லிங்கபுராணம்

புத்திர்விவேசநா வேத்யம் புத்யதே புத்திருச்யதே ஸூக்ஷ்மே வ்யவஹிதே ऽதீதே விப்ரக்ரு'ஷ்டே த்வநாகதே

பிரித்தறியும் திறன் தான் புத்தி எனப்படுகிறது; எதை அறிய வேண்டும் என்பதை உணர்வது புத்தி, அது நுண்ணியதாக இருந்தாலும், மறைந்திருந்தாலும், கடந்த காலமாக இருந்தாலும், தொலைவில் இருந்தாலும், வரப்போகிறதாயிருந்தாலும்.

ஸர்வத்ர ஸர்வதா ஜ்ஞாநம் ப்ரதிபாநுக்ரமேண து ஶ்ரவணாத்ஸர்வஶப்தாநாம் அப்ரயத்நேந யோகிநஃ

எங்கும் எப்போதும் அறிவு, அறிவு எழும் வரிசையில் தோன்றுகிறது; யோகி எல்லா சொற்களையும் கேட்டவுடன் எளிதாகப் புரிந்து கொள்கிறான்.

ஹ்ரஸ்வதீர்கப்லுதாதீநாம் குஹ்யாநாம் ஶ்ரவணாதபி ஸ்பர்ஶஸ்யாதிகமோ யஸ் து வேதநா தூபபாதிதா

குறுகிய, நீண்ட, நீடித்த ஒலிகள் மற்றும் மறைந்துள்ள மற்ற ஒலிகளை கேட்டாலும், தொடுதலையும் அடைய முடியும்; இதுவே உணர்வு எனப்படுகிறது.

தர்ஶநாத்திவ்யரூபாணாம் தர்ஶநம் சாப்ரயத்நதஃ ஸம்வித்திவ்யரஸே தஸ்மிந்ந் ஆஸ்வாதோ ஹ்யப்ரயத்நதஃ

தெய்வீக வடிவங்களைப் பார்த்தால், முயற்சி இல்லாமல் பார்வை கிடைக்கும்; தெய்வீக சுவையை உணர்ந்தால், முயற்சி இல்லாமல் அனுபவம் உண்டாகும்.

வார்த்தா ச திவ்யகந்தாநாம் தந்மாத்ரா புத்திஸம்விதா விந்தந்தே யோகிநஸ்தஸ்மாத் ஆப்ரஹ்மபுவநம் த்விஜாஃ

அதேபோல், புத்தி அறிவால் யோகிகள் தெய்வீக மணத்தின் சாரத்தை எல்லா உலகங்களிலும், பிரம்மா உலகம் வரை உணர்கிறார்கள், இருமுறை பிறந்தவர்களே.

ஜகத்யஸ்மிந் ஹி தேஹஸ்தம் சதுஃஷஷ்டிகுணம் ஸமம் ஔபஸர்கிகம் ஏதேஷு குணேஷு குணிதம் த்விஜாஃ

இந்த உலகில், உடலுக்குள், அறுபத்து நான்கு வகை பண்புகள் சமமாக இருக்கின்றன; அவை தடை காரணமாக தோன்றுகின்றன; இந்த பண்புகள் இவற்றில் கலந்துள்ளன, இருமுறை பிறந்தவர்களே.

ஸம்த்யாஜ்யம் ஸர்வதா ஸர்வம் ஔபஸர்கிகமாத்மநஃ பைஶாசே பார்திவம் சாப்யம் ராக்ஷஸாநாம் புரே த்விஜாஃ

தடை காரணமாக எழும் அனைத்தையும் எப்போதும் ஆத்மா விட்டு விட வேண்டும்; பேய்கள், பூமி, நீர் மற்றும் ராக்ஷஸர்களின் நகரங்களில் உள்ளவற்றையும், இருமுறை பிறந்தவர்களே.

யாக்ஷே து தைஜஸம் ப்ரோக்தம் காந்தர்வே ஶ்வஸநாத்மகம் ஐந்த்ரே வ்யோமாத்மகம் ஸர்வம் ஸௌம்யே சைவ து மாநஸம்

யக்ஷ உலகில் தீயின் தன்மை உள்ளது; கந்தர்வ உலகில் காற்று தன்மை; இந்திர உலகில் ஆகாயம்; சோம உலகில் மனதின் தன்மை உள்ளது.

ப்ராஜாபத்யே த்வஹங்காரம் ப்ராஹ்மே போதமநுத்தமம் ஆத்யே சாஷ்டௌ த்விதீயே ச ததா ஷோடஶரூபகம்

பிரஜாபதி உலகில் அகங்காரம் உள்ளது; பிரம்மா உலகில் உயர்ந்த அறிவு; முதல் உலகில் எட்டு வடிவங்கள், இரண்டாவது உலகில் பதினாறு வடிவங்கள் உள்ளன.

