லிங்கபுராணம்

அர்தோ விசாரதோ நாஸ்தீத்ய் அந்யே தத்த்வார்தவேதிநஃ நிஷ்கலஃ ஸகலஶ்சேதி ஸர்வம் ஶிவமயம் ததஃ

சிலர், உண்மைத் தத்துவத்தை அறிந்தவர்கள், ஆராய்ந்தால் தனி பொருள் எதுவும் இல்லை என்று சொல்கிறார்கள்; எல்லாமே, குணமுள்ளதும், குணமில்லாததும், சிவமயம் தான்.

வ்யோமைகமபி த்ரு'ஷ்டம் ஹி ஶராவம் ப்ரதி ஸுவ்ரதாஃ ப்ரு'தக்த்வம் சாப்ரு'தக்த்வம் ச ஶங்கரஸ்யேதி சாபரே

நல்லவர்களே, ஒரு பானையில் பார்க்கும் போது, ஆகாயம் ஒன்றாகத் தெரிகிறது; சிலர், வேறுபாடும், வேறுபாடில்லாமையும் சங்கரனுக்கே உரியது என்று சொல்கிறார்கள்.

ப்ரத்யயார்தம் ஹி ஜகதாம் ஏகஸ்தோ ऽபி திவாகரஃ ஏகோ ऽபி பஹுதா த்ரு'ஷ்டோ ஜலாதாரேஷு ஸுவ்ரதாஃ

உலகில் உள்ளவர்கள் புரிந்து கொள்ள, நல்லவர்களே, சூரியன் ஒருவனாக இருந்தாலும், பல நீர் பாத்திரங்களில் பலவாகத் தெரிகிறான்.

ஜந்தவோ திவி பூமௌ ச ஸர்வே வை பாஞ்சபௌதிகாஃ ததாபி பஹுலா த்ரு'ஷ்டா ஜாதிவ்யக்திவிபேததஃ

வானிலும் பூமியிலும் உள்ள எல்லா உயிர்களும் ஐந்து பொருள்களால் ஆனவை; ஆனாலும், வகை, தனிப்பட்ட வேறுபாடுகளால் பலவாகத் தெரிகின்றன.

த்ரு'ஶ்யதே ஶ்ரூயதே யத்யத் தத்தத்வித்தி ஶிவாத்மகம் பேதோ ஜநாநாம் லோகே ऽஸ்மிந் ப்ரதிபாஸோ விசாரதஃ

எது காணப்பட்டாலும், கேட்கப்பட்டாலும், அது சிவத்தின் இயல்பாகவே அறிந்துகொள்; இந்த உலகில் மனிதர்களுக்குள்ள வேறுபாடு ஆராய்ந்தால் தோற்றமே.

ஸ்வப்நே ச விபுலாந் போகாந் புக்த்வா மர்த்யஃ ஸுகீ பவேத் துஃகீ ச போகம் துஃகம் ச நாநுபூதம் விசாரதஃ

கனவில் பெரும் இன்பங்களை அனுபவித்தாலும், மனிதன் சந்தோஷமாகவோ, துக்கமாகவோ இருப்பான்; ஆனாலும், ஆராய்ந்தால், உண்மையில் இன்பமும் துயரமும் அனுபவிக்கப்படவில்லை.

ஏவமாஹுஸ்ததாந்யே ச ஸர்வே வேதார்ததத்த்வகாஃ ஹ்ரு'தி ஸம்ஸாரிணாம் ஸாக்ஷாத் ஸகலஃ பரமேஶ்வரஃ

வேதத்தின் உண்மைப் பொருளை அறிந்த மற்றவர்களும் இப்படியே சொல்கிறார்கள்: பரமபொருள் எல்லா குணங்களுடனும், சஞ்சாரத்தில் உள்ளவர்களின் மனதில் நேரடியாக இருக்கிறார்.

யோகிநாம் நிஷ்கலோ தேவோ ஜ்ஞாநிநாம் ச ஜகந்மயஃ த்ரிவிதம் பரமேஶஸ்ய வபுர்லோகே ப்ரஶஸ்யதே

யோகிகளுக்கு இறைவன் குணமில்லாதவராக இருக்கிறார்; அறிவாளிகளுக்கு எல்லா இடங்களிலும் நிறைந்தவராக இருக்கிறார்; உலகில் பரமபொருளின் மூன்று ரூபங்கள் புகழப்படுகின்றன.

நிஷ்கலம் ப்ரதமம் சைகம் ததஃ ஸகலநிஷ்கலம் த்ரு'தீயம் ஸகலம் சைவ நாந்யதேதி த்விஜோத்தமாஃ

முதலில் குணமில்லாத ரூபம், அதன்பின் குணமும் குணமில்லாததும் சேர்ந்த ரூபம், மூன்றாவது குணமுள்ள ரூபம்; வேறு எதுவும் இல்லை, சிறந்த இருமுறை பிறந்தவர்களே.

