడు రూపాలలో వ్యవహరిస్తారు. ఆయనే భూతాలకు ఆదికర్త, సంహర్త, రక్షకుడు. అందువల్ల మహేశ్వరుడు, శివుడు, బ్రహ్మకు కూడా అధిపతి. సదాశివుడు, భవుడు, విష్ణువు, బ్రహ్మ—all ఆయనే విశ్వరూపులు. ప్రతి బ్రహ్మాండంలో లోకాలను బ్రహ్మదేవుడు సృష్టిస్తారు. ఇది సహజ సృష్టి, పురుషుని ఆధ్వర్యంలో జరుగుతుంది. మొదటి శుభసృష్టి యథేచ్ఛగా ఉద్భవిస్తుంది. ఇప్పుడు ఈ ప్రాథమిక సృష్టికి “ఒక రోజు” అనే పేరు ఉంది. సృష్టి రాత్రి అంటే సహజ లయ. ఆ రోజు ప్రభువు సృష్టిని ఉద్భవింపజేస్తాడు; రాత్రిలో లయను కలిగిస్తాడు. ఆయనకు ఈ రోజు, రాత్రి అన్నవి ఉపమానాలే తప్ప వాస్తవంగా లేవు. రోజులో అన్ని పరిణామాలు, వివిధ రూపాలు, విశ్వదేవతలు, భూతాధిపతులు, మహర్షులు ఉంటారు. రాత్రిలో ఇవన్నీ లయమవుతాయి; రాత్రి ముగిసిన తర్వాత మళ్లీ ఉద్భవిస్తాయి. ఆయన రాత్రి అటువంటిదే; అలాగే ఆయన రోజు కూడా. నాలుగు యుగాల వెయ్యి చక్రాల అనంతరం పద్నాలుగు మనువులు ఉంటారు. నాలుగు వేల సంవత్సరాలు కృతయుగం. కృతయుగాంతర సంధ్య ఒక వంద సంవత్సరాలు; అలాగే దాని సంధ్యాంశం కూడా వంద సంవత్సరాలే. మిగతా యుగాలకు సంధ్యలు మూడు వందలు, రెండు వందలు, ఒక వంద సంవత్సరాలు వరుసగా ఉంటాయి. కృతయుగ సంధ్యను మినహాయిస్తే, మిగతా మూడు, రెండు, ఒక వంద సంవత్సరాలు సంధ్య లేకుండా ఉంటాయి. త్రేతా, ద్వాపర, తిష్య (కలియుగ) మరియు కృతయుగాల కాల పరిమాణాన్ని చెప్పుతాను. ఆరోగ్యవంతుడి కంటిపాప ముడిపడే పదిహేను క్షణాలు ఒక కాష్ఠ. అలాంటి ముప్పై కాష్ఠలు ఒక కళ. ముప్పై కళలు ఒక ముహూర్తం. పదిహేను ముహూర్తాలు రాత్రి, అలాగే రోజు. పితృదేవతలకు రాత్రి, పగలు కలిపి ఒక నెల. వారి నెలలో కృష్ణపక్షం పగలు, శుక్లపక్షం రాత్రి. మానవులకు ముప్పై నెలలు పితృదేవతలకు ఒక నెల. మూడు వందల అరవై నెలలు, అంటే మానవ కాలగణన ప్రకారం, పితృదేవతలకు ఒక సంవత్సరం. మనుషుల వంద సంవత్సరాలు పితృదేవతలకు మూడు సంవత్సరాలు. పితృదేవతలకు పది రెండు నెలలు, అంటే పన్నెండు నెలలు ఒక సంవత్సరం. మానవులకు కూడా ఇదే సంవత్సరం. దివ్య లోకంలో రాత్రి, పగలు కలిపి ఒక సంవత్సరం. అక్కడ రోజు అంటే సూర్యుని ఉత్తరాయణం, రాత్రి అంటే దక్షిణాయణం. ఈ దివ్య రాత్రి, పగలు ప్రత్యేకంగా లెక్కించబడతాయి. ముప్పై సంవత్సరాలు ఒక దివ్య నెల. మానవ వంద సంవత్సరాలు దివ్య లోకంలో మూడు నెలలు. అక్కడ పది రోజులు కూడా ఒక దివ్య నియమంగా లెక్క. మూడువందల అరవై సంవత్సరాలు దివ్య సంవత్సరంగా లెక్కించబడతాయి. దివ్య సంవత్సరాన్ని మానవ కాలంతో చెప్పినప్పుడు, మూడువేల మానవ సంవత్సరాలు అవుతుంది. మరో ముప్పై సంవత్సరాలు సప్తర్షి సంవత్సరంగా లెక్క; తొమ్మిది వేల మానవ సంవత్సరాలు అవుతాయి. మరో తొంభై సంవత్సరాలు ధ్రువ సంవత్సరంగా పిలుస్తారు; ముప్పై ఆరు వేల మానవ సంవత్సరాలు అవుతాయి. ఈ విధంగా, కాలచక్రం, సృష్టి, లయ, బ్రహ్మాండాల నిర్మాణం, లోకాల ఉద్భవం, దేవతల విధానం అన్నీ పరమేశ్వరుడి సంకల్పంతో, నిరంతరం పరస్పర సంబంధంతో జరిగిపోతుంటాయి.