லிங்கபுராணம்

மத்ரக்தஶ்சாப்யஸேத்த்யாநம் குருஸம்பர்கஜம் த்ருவம் ந புத்யதி ததா த்யாதா ஸ்தாப்ய சித்தம் த்விஜோத்தமாஃ

சிவப்பை ஒட்டிய தியானத்தை, குருவுடன் தொடர்பு கொண்டு உறுதியாக பயிற்சி செய்ய வேண்டும்; இல்லையெனில், மனதை இப்படிச் செறிவாக வைத்தாலும், தியானிப்பவர் விழிப்பதில்லை, இருமுறை பிறந்தவர்களே.

ந சாபிமந்யதே யோகீ ந பஶ்யதி ஸமந்ததஃ ந க்ராதி ந ஶ்ரு'ணோத்யேவ லீநஃ ஸ்வாத்மநி யஃ ஸ்வயம்

யோகி பெருமை கொள்ளமாட்டார், சுற்றிலும் பார்ப்பதில்லை, மணம் அறியமாட்டார், கேட்கமாட்டார்—அவர் தன்னைத் தானே முழுமையாக ஆழ்ந்து இருப்பார்.

ந ச ஸ்பர்ஶம் விஜாநாதி ஸ வை ஸமரஸஃ ஸ்ம்ரு'தஃ பார்திவே படலே ப்ரஹ்மா வாரிதத்த்வே ஹரிஃ ஸ்வயம்

அவர் தொடுதலை உணரமாட்டார்; அவர் சமநிலையிலிருப்பவர் என அழைக்கப்படுகிறார். பூமியில் அவர் பிரம்மா; நீரில் அவர் ஹரி தானே.

வாஹ்நேயே காலருத்ராக்யோ வாயுதத்த்வே மஹேஶ்வரஃ ஸுஷிரே ஸ ஶிவஃ ஸாக்ஷாத் க்ரமாதேவம் விசிந்தயேத்

அக்னியில் அவர் காலருத்ரன் என அழைக்கப்படுகிறார்; காற்றில் அவர் மகேஷ்வரன்; வெற்றிடத்தில் அவர் சிவன் என்றே நேரடியாக இருக்கிறார்—இவ்வாறு ஒவ்வொன்றாக தியானிக்க வேண்டும்.

க்ஷிதௌ ஶர்வஃ ஸ்ம்ரு'தோ தேவோ ஹ்ய் அபாம் பவ இதி ஸ்ம்ரு'தஃ ருத்ர ஏவ ததா வஹ்நௌ உக்ரோ வாயௌ வ்யவஸ்திதஃ

பூமியில் அந்த தேவன் சர்வன் என நினைவுகூரப்படுகிறார்; நீரில் பவன் என அழைக்கப்படுகிறார்; அக்னியில் ருத்ரன்; காற்றில் உக்ரன் என நிலைபெற்றிருக்கிறார்.

பீமஃ ஸுஷிரநாகே ऽஸௌ பாஸ்கரே மண்டலே ஸ்திதஃ ஈஶாநஃ ஸோமபிம்பே ச மஹாதேவ இதி ஸ்ம்ரு'தஃ

வெற்றிடத்தில் அவர் பீமன்; சூரிய வட்டத்தில் அவர் இருக்கிறார்; சந்திர மண்டலத்தில் அவர் ஈசானன், மகாதேவன் என நினைவுகூரப்படுகிறார்.

பும்ஸாம் பஶுபதிர்தேவஶ் சாஷ்டதாஹம் வ்யவஸ்திதஃ காடிந்யம் யத்தநௌ ஸர்வம் பார்திவம் பரிகீயதே

மனிதர்களில் பசுபதி எனும் தேவன் எட்டுவிதமாக நிலைபெற்றுள்ளார். உடலில் உள்ள கடினமான எல்லாம் பூமி tattuvam எனப் போற்றப்படுகிறது.

