லிங்கபுராணம்

கந்தோ ரஸஸ் ததா ரூபம் ஶப்தஃ ஸ்பர்ஶஸ்ததைவ ச ப்ரத்யேகமஷ்டதா ஸித்தம் பஞ்சமே தச்சதக்ரதோஃ

மணம், சுவை, வடிவு, ஒலி, தொடுதல் — இவை ஒவ்வொன்றும் எட்டு வகைகளில் நிலைபெற்றுள்ளன; ஐந்தாவது உலகில் இது நூறு யாகம் செய்தவரின் சாதனையாகும்.

ததாஷ்டசத்வாரிம்ஶச் ச ஷட்பஞ்சாஶத்ததைவ ச சதுஃஷஷ்டிகுணம் ப்ராஹ்மம் லபதே த்விஜஸத்தமாஃ

அதேபோல், நாற்பத்து எட்டு, பின்னர் ஐம்பத்து ஆறு, இவ்வாறு அறுபத்து நான்கு வகை பிரம்ம பண்புகள் பெறப்படுகின்றன, சிறந்த இருமுறை பிறந்தவர்களே.

ஔபஸர்கிகம் ஆ ப்ரஹ்ம புவநேஷு பரித்யஜேத் லோகேஷ்வாலோக்ய யோகேந யோகவித்பரமம் ஸுகம்

தடை காரணமாக எழும் அனைத்தையும் பிரம்மா உலகம் வரை விட்டு விட வேண்டும்; உலகங்களை யோகத்தால் பார்த்து, யோகத்தை அறிந்தவன் உயர்ந்த ஆனந்தத்தை அடைகிறான்.

ஸ்தூலதா ஹ்ரஸ்வதா பால்யம் வார்தக்யம் யௌவநம் ததா நாநாஜாதிஸ்வரூபம் ச சதுர்பிர் தேஹதாரணம்

பெருமை, குறைவு, பிள்ளைத்தனம், முதுமை, இளமை, பலவகை வடிவங்கள் — இவற்றில் நான்கு மூலம் உடல் நிலைபேறாகிறது.

பார்திவாம்ஶம் விநா நித்யம் ஸுரபிர் கந்தஸம்யுதஃ ஏததஷ்டகுணம் ப்ரோக்தம் ஐஶ்வர்யம் பார்திவம் மஹத்

பூமி கூறு இல்லாமல் எப்போதும் மணமுடன் வாசனை நிறைந்தவனாக இருப்பான்; இது எட்டு வகை பெருமை கொண்ட உயர்ந்த பூமி ஆற்றல் எனப்படுகிறது.

ஜலே நிவஸநம் யத்வத் பூம்யாமிவ விநிர்கமஃ இச்சேச்சக்தஃ ஸ்வயம் பாதும் ஸமுத்ரமபி நாதுரஃ

நீரில் தங்கி, நிலத்தில் வெளிவருவது போல, விருப்ப சக்தி உள்ளவன் கடலையும் விருப்பப்படி குடிக்க முடியும், துன்பம் இல்லாமல்.

யத்ரேச்சதி ஜகத்யஸ்மிம்ஸ் தத்ராஸ்ய ஜலதர்ஶநம் யத்யத்வஸ்து ஸமாதாய போக்துமிச்சதி காமதஃ

இந்த உலகில் எங்கு விரும்பினாலும் அங்கு நீரை காண்கிறான்; எந்த பொருளை விரும்பினாலும் அதை எடுத்துப் பயன்படுத்த விருப்பப்படி செய்கிறான்.

தத்தத்ரஸாந்விதம் தஸ்ய த்ரயாணாம் தேஹதாரணம் பாண்டம் விநாத ஹஸ்தேந ஜலபிண்டஸ்ய தாரணம்

அந்த மூன்று உடல்களின் நிலை, தத்தம் தன்மை உடையதாக இருந்தாலும், பாத்திரம் இல்லாமல் கையில் தண்ணீர் பிடிப்பதைப் போலவே நிலைநிறுத்த முடியாதது.

அவ்ரணத்வம் ஶரீரஸ்ய பார்திவேந ஸமந்விதம் ஏதத் ஷோடஶகம் ப்ரோக்தம் ஆப்யமைஶ்வர்யமுத்தமம்

உடல் காயம் அடையாமல் நிலைத்திருப்பது, பூமி tattuvam உடன் சேர்ந்திருக்கும்போது, இது பதினாறு வகை மிக உயர்ந்த நீர்த் திறன் என அழைக்கப்படுகிறது.

தேஹாதக்நிவிநிர்மாணம் தத்தாபபயவர்ஜிதம் லோகம் தக்தமபீஹாந்யத் அதக்தம் ஸ்வவிதாநதஃ

உடல் நெருப்பால் உருவாகும்போது, எரிவதற்கான பயம் இல்லாது இருக்கும்; உலகம் எரிந்தாலும், அதன் தன்மையால் வேறு ஒன்று எரியாமல் இருக்கும்.

