லிங்கபுராணம்

தந்மாஹாத்ம்யாத் ததா லோகாந் ஸதேவாஸுரமாநுஷாந் வர்ணாந்வர்ணவிபாகாம்ஶ் ச ஸர்வதர்மாம்ஶ் ச ஶோபநாந்

அந்த மந்திரத்தின் மகிமையால், அப்போது தேவர்கள், அசுரர்கள், மனிதர்கள் உட்பட உலகங்கள், சாதிகள், அவற்றின் பிரிவுகள், எல்லா நற்கடமைகளும் தோன்றின.

பூர்வகல்பஸமுத்பூதாஞ் ச்ருதவந்தோ யதா புரா பஞ்சாக்ஷரப்ரபாவாச்ச லோகா வேதா மஹர்ஷயஃ

முந்தைய யுகங்களில் உலகங்கள், வேதங்கள், பெரிய முனிவர்கள் ஆகியோர் உருவானது போலவே, அந்த ஐந்து எழுத்து மந்திரத்தின் சக்தியால் இவை எல்லாம் கேட்டறிந்தனர்.

திஷ்டந்தி ஶாஶ்வதா தர்மா தேவாஃ ஸர்வமிதம் ஜகத் தத் இதாநீம் ப்ரவக்ஷ்யாமி ஶ்ரு'ணு சாவஹிதாகிலம்

நித்தியமான தர்மங்கள், தேவர்கள், இந்த உலகம் அனைத்தும் நிலைத்திருக்கின்றன; இப்போது இதை முழுமையாக விளக்குகிறேன்—நீ கவனமாக கேள்.

அல்பாக்ஷரம் மஹார்தம் ச வேதஸாரம் விமுக்திதம் ஆஜ்ஞாஸித்தமஸம்திக்தம் வாக்யமேதச்சிவாத்மகம்

சிறிய எழுத்துகளாக இருந்தாலும், பெரிய பொருளைக் கொண்டது; இது வேதத்தின் சாரம், விடுதலை தரும், கட்டளையால் நிலைபெற்றது, சந்தேகம் இல்லாதது, சிவனின் இயல்பானது.

நாநாஸித்தியுதம் திவ்யம் லோகசித்தாநுரஞ்ஜகம் ஸுநிஶ்சிதார்தம் கம்பீரம் வாக்யம் மே பாரமேஶ்வரம்

பல விதமான சித்திகள் உடையது, தெய்வீகமானது, எல்லா உயிர்களின் மனதை மகிழ்விப்பது, உறுதியான பொருளும் ஆழமானதுமான என் பரமமான சொல் இதுவே.

மந்த்ரம் முகஸுகோச்சார்யம் அஶேஷார்தப்ரஸாதகம் தத்பீஜம் ஸர்வவித்யாநாம் மந்த்ரமாத்யம் ஸுஶோபநம்

மந்திரம் எளிதாக உச்சரிக்கக்கூடியது, எல்லா நோக்கங்களையும் நிறைவேற்றும்; அது எல்லா அறிவுகளுக்கும் விதையாகும், மந்திரங்களில் முதன்மையானதும் அழகானதும் இதுவே.

அதிஸூக்ஷ்மம் மஹார்தம் ச ஜ்ஞேயம் தத்வடபீஜவத் வேதஃ ஸ த்ரிகுணாதீதஃ ஸர்வஜ்ஞஃ ஸர்வக்ரு'த்ப்ரபுஃ

மிக நுண்மையானதும், பெரிய பொருளும் கொண்டதும்; அது ஆலமர விதையைப் போல அறியப்பட வேண்டியது; அந்த வேதம் மூன்று குணங்களைத் தாண்டியது, அனைத்தையும் அறிந்தவன், எல்லா செயல்களுக்கும் அதிபதி.

