லிங்கபுராணம்

ந ஹ்யேஷா ப்ரக்ரு'திர்ஜைவீ விக்ரு'திஶ் ச விசாரதஃ விகாரோ நைவ மாயைஷா ஸதஸத்வ்யக்திவர்ஜிதா

இது இயற்கை அல்ல, மாற்றமும் அல்ல; இந்த மாயை மாற்றம் அல்ல, வெளிப்படுவதும் மறைவதும் அல்ல.

புரா மமாஜ்ஞா மத்வக்த்ராத் ஸமுத்பந்நா ஸநாதநீ பஞ்சவக்த்ரா மஹாபாகா ஜகதாமபயப்ரதா

பழைய காலத்தில், என் வாயிலிருந்து, ஐந்து முகங்களுடன், உலகங்களுக்கு அஞ்சாமை தரும் என் சனாதனமான கட்டளை எழுந்தது.

தாமாஜ்ஞாம் ஸம்ப்ரவிஶ்யாஹம் சிந்தயந் ஜகதாம் ஹிதம் ஸப்தவிம்ஶத்ப்ரகாரேண ஸர்வம் வ்யாப்யாநயா ஶிவஃ

அந்த கட்டளையில் நுழைந்து, உலக நன்மையை எண்ணி, நான் சிவன், அதனாலே இருபத்தேழு வகையில் அனைத்தையும் ஊடுருவினேன்.

ததாப்ரப்ரு'தி வை மோக்ஷப்ரவ்ரு'த்திர்த்விஜஸத்தமாஃ ஏவமுக்த்வா ததாபஶ்யத் பவாநீம் பரமேஶ்வரஃ

அந்த நேரத்திலிருந்து, சிறந்த முனிவர்களே, விடுதலைக்கான முயற்சி தொடங்கியது; இவ்வாறு கூறி, பரமேஸ்வரன் பவானியை நோக்கினார்.

பவாநீ ச தமாலோக்ய மாயாமஹரதவ்யயா தே மாயாமலநிர்முக்தா முநயஃ ப்ரேக்ஷ்ய பார்வதீம்

பவானியும் அவரை பார்த்து, அழியாத மாயையை அகற்றினாள்; அந்த முனிவர்கள் மாயை மாசு நீங்கி பார்வதியை கண்டார்கள்.

ப்ரீதா பபூவுர்முக்தாஶ் ச தஸ்மாதேஷா பரா கதிஃ உமாஶங்கரயோர்பேதோ நாஸ்த்யேவ பரமார்ததஃ

அவர்கள் மகிழ்ச்சியுடன் விடுதலை பெற்றார்கள்; ஆகவே இதுவே உயர்ந்த நிலை; உமா மற்றும் சங்கரருக்கு உண்மையில் வேறுபாடு இல்லை.

த்விதாஸௌ ரூபமாஸ்தாய ஸ்தித ஏவ ந ஸம்ஶயஃ யதா வித்வாநஸம்கஃ ஸ்யாத் ஆஜ்ஞயா பரமேஷ்டிநஃ

இவர்கள் இருவகை உருவம் எடுத்து நிற்கின்றனர் என்பதில் சந்தேகம் இல்லை; அறிவுள்ளவர் பற்றில்லாமல் இருப்பது பரமன் கட்டளையால் தான்.

ததா முக்திஃ க்ஷணாதேவ நாந்யதா கர்மகோடிபிஃ க்ரமோ ऽவிவக்ஷிதோ பூதவிவ்ரு'த்தஃ பரமேஷ்டிநஃ

அப்போது விடுதலை ஒரு கணத்தில் கிடைக்கும்; கோடிக்கணக்கான கர்மங்கள் இருந்தாலும் வேறுவிதமாக முடியாது; எல்லாவற்றையும் வளர்க்கும் பரமன் படி படியாக்க விரும்பவில்லை.

ப்ரஸாதேந க்ஷணாந்முக்திஃ ப்ரதிஜ்ஞைஷா ந ஸம்ஶயஃ கர்பஸ்தோ ஜாயமாநோ வா பாலோ வா தருணோ ऽபி வா

அருளால் விடுதலை ஒரு கணத்தில் கிடைக்கும்; இது உறுதியான வாக்கு, சந்தேகம் இல்லை; கருவில் இருந்தாலும், பிறப்பதாயிருந்தாலும், குழந்தையாக இருந்தாலும், இளமையில் இருந்தாலும் கூட.

வ்ரு'த்தோ வா முச்யதே ஜந்துஃ ப்ரஸாதாத்பரமேஷ்டிநஃ அண்டஜஶ் சோத்பிஜ்ஜோ வாபி ஸ்வேதஜோ வாபி முச்யதே

வயதாக இருந்தாலும் இல்லையெனினும், எந்த உயிரும் பரமேஷ்டியின் அருளால் விடுதலை பெறுகிறது; முட்டையிலிருந்து பிறந்தவர்களாக இருந்தாலும், முளைவித்து வந்தவர்களாக இருந்தாலும், ஈரத்திலிருந்து உருவானவர்களாக இருந்தாலும், எல்லோரும் விடுதலை பெறுகின்றார்கள்.