ஜலமத்யே ஹுதவஹம் சாதாய பரிரக்ஷணம் அக்நிநிக்ரஹணம் ஹஸ்தே ஸ்ம்ரு'திமாத்ரேண சாகமஃ

தண்ணீருக்குள் நெருப்பை வைத்து பாதுகாப்பது, கையால் நெருப்பை அடக்குவது, நினைவால் அதை வரவழைப்பது ஆகியவை கற்றுக்கொள்ளப்படுகின்றன.

பஸ்மீபூதவிநிர்மாணம் யதாபூர்வம் ஸகாமதஃ த்வாப்யாம் ரூபவிநிஷ்பத்திர் விநா தைஸ்த்ரிபிர் ஆத்மநஃ

பொடி உருவாக்குவது, முன்னதாக இருந்தது போல், விருப்பப்படி நிகழ்கிறது; இரண்டு tattuvangalால் உருவம் தோன்றும், அவை இல்லையெனில் மூன்றால், ஆத்மாவால் நிகழ்கிறது.

சதுர்விம்ஶாத்மகம் ஹ்யேதத் தைஜஸம் முநிபுங்கவாஃ மநோகதித்வம் பூதாநாம் அந்தர்நிவஸநம் ததா

இது இருபத்து நான்கு tattuvangalால் ஆனது, முனிவர்களே, இது நெருப்புத் திறன்; உயிர்களில் மனம் செல்லும் இயக்கமும், உள்ளிருக்கும் தன்மையும் இதுவே.

பர்வதாதிமஹாபாரஸ்கந்தேநோத்வஹநம் புநஃ லகுத்வம் ச குருத்வம் ச பாணிப்யாம் வாயுதாரணம்

மீண்டும், பெரிய மலைகளை போன்றவற்றை தூக்குவது, எளிமையும் கனமையும், இவை அனைத்தும் கையால் வாயுவை நிலைநிறுத்துவதால் ஏற்படுகின்றன.

அங்குல்யக்ரநிகாதேந பூமேஃ ஸர்வத்ர கம்பநம் ஏகேந தேஹநிஷ்பத்திர் வாதைஶ்வர்யம் ஸ்ம்ரு'தம் புதைஃ

விரல் முனைகளைத் தட்டினால், பூமியில் எங்கும் அதிர்வு ஏற்படுகிறது; ஒன்றினால் உடல் உருவாகிறது; வாயுத் திறனை அறிவாளிகள் அறிகிறார்கள்.

சாயாவிஹீநநிஷ்பத்திர் இந்த்ரியாணாம் ச தர்ஶநம் ஆகாஶகமநம் நித்யம் இந்த்ரியார்தைஃ ஸமந்விதம்

நிழல் இல்லாமல் உருவாக்குவது, அறிவுப்புலன்களின் உணர்வு, எப்போதும் ஆகாயத்தில் செல்லும் திறன், புலன்கள் உடன் சேர்ந்து நிகழ்வது.

தூரே ச ஶப்தக்ரஹணம் ஸர்வஶப்தாவகாஹநம் தந்மாத்ரலிங்கக்ரஹணம் ஸர்வப்ராணிநிதர்ஶநம்

தொலைவில் உள்ள ஒலிகளை கேட்கும் திறன், எல்லா ஒலிகளிலும் கலந்து உணர்வது, நுண்ணிய குறிகளை grasp செய்வது, எல்லா உயிர்களையும் காண்பது.

ஐந்த்ரம் ஐஶ்வர்யம் இத்யுக்தம் ஏதைருக்தஃ புராதநஃ யதாகாமோபலப்திஶ் ச யதாகாமவிநிர்கமஃ

இது இந்திரனுக்கு ஒத்த ஆற்றல் என்று அழைக்கப்படுகிறது; இதுவே பழமையானவர் என விவரிக்கப்படுகிறது; விருப்பப்படி அடைதலும், விருப்பப்படி விலகுதலும் நிகழ்கிறது.

ஸர்வத்ராபிபவஶ்சைவ ஸர்வகுஹ்யநிதர்ஶநம் காமாநுரூபநிர்மாணம் வஶித்வம் ப்ரியதர்ஶநம்

எங்கும் ஆட்சி செலுத்தும் திறன், எல்லா இரகசியங்களையும் காண்பது, விருப்பப்படி உருவாக்குவது, அடக்கம், அனைவரும் விரும்பும் தோற்றம்.

ஸம்ஸாரதர்ஶநம் சைவ மாநஸம் குணலக்ஷணம் சேதநம் தாடநம் பந்தம் ஸம்ஸாரபரிவர்தநம்

பிறவி சுழற்சியை காண்பது, மனதில் உள்ள குணங்களின் தன்மை, வெட்டுதல், அடித்தல், கட்டுதல், பிறவி சுழற்சியில் மாற்றம் ஏற்படுத்துவது.