ஆப்யம் த்ரவமிதி ப்ரோக்தம் வர்ணாக்யோ வஹ்நிருச்யதே யத்ஸம்சரதி தத்வாயுஃ ஸுஷிரம் யத்த்விஜோத்தமாஃ

திரவமானது நீர் tattuvam எனப்படுகிறது; நிறமுள்ளது அக்னி; நகர்வது காற்று; உள்ளே காலியானது, இருமுறை பிறந்தவர்களே, ஆகாயம் என அழைக்கப்படுகிறது.

ததாகாஶம் ச விஜ்ஞாநம் ஶப்தஜம் வ்யோமஸம்பவம் ததைவ விப்ரா விஜ்ஞாநம் ஸ்பர்ஶாக்யம் வாயுஸம்பவம்

அது ஆகாயம் என்றும் அறிவு என்றும் அழைக்கப்படுகிறது; அது ஒலி மூலம் தோன்றும், ஆகாயத்தில் பிறக்கும். அதுபோலவே, பிராமணர்களே, தொடுதல் என்ற அறிவு காற்றில் பிறக்கிறது.

ரூபம் வாஹ்நேயமித்யுக்தம் ஆப்யம் ரஸமயம் த்விஜாஃ கந்தாக்யம் பார்திவம் பூயஶ் சிந்தயேத்பாஸ்கரம் க்ரமாத்

உருவம் அக்னிக்குரியது எனப்படுகிறது; ருசி நீருக்குரியது, பிராமணர்களே; மணம் பூமிக்குரியது. ஒவ்வொன்றாக சூரியனை தியானிக்க வேண்டும்.

நேத்ரே ச தக்ஷிணே வாமே ஸோமம் ஹ்ரு'தி விபும் த்விஜாஃ ஆஜாநு ப்ரு'திவீதத்த்வம் ஆநாபேர் வாரிமண்டலம்

வலது, இடது கண்களில் சோமன் இருக்கிறார்; இதயத்தில் எல்லாவற்றிலும் நிறைந்தவர், பிராமணர்களே. முழங்கால்களில் பூமி tattuvam; நாபியில் நீர் வட்டம்.

ஆகண்டம் வஹ்நிதத்த்வம் ஸ்யால் லலாடாந்தம் த்விஜோத்தமாஃ வாயவ்யம் வை லலாடாத்யம் வ்யோமாக்யம் வா ஶிகாக்ரகம்

கழுத்துவரை அக்னி tattuvam, இருமுறை பிறந்தவர்களே; நெற்றியிலிருந்து மேலே காற்று tattuvam; நெற்றியின் தொடக்கத்திலிருந்து முடி முனை வரை ஆகாயம் என அழைக்கப்படுகிறது.

ஹம்ஸாக்யம் ச ததோ ப்ரஹ்ம வ்யோம்நஶ்சோர்த்வம் ததஃ பரம் வ்யோமாக்யோ வ்யோமமத்யஸ்தோ ஹ்ய் அயம் ப்ராதமிகஃ ஸ்மரேத்

அதற்கும் மேலே ஹம்சன் எனப்படும் பிரம்மா; ஆகாயத்திற்கு மேலும் உயர்ந்த இடம். ஆகாயம் என அழைக்கப்படும் அந்த இடைநிலையிலிருப்பவரை முதன்மையாக நினைவுகூர வேண்டும்.

ந ஜீவஃ ப்ரக்ரு'திஃ ஸத்த்வம் ரஜஶ்சாத தமஃ புநஃ மஹாம்ஸ்ததாபிமாநஶ் ச தந்மாத்ராணீந்த்ரியாணி ச

உயிர் தன்மையும் அல்ல, சத்துவம், ரஜஸ், தமஸ் ஆகிய குணங்களும் அல்ல; மகத்துவம், அகங்காரம், சூட்சுமப் பொருட்கள், அறிவு உறுப்புகள் இவை எல்லாம் உயிர் அல்ல.