ப்ரஸாதாத்தேவதேவஸ்ய நாத்ர கார்யா விசாரணா ஏஷ ஏவ ஜகந்நாதோ பந்தமோக்ஷகரஃ ஶிவஃ

தேவர்கள் அனைவருக்கும் இறைவனாகிய அவருடைய அருளால் தான் எல்லாம் நடக்கிறது; இதில் சந்தேகத்திற்கு இடமில்லை. இந்த உலகத்துக்கே ஆண்டவனும், பந்தத்துக்கும் விடுதலிக்கும் காரணமும் சிவபெருமான் தான்.

பூர்பூவஃஸ்வர்மஹஶ் சைவ ஜநஃ ஸாக்ஷாத்தபஃ ஸ்வயம் ஸத்யலோகஸ் ததாண்டாநாம் கோடிகோடிஶதாநி ச

பூமி, அந்தரிக்ஷம், சுவர்க்கம், மகர்லோகம், ஜனலோகம், தவம் செய்யும் உலகம், சத்தியலோகம், மேலும் எண்ணற்ற பிரம்மாண்டங்கள்—

விக்ரஹம் தேவதேவஸ்ய ததாண்டாவரணாஷ்டகம் ஸப்தத்வீபேஷு ஸர்வேஷு பர்வதேஷு வநேஷு ச

இவை அனைத்தும், தேவர்களின் தேவனாகிய அவருடைய உருவம், எட்டுவகை பிரம்மாண்ட உறைகள், ஏழு தீவுகள், மலைகள், காடுகள்—

ஸமுத்ரேஷு ச ஸர்வேஷு வாயுஸ்கந்தேஷு ஸர்வதஃ ததாந்யேஷு ச லோகேஷு வஸந்தி ச சராசராஃ

அனைத்து கடல்களும், எல்லா திசைகளிலும் வீசும் காற்றும், மற்ற உலகங்களிலும், அசையும், அசையாத உயிரினங்கள் எல்லாம் இங்கு வாழ்கின்றன.

ஸர்வே பவாம்ஶஜா நூநம் கதிஸ்த்வேஷாம் ஸ ஏவ வை ஸர்வோ ருத்ரோ நமஸ்தஸ்மை புருஷாய மஹாத்மநே

இந்த எல்லாம் நிச்சயமாக பவனிலிருந்து தோன்றியது; அவரே அனைத்திற்கும் அடைக்கலம். எல்லாம் ருத்ரனே—அந்த மகானுபாவனான புருஷனுக்கு வணக்கம்.

விஶ்வம் பூதம் ததா ஜாதம் பஹுதா ருத்ர ஏவ ஸஃ ருத்ராஜ்ஞைஷா ஸ்திதா தேவீ ஹ்ய் அநயா முக்திரம்பிகா

இந்த உலகம் முழுவதும், எல்லா உயிர்களும், பலவகை உருவங்களும்—all இவை ருத்ரனே. ருத்ரனின் ஆணையால் இந்த தேவி நிலைபெற்றுள்ளார்; அவளால் தான் விடுதலை கிடைக்கும்—அவளே அம்பிகை.

இத்யேவம் கேசராஃ ஸித்தா ஜஜல்புஃ ப்ரீதமாநஸாஃ யதாவலோக்ய தாந் ஸர்வாந் ப்ரஸாதாதநயாம்பிகா

இவ்வாறு, ஆகாயத்தில் சஞ்சரிக்கும் சித்தர்கள், மனதில் மகிழ்ச்சியுடன், அம்பிகையின் அருளால் அந்த உயிர்களை பார்த்து ஒன்றாக பேசினார்கள்.

ததா திஷ்டந்தி ஸாயுஜ்யம் ப்ராப்தாஸ்தே கேசராஃ ப்ரபோஃ

அப்போது, அந்த ஆகாயத்தில் சஞ்சரிக்கும் சித்தர்கள், இறைவனுடன் ஒன்றிப்போகும் நிலையை அடைந்து நிலைத்திருக்கின்றார்கள்.

கேந யோகேந வை ஸூத குணப்ராப்திஃ ஸதாமிஹ அணிமாதிகுணோபேதா பவந்த்யேவேஹ யோகிநஃ தத்ஸர்வம் விஸ்தராத்ஸூத வக்துமர்ஹஸி ஸாம்ப்ரதம்

எந்த யோகத்தின் மூலம், சுதா, நல்லவர்கள் இங்கு அணி முதலான சக்திகளைப் பெறுகிறார்கள்? அதை எல்லாம் விரிவாக இப்போது விளக்க வேண்டும்.