ஸர்வபூதப்ரஸாதஶ் ச ம்ரு'த்யுகாலஜயஸ் ததா ப்ராஜாபத்யமிதம் ப்ரோக்தம் ஆஹங்காரிகமுத்தமம்

எல்லா உயிர்களும் அமைதி பெறுதல், மரண நேரத்தை வெல்லும் திறன்; இது பிரஜாபதி என்ற உயர்ந்த ஆற்றல், அகங்காரத்திலிருந்து தோன்றியது.

அகாரணஜகத்ஸ்ரு'ஷ்டிஸ் ததாநுக்ரஹ ஏவ ச ப்ரலயஶ்சாதிகாரஶ் ச லோகவ்ரு'த்தப்ரவர்தநம்

எந்த காரணமும் இல்லாமல் உலகத்தை உருவாக்குவது, அதற்கான அருள், அழிவு, அதிகாரம், உலக நிகழ்வுகளைத் தொடங்குவது.

அஸாத்ரு'ஶ்யமிதம் வ்யக்தம் நிர்மாணம் ச ப்ரு'தக்ப்ரு'தக் ஸம்ஸாரஸ்ய ச கர்த்ரு'த்வம் ப்ராஹ்மம் ஏதத் அநுத்தமம்

இந்த தனித்துவமான வெளிப்பாடு, தனித்தனி உருவாக்கம், பிறவி சுழற்சியில் செயற்பாடு, இவை அனைத்தும் உயர்ந்த பிரம்ம ஆற்றல்.

ஏதாவத்தத்த்வமித்யுக்தம் ப்ராதாந்யம் வைஷ்ணவம் பதம் ப்ரஹ்மணா தத்குணம் ஶக்யம் வேத்துமந்யைர்ந ஶக்யதே

இதுவே tattuvam என்று கூறப்படுகிறது; முக்கியமான வைஷ்ணவ நிலை; அதன் பண்புகளை பிரம்மா அறிய முடியும், மற்றவர்கள் அறிய முடியாது.

வித்யதே தத்பரம் ஶைவம் விஷ்ணுநா நாவகம்யதே அஸம்க்யேயகுணம் ஶுத்தம் கோ ஜாநீயாச்சிவாத்மகம்

அந்த உயர்ந்த சைவ ஆற்றல் உள்ளது, ஆனால் விஷ்ணு அதை அறியமுடியாது; சிவனின் தூய, எண்ணிக்கையற்ற பண்புகளை யார் அறிய முடியும்?

வ்யுத்தாநே ஸித்தயஶ்சைதா ஹ்ய் உபஸர்காஶ் ச கீர்திதாஃ நிரோத்தவ்யாஃ ப்ரயத்நேந வைராக்யேண பரேண து

உயர்வு பெற்ற பிறகு தோன்றும் பலன்களும் தடைகளும், மிகுந்த முயற்சியோடும், உயர்ந்த விருப்பமற்ற தன்மை மூலமே கட்டுப்படுத்த வேண்டும்.

நாஶாதிஶயதாம் ஜ்ஞாத்வா விஷயேஷு பயேஷு ச அஶ்ரத்தயா த்யஜேத்ஸர்வம் விரக்த இதி கீர்திதஃ

உண்மையான பெருமை உணர்வுகள் அல்லது ஆபத்துகளில் இல்லை என்பதை அறிந்து, எல்லாவற்றையும் பற்றின்மை கொண்டு விட்டு விட வேண்டும்; இப்படிப்பட்டவரே விருப்பமற்றவர் எனப்படுகிறார்.

வைத்ரு'ஷ்ண்யம் புருஷே க்யாதம் குணவைத்ரு'ஷ்ண்யமுச்யதே வைராக்யேணைவ ஸம்த்யாஜ்யாஃ ஸித்தயஶ்சௌபஸர்கிகாஃ

ஒருவருக்குள் ஆசை இல்லாத நிலையே குணங்களில் பற்றின்மையென அழைக்கப்படுகிறது; இப்படிப் பற்றின்மை மூலமே, கிடைக்கும் பலன்களும் தடைகளும் விட்டு விடப்பட வேண்டும்.

ஔபஸர்கிகம் ஆ ப்ரஹ்மபுவநேஷு பரித்யஜேத் நிருத்யைவ த்யஜேத்ஸர்வம் ப்ரஸீததி மஹேஶ்வரஃ

பிரம்மா வரை உள்ள எல்லா தடைகளையும் விட்டு விட வேண்டும்; அனைத்தையும் கட்டுப்படுத்தி, எல்லாவற்றையும் துறந்தால், மகேசுவரன் மகிழ்ச்சி அடைவார்.