வ்யோமாதீநி ச பூதாநி நைவேஹ பரமார்ததஃ வ்யாப்ய திஷ்டத்யதோ விஶ்வம் ஸ்தாணுரித்யபிதீயதே

விண் முதலான பஞ்சபூதங்களும் உயிர் அல்ல; எல்லாவற்றிலும் பரவி நிலைத்திருப்பதால் அது நிலையானது என்று அழைக்கப்படுகிறது.

உதேதி ஸூர்யோ பீதஶ் ச பவதே வாத ஏவ ச த்யோததே சந்த்ரமா வஹ்நிர் ஜ்வலத்யாபோ வஹந்தி ச

சூரியன் உதிக்கிறான், காற்று பயந்து வீசுகிறது, சந்திரனும் நெருப்பும் ஒளிர்கின்றன, நீர் ஓடுகிறது—இவை அனைத்தும் அவன் கட்டளையால் நடைபெறுகின்றன.

ததாதி பூமிராகாஶம் அவகாஶம் ததாதி ச ததாஜ்ஞயா ததம் ஸர்வம் தஸ்மாத்வை சிந்தயேத்த்விஜாஃ

பூமி தாங்குகிறது, ஆகாயம் இடம் அளிக்கிறது; அவன் கட்டளையால் எல்லாம் பரவியுள்ளது. எனவே, இருமுறை பிறந்தவர்களே, இப்படிச் சிந்தியுங்கள்.

தேநைவாதிஷ்டிதம் தஸ்மாத் ஏதத்ஸர்வம் த்விஜோத்தமாஃ ஸர்வரூபமயஃ ஶர்வ இதி மத்வா ஸ்மரேத்பவம்

இவை அனைத்தும் அவனாலேயே நடத்தப்படுகிறது, இருமுறை பிறந்தவர்களிலேயே சிறந்தவர்களே; எல்லா ரூபங்களும் கொண்டவர் சிவன் என்பதை உணர்ந்து, எல்லாவற்றின் ஆதியை நினைவில் கொள்ள வேண்டும்.

ஸம்ஸாரவிஷதப்தாநாம் ஜ்ஞாநத்யாநாம்ரு'தேந வை ப்ரதீகாரஃ ஸமாக்யாதோ நாந்யதா த்விஜஸத்தமாஃ

இம்மை வாழ்வின் விஷத்தில் சுடப்பட்டவர்களுக்கு, அறிவும் தியானமும் அமுதம் போல் நிவாரணமாகும்; வேறு வழி இல்லை, இருமுறை பிறந்தவர்களிலேயே சிறந்தவர்களே.

ஜ்ஞாநம் தர்மோத்பவம் ஸாக்ஷாஜ் ஜ்ஞாநாத் வைராக்யஸம்பவஃ வைராக்யாத்பரமம் ஜ்ஞாநம் பரமார்தப்ரகாஶகம்

அறிவு தர்மத்திலிருந்து நேரடியாக உண்டாகிறது; அறிவால் பற்றின்மை பிறக்கிறது; பற்றின்மையால் உயர்ந்த அறிவு பிறக்கிறது, அது பரமார்த்தத்தை வெளிப்படுத்துகிறது.

ஜ்ஞாநவைராக்யயுக்தஸ்ய யோகஸித்திர்த்விஜோத்தமாஃ யோகஸித்த்யா விமுக்திஃ ஸ்யாத் ஸத்த்வநிஷ்டஸ்ய நாந்யதா

அறிவும் பற்றின்மையும் உடையவருக்கு, இருமுறை பிறந்தவர்களிலேயே சிறந்தவர்களே, யோகம் Siddhi அடைகிறது; யோகம் Siddhi அடைந்தால், சத்துவத்தில் நிலைபெற்றவருக்கு விடுதலை கிடைக்கும், வேறு வழி இல்லை.

தமோவித்யாபதச்சந்நம் சித்ரம் யத்பதமவ்யயம் ஸத்த்வஶக்திம் ஸமாஸ்தாய ஶிவமப்யர்சயேத்த்விஜாஃ

இருள் மற்றும் அறியாமையால் மறைக்கப்பட்ட அந்த அதிசயமான, அழியாத நிலையை, சத்துவ சக்தியில் தஞ்சம் புகுந்து, இருமுறை பிறந்தவர்கள் சிவனை வழிபட வேண்டும்.