ஓமித்யேகாக்ஷரம் மந்த்ரம் ஸ்திதஃ ஸர்வகதஃ ஶிவஃ மந்த்ரே ஷடக்ஷரே ஸூக்ஷ்மே பஞ்சாக்ஷரதநுஃ ஶிவஃ

'ஓம்' என்ற ஒற்றை எழுத்து மந்திரம் சிவனே, எல்லா இடங்களிலும் இருப்பவன்; ஆறு எழுத்து மந்திரத்தின் நுண்மையான வடிவில், ஐந்து எழுத்து உருவாக சிவன் நிலைபெற்றிருக்கிறார்.

வாச்யவாசகபாவேந ஸ்திதஃ ஸாக்ஷாத்ஸ்வபாவதஃ வாச்யஃ ஶிவஃ ப்ரமேயத்வாந் மந்த்ரஸ்தத்வாசகஃ ஸ்ம்ரு'தஃ

பொருள் மற்றும் அதைப் பெயரிட்டு காட்டும் சொல் என்ற இரு நிலைகளிலும், இயல்பாகவே சிவன் இருப்பவன்; சிவன் அறியப்பட வேண்டிய பொருளாக இருப்பதால், மந்திரம் அதைப் பெயரிட்டு காட்டும் சொலாகும்.

வாச்யவாசகபாவோ ऽயம் அநாதிஃ ஸம்ஸ்திதஸ்தயோஃ வேதே ஶிவாகமே வாபி யத்ர யத்ர ஷடக்ஷரஃ

இந்த பொருள்-பெயர் உறவு ஆதிகாலத்திலிருந்தே நிலைபெற்றது; வேதத்திலும், சிவ ஆகமத்திலும், எங்கு ஆறு எழுத்து மந்திரம் இருந்தாலும் இது காணப்படுகிறது.

மந்த்ரஃ ஸ்திதஃ ஸதா முக்யோ லோகே பஞ்சாக்ஷரோ மதஃ கிம் தஸ்ய பஹுபிர் மந்த்ரைஃ ஶாஸ்த்ரைர்வா பஹுவிஸ்த்ரு'தைஃ

மந்திரம் எப்போதும் முதன்மையானதாக இருக்கிறது; உலகில் ஐந்து எழுத்து மந்திரமே சிறந்தது என்று கருதப்படுகிறது. பல மந்திரங்கள் அல்லது விரிவான சாஸ்திரங்கள் எதற்காக?

யஸ்யைவம் ஹ்ரு'தி ஸம்ஸ்தோ ऽயம் மந்த்ரஃ ஸ்யாத்பாரமேஶ்வரஃ தேநாதீதம் ஶ்ருதம் தேந தேந ஸர்வமநுஷ்டிதம்

யாரது இதயத்தில் இந்த பரம மந்திரம் உறைவதோ, அவர் படிப்பதும், கேட்பதும், செய்வதும் அனைத்தும் நிறைவேறும்.

யோ வித்வாந்வை ஜபேத்ஸம்யக் அதீத்யைவ விதாநதஃ ஏதாவத்தி ஶிவஜ்ஞாநம் ஏதாவத்பரமம் பதம்

யார் நன்கு கற்றவர், விதிப்படி இந்த மந்திரத்தை சரியாக ஜபிக்கிறாரோ, அவருக்கே சிவனை அறியும் ஞானமும், உயர்ந்த நிலையும் கிடைக்கும்.

ஏதாவத் ப்ரஹ்மவித்யா ச தஸ்மாந்நித்யம் ஜபேத்புதஃ பஞ்சாக்ஷரைஃ ஸப்ரணவோ மந்த்ரோ ऽயம் ஹ்ரு'தயம் மம

இதுவே பிரம்ம ஞானம்; ஆகவே, அறிவுள்ளவர் எப்போதும் 'ஓம்' உடன் ஐந்து எழுத்து மந்திரத்தை ஜபிக்க வேண்டும்—இதுவே என் இதயம்.