சதுர்விம்ஶத்த்ரு'தீயே து த்வாத்ரிம்ஶச்ச சதுர்தகே சத்வாரிம்ஶத் பஞ்சமே து பூதமாத்ராத்மகம் ஸ்ம்ரு'தம்

மூன்றாவது உலகில் இருபத்து நான்கு, நான்காவது உலகில் முப்பத்து இரண்டு, ஐந்தாவது உலகில் நாற்பது பண்புகள் உள்ளன; ஐந்தாவது உலகில் அவை பஞ்சபூதங்களால் ஆனவை எனக் கூறப்படுகிறது.

கந்தோ ரஸஸ் ததா ரூபம் ஶப்தஃ ஸ்பர்ஶஸ்ததைவ ச ப்ரத்யேகமஷ்டதா ஸித்தம் பஞ்சமே தச்சதக்ரதோஃ

மணம், சுவை, வடிவு, ஒலி, தொடுதல் — இவை ஒவ்வொன்றும் எட்டு வகைகளில் நிலைபெற்றுள்ளன; ஐந்தாவது உலகில் இது நூறு யாகம் செய்தவரின் சாதனையாகும்.

ததாஷ்டசத்வாரிம்ஶச் ச ஷட்பஞ்சாஶத்ததைவ ச சதுஃஷஷ்டிகுணம் ப்ராஹ்மம் லபதே த்விஜஸத்தமாஃ

அதேபோல், நாற்பத்து எட்டு, பின்னர் ஐம்பத்து ஆறு, இவ்வாறு அறுபத்து நான்கு வகை பிரம்ம பண்புகள் பெறப்படுகின்றன, சிறந்த இருமுறை பிறந்தவர்களே.

ஔபஸர்கிகம் ஆ ப்ரஹ்ம புவநேஷு பரித்யஜேத் லோகேஷ்வாலோக்ய யோகேந யோகவித்பரமம் ஸுகம்

தடை காரணமாக எழும் அனைத்தையும் பிரம்மா உலகம் வரை விட்டு விட வேண்டும்; உலகங்களை யோகத்தால் பார்த்து, யோகத்தை அறிந்தவன் உயர்ந்த ஆனந்தத்தை அடைகிறான்.

ஸ்தூலதா ஹ்ரஸ்வதா பால்யம் வார்தக்யம் யௌவநம் ததா நாநாஜாதிஸ்வரூபம் ச சதுர்பிர் தேஹதாரணம்

பெருமை, குறைவு, பிள்ளைத்தனம், முதுமை, இளமை, பலவகை வடிவங்கள் — இவற்றில் நான்கு மூலம் உடல் நிலைபேறாகிறது.

பார்திவாம்ஶம் விநா நித்யம் ஸுரபிர் கந்தஸம்யுதஃ ஏததஷ்டகுணம் ப்ரோக்தம் ஐஶ்வர்யம் பார்திவம் மஹத்

பூமி கூறு இல்லாமல் எப்போதும் மணமுடன் வாசனை நிறைந்தவனாக இருப்பான்; இது எட்டு வகை பெருமை கொண்ட உயர்ந்த பூமி ஆற்றல் எனப்படுகிறது.

ஜலே நிவஸநம் யத்வத் பூம்யாமிவ விநிர்கமஃ இச்சேச்சக்தஃ ஸ்வயம் பாதும் ஸமுத்ரமபி நாதுரஃ

நீரில் தங்கி, நிலத்தில் வெளிவருவது போல, விருப்ப சக்தி உள்ளவன் கடலையும் விருப்பப்படி குடிக்க முடியும், துன்பம் இல்லாமல்.

யத்ரேச்சதி ஜகத்யஸ்மிம்ஸ் தத்ராஸ்ய ஜலதர்ஶநம் யத்யத்வஸ்து ஸமாதாய போக்துமிச்சதி காமதஃ

இந்த உலகில் எங்கு விரும்பினாலும் அங்கு நீரை காண்கிறான்; எந்த பொருளை விரும்பினாலும் அதை எடுத்துப் பயன்படுத்த விருப்பப்படி செய்கிறான்.

தத்தத்ரஸாந்விதம் தஸ்ய த்ரயாணாம் தேஹதாரணம் பாண்டம் விநாத ஹஸ்தேந ஜலபிண்டஸ்ய தாரணம்

அந்த மூன்று உடல்களின் நிலை, தத்தம் தன்மை உடையதாக இருந்தாலும், பாத்திரம் இல்லாமல் கையில் தண்ணீர் பிடிப்பதைப் போலவே நிலைநிறுத்த முடியாதது.

அவ்ரணத்வம் ஶரீரஸ்ய பார்திவேந ஸமந்விதம் ஏதத் ஷோடஶகம் ப்ரோக்தம் ஆப்யமைஶ்வர்யமுத்தமம்

உடல் காயம் அடையாமல் நிலைத்திருப்பது, பூமி tattuvam உடன் சேர்ந்திருக்கும்போது, இது பதினாறு வகை மிக உயர்ந்த நீர்த் திறன் என அழைக்கப்படுகிறது.