அத ஊர்த்வம் ப்ரவக்ஷ்யாமி யோகம் பரமதுர்லபம் பஞ்சதா ஸம்ஸ்மரேதாதௌ ஸ்தாப்ய சித்தே ஸநாதநம்

இப்போது நான் மிக அரிதாகக் கிடைக்கும் யோகத்தை விளக்குகிறேன்; முதலில், மனதில் சனாதனத்தை நிறுவி, ஐந்து வகையாக தியானிக்க வேண்டும்.

கல்பயேச்சாஸநம் பத்மம் ஸோமஸூர்யாக்நிஸம்யுதம் ஷட்விம்ஶச்சக்திஸம்யுக்தம் அஷ்டதா ச த்விஜோத்தமாஃ

பிறகு, சந்திரன், சூரியன், அக்னி ஆகிய சக்திகள் இணைந்த பத்மாசனத்தை ஏற்படுத்த வேண்டும்; இருபத்து ஆறு சக்திகள் மற்றும் எட்டு விதமாகவும் அமைக்க வேண்டும், சிறந்த பிராமணர்களே.

ததஃ ஷோடஶதா சைவ புநர்த்வாதஶதா த்விஜாஃ ஸ்மரேச் ச தத் ததா மத்யே தேவ்யா தேவம் உமாபதிம்

பின்னர், பதினாறு விதமாகவும், மீண்டும் பன்னிரண்டு விதமாகவும் தியானிக்க வேண்டும், அந்த தேவி நடுவில், உமையின் கணவராகிய தேவனை வைத்து.

அஷ்டஶக்திஸமாயுக்தம் அஷ்டமூர்திமஜம் ப்ரபும் தாபிஶ்சாஷ்டவிதா ருத்ராஶ் சதுஃஷஷ்டிவிதாஃ புநஃ

எட்டு சக்திகளும், எட்டு உருவங்களும் கொண்ட பிறப்பில்லாத இறைவன், அந்த எட்டினாலும், மறுபடியும் நாற்பத்து நான்கு வகை ருத்ரர்களும் உள்ளனர்.

ஶக்தயஶ் ச ததா ஸர்வா குணாஷ்டகஸமந்விதாஃ ஏவம் ஸ்மரேத்க்ரமேணைவ லப்த்வா ஜ்ஞாநமநுத்தமம்

அதேபோல், எட்டு குணங்கள் கொண்ட சக்திகள் அனைத்தும்; இவ்வாறு ஒவ்வொன்றாக தியானித்தால், மிக உயர்ந்த ஞானம் கிடைக்கும்.

ஏவம் பாஶுபதம் யோகம் மோக்ஷஸித்திப்ரதாயகம் தஸ்யாணிமாதயோ விப்ரா நாந்யதா கர்மகோடிபிஃ

இவ்வாறு, பாசுபத யோகம் விடுதலியும் சித்தியும் தருகிறது; அணி முதலான சக்திகள் வேறு எந்த செயலாலும், கோடிக்கணக்கான முயற்சியாலும் கிடைக்காது, முனிவர்களே.

தத்ராஷ்டகுணமைஶ்வர்யம் யோகிநாம் ஸமுதாஹ்ரு'தம் தத்ஸர்வம் க்ரமயோகேந ஹ்ய் உச்யமாநம் நிபோதத

அங்கு, யோகிகளுக்கான எட்டுவகை ஐஸ்வர்யங்கள் கூறப்பட்டுள்ளன; இவை அனைத்தும் வரிசையாக விளக்கப்படும்போது கவனமாகக் கேளுங்கள்.

அணிமா லகிமா சைவ மஹிமா ப்ராப்திரேவ ச ப்ராகாம்யம் சைவ ஸர்வத்ர ஈஶித்வம் சைவ ஸர்வதஃ

அணி, லகிமை, மகிமை, ப்ராப்தி, ப்ராகாம்யம் எல்லா இடங்களிலும், ஈசித்துவம் எல்லா இடங்களிலும்—

வஶித்வமத ஸர்வத்ர யத்ர காமாவஸாயிதா தச்சாபி த்ரிவிதம் ஜ்ஞேயம் ஐஶ்வர்யம் ஸார்வகாமிகம்

எங்கும் விருப்பப்படி எல்லாம் அடைய முடியும் என்ற பெருமை மூன்று வகைப்படும்; எல்லா ஆசைகளையும் நிறைவேற்றும் ஆண்டுவும் இதுவே.

ஸாவத்யம் நிரவத்யம் ச ஸூக்ஷ்மம் சைவ ப்ரவர்ததே ஸாவத்யம் நாம யத்தத்ர பஞ்சபூதாத்மகம் ஸ்ம்ரு'தம்

இதில் குறையுள்ளதும், குறையில்லாததும், மிக நுண்ணதுமானதும் காணப்படுகிறது; குறையுள்ளதென்று சொல்லப்படுவது ஐந்து பொருள்களால் ஆனது என்று அறியப்படுகிறது.