குஹ்யாத்குஹ்யதரம் ஸாக்ஷாந் மோக்ஷஜ்ஞாநம் அநுத்தமம் அஸ்ய மந்த்ரஸ்ய வக்ஷ்யாமி ரு'ஷிச்சந்தோ ऽதிதைவதம்

இந்த மந்திரம் தொடர்பான மிக ரகசியமான, நேரடி, உயர்ந்த முக்தி ஞானத்தை, அதன் ரிஷி, சந்தம், தெய்வம் ஆகியவற்றை நான் விளக்குகிறேன்.

பீஜம் ஶக்திம் ஸ்வரம் வர்ணம் ஸ்தாநம் சைவாக்ஷரம் ப்ரதி வாமதேவோ நாம ரு'ஷிஃ பங்க்திஶ்சந்த உதாஹ்ரு'தஃ

ஒவ்வொரு எழுத்துக்கும் விதை, சக்தி, சுருதி, எழுத்து, இடம் ஆகியவை உள்ளன; வாமதேவன் ரிஷி, பங்க்தி சந்தம் என்று கூறப்படுகிறது.

தேவதா ஶிவ ஏவாஹம் மந்த்ரஸ்யாஸ்ய வராநநே நகாராதீநி பீஜாநி பஞ்சபூதாத்மகாநி ச

அழகான முகமுள்ளவளே, இந்த மந்திரத்தின் தெய்வம் நானே சிவன்; 'ந' என்ற எழுத்து முதலானவை விதைகள், அவை ஐந்து பூதங்களின் இயல்புடையவை.

ஆத்மாநம் ப்ரணவம் வித்தி ஸர்வவ்யாபிநமவ்யயம் ஶக்திஸ்த்வமேவ தேவேஶி ஸர்வதேவநமஸ்க்ரு'தே

பிரணவத்தை ஆத்மாவாகவும், எல்லா இடங்களிலும் நிறைந்தும் அழியாததாகவும் அறிக; தேவதேவி, எல்லா தேவராலும் வணங்கப்படுகிற நீயே சக்தி.

த்வதீயம் ப்ரணவம் கிம்சிந் மதீயம் ப்ரணவம் ததா த்வதீயம் தேவி மந்த்ராணாம் ஶக்திபூதம் ந ஸம்ஶயஃ

உன்னுடைய பிரணவம் ஒன்றாகவும், எனது பிரணவம் வேறாகவும் உள்ளது; தேவியே, உன்னுடைய பிரணவமே மந்திரங்களுக்கு சக்தி தருவதாகும்—இதில் எந்த சந்தேகமும் இல்லை.

அகாரோகாரமகாரா மதீயே ப்ரணவே ஸ்திதாஃ உகாரம் ச மகாரம் ச அகாரம் ச க்ரமேண வை

என் பிரணவத்தில் 'அ', 'உ', 'ம' என்ற எழுத்துகள் ஒவ்வொன்றாக அமைந்துள்ளன.

த்வதீயம் ப்ரணவம் வித்தி த்ரிமாத்ரம் ப்லுதமுத்தமம் ஓங்காரஸ்ய ஸ்வரோதாத்த ரு'ஷிர்ப்ரஹ்ம ஸிதம் வபுஃ

உன் பிரணவம் மிக உயர்ந்தது, மூன்று அளவிலும் நீட்டிக்கப்படுகிறது என்று அறிந்து கொள். ஓம் என்ற எழுத்தின் முனிவர் பிரம்மா, அதன் உருவம் வெண்மையாகும்.

சந்தோ தேவீ ச காயத்ரீ பரமாத்மாதிதேவதா உதாத்தஃ ப்ரதமஸ்தத்வச் சதுர்தஶ் ச த்விதீயகஃ

அந்த சந்தம் காயத்ரி தேவியாகும், பரமாத்மா அதற்கு தலைமை தெய்வம். முதல், இரண்டாம், நான்காம் எழுத்துகள் உயர்ந்த ச்வரம் கொண்டவை.