தேஹாதக்நிவிநிர்மாணம் தத்தாபபயவர்ஜிதம் லோகம் தக்தமபீஹாந்யத் அதக்தம் ஸ்வவிதாநதஃ

உடல் நெருப்பால் உருவாகும்போது, எரிவதற்கான பயம் இல்லாது இருக்கும்; உலகம் எரிந்தாலும், அதன் தன்மையால் வேறு ஒன்று எரியாமல் இருக்கும்.

ஜலமத்யே ஹுதவஹம் சாதாய பரிரக்ஷணம் அக்நிநிக்ரஹணம் ஹஸ்தே ஸ்ம்ரு'திமாத்ரேண சாகமஃ

தண்ணீருக்குள் நெருப்பை வைத்து பாதுகாப்பது, கையால் நெருப்பை அடக்குவது, நினைவால் அதை வரவழைப்பது ஆகியவை கற்றுக்கொள்ளப்படுகின்றன.

பஸ்மீபூதவிநிர்மாணம் யதாபூர்வம் ஸகாமதஃ த்வாப்யாம் ரூபவிநிஷ்பத்திர் விநா தைஸ்த்ரிபிர் ஆத்மநஃ

பொடி உருவாக்குவது, முன்னதாக இருந்தது போல், விருப்பப்படி நிகழ்கிறது; இரண்டு tattuvangalால் உருவம் தோன்றும், அவை இல்லையெனில் மூன்றால், ஆத்மாவால் நிகழ்கிறது.

சதுர்விம்ஶாத்மகம் ஹ்யேதத் தைஜஸம் முநிபுங்கவாஃ மநோகதித்வம் பூதாநாம் அந்தர்நிவஸநம் ததா

இது இருபத்து நான்கு tattuvangalால் ஆனது, முனிவர்களே, இது நெருப்புத் திறன்; உயிர்களில் மனம் செல்லும் இயக்கமும், உள்ளிருக்கும் தன்மையும் இதுவே.

பர்வதாதிமஹாபாரஸ்கந்தேநோத்வஹநம் புநஃ லகுத்வம் ச குருத்வம் ச பாணிப்யாம் வாயுதாரணம்

மீண்டும், பெரிய மலைகளை போன்றவற்றை தூக்குவது, எளிமையும் கனமையும், இவை அனைத்தும் கையால் வாயுவை நிலைநிறுத்துவதால் ஏற்படுகின்றன.

அங்குல்யக்ரநிகாதேந பூமேஃ ஸர்வத்ர கம்பநம் ஏகேந தேஹநிஷ்பத்திர் வாதைஶ்வர்யம் ஸ்ம்ரு'தம் புதைஃ

விரல் முனைகளைத் தட்டினால், பூமியில் எங்கும் அதிர்வு ஏற்படுகிறது; ஒன்றினால் உடல் உருவாகிறது; வாயுத் திறனை அறிவாளிகள் அறிகிறார்கள்.

சாயாவிஹீநநிஷ்பத்திர் இந்த்ரியாணாம் ச தர்ஶநம் ஆகாஶகமநம் நித்யம் இந்த்ரியார்தைஃ ஸமந்விதம்

நிழல் இல்லாமல் உருவாக்குவது, அறிவுப்புலன்களின் உணர்வு, எப்போதும் ஆகாயத்தில் செல்லும் திறன், புலன்கள் உடன் சேர்ந்து நிகழ்வது.

தூரே ச ஶப்தக்ரஹணம் ஸர்வஶப்தாவகாஹநம் தந்மாத்ரலிங்கக்ரஹணம் ஸர்வப்ராணிநிதர்ஶநம்

தொலைவில் உள்ள ஒலிகளை கேட்கும் திறன், எல்லா ஒலிகளிலும் கலந்து உணர்வது, நுண்ணிய குறிகளை grasp செய்வது, எல்லா உயிர்களையும் காண்பது.

ஐந்த்ரம் ஐஶ்வர்யம் இத்யுக்தம் ஏதைருக்தஃ புராதநஃ யதாகாமோபலப்திஶ் ச யதாகாமவிநிர்கமஃ

இது இந்திரனுக்கு ஒத்த ஆற்றல் என்று அழைக்கப்படுகிறது; இதுவே பழமையானவர் என விவரிக்கப்படுகிறது; விருப்பப்படி அடைதலும், விருப்பப்படி விலகுதலும் நிகழ்கிறது.

ஸர்வத்ராபிபவஶ்சைவ ஸர்வகுஹ்யநிதர்ஶநம் காமாநுரூபநிர்மாணம் வஶித்வம் ப்ரியதர்ஶநம்

எங்கும் ஆட்சி செலுத்தும் திறன், எல்லா இரகசியங்களையும் காண்பது, விருப்பப்படி உருவாக்குவது, அடக்கம், அனைவரும் விரும்பும் தோற்றம்.