யஃ ஸத்த்வநிஷ்டோ மத்பக்தோ மதர்சநபராயணஃ ஸர்வதோ தர்மநிஷ்டஶ் ச ஸதோத்ஸாஹீ ஸமாஹிதஃ

யார் சத்துவத்தில் நிலைத்து, எனது பக்தியுடன், எனது பூஜையில் மனம் செலுத்தி, எல்லா வழிகளிலும் தர்மத்தில் நிலைத்து, எப்போதும் உற்சாகமாக, மனதை ஒருமைப்படுத்தி இருப்பாரோ—

ஸர்வத்வந்த்வஸஹோ தீரஃ ஸர்வபூதஹிதே ரதஃ ரு'ஜுஸ்வபாவஃ ஸததம் ஸ்வஸ்தசித்தோ ம்ரு'துஃ ஸதா

எல்லா இரட்டைப் பொருள்களையும் தாங்கி, மன உறுதியுடன், எல்லா உயிர்களின் நலனில் மகிழ்ந்து, நேர்மையான இயல்புடன், எப்போதும் மன அமைதியுடன், எப்போதும் மென்மையாக இருப்பவர்—

அமாநீ புத்திமாஞ்சாந்தஸ் த்யக்தஸ்பர்தோ த்விஜோத்தமாஃ ஸதா முமுக்ஷுர்தர்மஜ்ஞஃ ஸ்வாத்மலக்ஷணலக்ஷணஃ

தாழ்மையானவர், புத்திசாலி, அமைதியுடன், போட்டியை விட்டவர், எப்போதும் விடுதலை விரும்புபவர், தர்மத்தை அறிந்தவர், சுயத்தின் இலக்கணங்களைக் கொண்டவர்—

ரு'ணத்ரயவிநிர்முக்தஃ பூர்வஜந்மநி புண்யபாக் ஜராயுக்தோ த்விஜோ பூத்வா ஶ்ரத்தயா ச குரோஃ க்ரமாத்

மூன்று கடன்களிலிருந்து விடுபட்டு, முந்தைய பிறவியில் புண்ணியம் பெற்றவர், வயதான இருமுறை பிறந்தவராகி, நம்பிக்கையுடன், ஆசானின் வழிகாட்டுதலால் படிப்படியாக—

அந்யதா வாபி ஶுஶ்ரூஷாம் க்ரு'த்வா க்ரு'த்ரிமவர்ஜிதஃ ஸ்வர்கலோகமநுப்ராப்ய புக்த்வா போகாநநுக்ரமாத்

அல்லது வேறு விதமாகவும், பாசாங்கு இல்லாமல் சேவை செய்து, சொர்க்கத்தை அடைந்து, அங்கு ஒவ்வொன்றாக அனுபவங்களை அனுபவித்து—

ஆஸாத்ய பாரதம் வர்ஷம் ப்ரஹ்மவிஜ்ஜாயதே த்விஜாஃ ஸம்பர்காஜ்ஜ்ஞாநமாஸாத்ய ஜ்ஞாநிநோ யோகவித்பவேத்

பாரத நாட்டை அடைந்து, இருமுறை பிறந்தவர்களே, அவர் பிரம்மத்தை அறிந்தவராகிறார்; தொடர்பு மூலம் அறிவைப் பெற்று, யோகத்தை அறிந்தவராகிறார்.

க்ரமோ ऽயம் மலபூர்ணஸ்ய ஜ்ஞாநப்ராப்தேர்த்விஜோத்தமாஃ தஸ்மாதநேந மார்கேண த்யக்தஸம்கோ த்ரு'டவ்ரதஃ

மாசு நிறைந்தவர்களுக்கு அறிவை அடையும் வரிசை இது, இருமுறை பிறந்தவர்களிலேயே சிறந்தவர்களே; எனவே, இந்த வழியில், பற்றுகளை விட்டுவிட்டு, உறுதியுடன்—