பஞ்சமஃ ஸ்வரிதஶ்சைவ மத்யமோ நிஷதஃ ஸ்ம்ரு'தாஃ நகாரஃ பீதவர்ணஶ் ச ஸ்தாநம் பூர்வமுகம் ஸ்ம்ரு'தம்

ஐந்தாவது எழுத்து ச்வரிதம், நடுவில் நிஷதம் என்று அழைக்கப்படுகிறது. 'ந' என்ற எழுத்து மஞ்சள் நிறம் உடையது, அதன் இடம் கிழக்கு நோக்கி உள்ளது என்று கருதப்படுகிறது.

இந்த்ரோ ऽதிதைவதம் சந்தோ காயத்ரீ கௌதம ரு'ஷிஃ மகாரஃ க்ரு'ஷ்ணவர்ணோ ऽஸ்ய ஸ்தாநம் வை தக்ஷிணாமுகம்

இந்திரன் தலைமை தெய்வம், சந்தம் காயத்ரி, கவுதமர் முனிவர். 'ம' என்ற எழுத்து கருப்பு நிறம் உடையது, அதன் இடம் தெற்கு நோக்கி உள்ளது.

சந்தோ ऽநுஷ்டுப் ரு'ஷிஶ்சாத்ரீ ருத்ரோ தைவதமுச்யதே ஶிகாரோ தூம்ரவர்ணோ ऽஸ்ய ஸ்தாநம் வை பஶ்சிமம் முகம்

அந்த சந்தம் அனுஷ்டுப், முனிவர் அத்ரி, தெய்வம் ருத்ரன் என்று கூறப்படுகிறது. 'சி' என்ற எழுத்து புகை நிறம் உடையது, அதன் இடம் மேற்கு நோக்கி உள்ளது.

விஶ்வாமித்ர ரு'ஷிஸ்த்ரிஷ்டுப் சந்தோ விஷ்ணுஸ்து தைவதம் வாகாரோ ஹேமவர்ணோ ऽஸ்ய ஸ்தாநம் சைவோத்தரம் முகம்

விசுவாமித்திரர் முனிவர், சந்தம் திரிஷ்டுப், தெய்வம் விஷ்ணு. 'வ' என்ற எழுத்து தங்கம் போல் நிறம் உடையது, அதன் இடம் வடக்கு நோக்கி உள்ளது.

ப்ரஹ்மாதிதைவதம் சந்தோ ப்ரு'ஹதீ சாங்கிரா ரு'ஷிஃ யகாரோ ரக்தவர்ணஶ் ச ஸ்தாநம் ஊர்த்வம் முகம் விராட்

பிரம்மா தலைமை தெய்வம், சந்தம் ப்ருஹதி, முனிவர் அங்கிரஸ். 'ய' என்ற எழுத்து சிவப்பு நிறம் உடையது, அதன் இடம் மேலே, விராட் என்று அழைக்கப்படுகிறது.

சந்த ரு'ஷிர்பரத்வாஜஃ ஸ்கந்தோ தைவதமுச்யதே ந்யாஸமஸ்ய ப்ரவக்ஷ்யாமி ஸர்வஸித்திகரம் ஶுபம்

சந்தம் முனிவர் பரத்வாஜர், தெய்வம் ஸ்கந்தன் என்று கூறப்படுகிறது. அதன் நியாசத்தை, எல்லா Siddhikalையும் தரும் புனிதமானதை, நான் கூறுகிறேன்.

ஸர்வபாபஹரம் சைவ த்ரிவிதோ ந்யாஸ உச்யதே உத்பத்திஸ்திதிஸம்ஹாரபேததஸ்த்ரிவிதஃ ஸ்ம்ரு'தஃ

அது எல்லா பாவங்களையும் நீக்கும் என்று கூறப்படுகிறது. உருவாக்கம், பாதுகாப்பு, அழிவு என்ற மூன்று வகைகளாக நியாசம் நினைவில் கொள்ளப்படுகிறது.