அர்சயந்தி முஹுஃ கேசித் ஸதா ஸகலநிஷ்கலம் ஸர்வஜ்ஞம் ஹ்ரு'தயே கேசிச் சிவலிங்கே விபாவஸௌ

சிலர் மீண்டும் மீண்டும் குணமும் குணமில்லாததும் சேர்ந்த ரூபத்தை வழிபடுகிறார்கள்; சிலர் எல்லாம் அறிந்தவரை மனதில், சிவலிங்கத்தில், அல்லது அக்னியில் வழிபடுகிறார்கள்.

ஸகலம் முநயஃ கேசித் ஸதா ஸம்ஸாரவர்திநஃ ஏவமப்யர்சயந்த்யேவ ஸதாராஃ ஸஸுதா நராஃ

சில முனிவர்கள், எப்போதும் உலக வாழ்க்கையில் இருப்பவர்கள், குணமுள்ள ரூபத்தை மட்டும் வழிபடுகிறார்கள்; அதுபோல, மனைவியும் மகனும் உள்ள மனிதர்கள் தொடர்ந்து வழிபடுகிறார்கள்.

யதா ஶிவஸ் ததா தேவீ யதா தேவீ ததா ஶிவஃ தஸ்மாதபேதபுத்த்யைவ ஸப்தவிம்ஶத்ப்ரபேததஃ

எப்படி சிவன் இருக்கிறாரோ, அதேபோல் தேவி இருக்கிறார்; எப்படி தேவி இருக்கிறாளோ, அதேபோல் சிவன் இருக்கிறார். ஆகையால் இருவரும் வேறுபாடில்லாமல் ஒன்றாகவே எண்ண வேண்டும்; அதிலிருந்து இருபத்தேழு வகை வேறுபாடுகள் தோன்றுகின்றன.

யஜந்தி தேஹே பாஹ்யே ச சதுஷ்கோணே ஷடஸ்ரகே தஶாரே த்வாதஶாரே ச ஷோடஶாரே த்ரிரஸ்ரகே

அவர்கள் உடலிலும் வெளிப்புறத்திலும் நான்கு மூலைகளுடன், ஆறு முனைகளுடன், பத்து அச்சுகளுடன், பன்னிரண்டு அச்சுகளுடன், பதினாறு அச்சுகளுடன், மூன்று மூலைகளுடன் உள்ள வடிவங்களில் வழிபடுகிறார்கள்.

ஸ ஸ்வேச்சயா ஶிவஃ ஸாக்ஷாத் தேவ்யா ஸார்தம் ஸ்திதஃ ப்ரபுஃ ஸம்தாரணார்தம் ச ஶிவஃ ஸதஸத்வ்யக்திவர்ஜிதஃ

தன் விருப்பப்படி சிவபெருமான் தேவியுடன் சேர்ந்து இருக்கிறார்; எல்லா உயிர்களையும் கடக்கச் செய்வதற்காக, சிவன் இருப்பும் இல்லாததும் ஆகிய எல்லாவற்றையும் கடந்தவராக இருக்கிறார்.

தமேகமாஹுர்த்விகுணம் ச கேசித் கேசித்தமாஹுஸ்த்ரிகுணாத்மகம் ச ஊசுஸ் ததா தம் ச ஶிவம் ததாந்யே ஸம்ஸாரிணம் வேதவிதோ வதந்தி

சிலர் அவரை ஒரே ஒருவன் என்று சொல்கிறார்கள்; சிலர் இரட்டை இயல்புடையவர் என்று கூறுகிறார்கள்; மற்றவர்கள் மூன்று இயல்புகளுடன் இருப்பவர் என்று சொல்கிறார்கள்; வேதங்களை அறிந்தவர்கள் சிவன் தான் பிறவி எடுக்கும் ஆன்மா என்றும் கூறுகிறார்கள்.

பக்த்யா ச யோகேந ஶுபேந யுக்தா விப்ராஃ ஸதா தர்மரதா விஶிஷ்டாஃ யஜந்தி யோகேஶம் அஶேஷமூர்திம் ஷடஸ்ரமத்யே பகவந்தமேவ

தூய பக்தியுடனும் யோகத்துடனும் எப்போதும் தர்மத்தில் நிலைத்திருக்கும் சிறந்த பிராமணர்கள், எல்லா வடிவங்களையும் கொண்ட யோகநாதனை, ஆறு முனை வடிவத்தின் நடுவில் வழிபடுகின்றார்கள்.

யே தத்ர பஶ்யந்தி ஶிவம் த்ரிரஸ்ரே த்ரிதத்த்வமத்யே த்ரிகுணம் த்ரியக்ஷம் தே யாந்தி சைநம் ந ச யோகிநோ ऽந்யே தயா ச தேவ்யா புருஷம் புராணம்

அங்கே மூன்று மூலை வடிவத்தில், மூன்று தத்துவங்களின் நடுவில், மூன்று இயல்புகளுடன், மூன்று கண்களுடன் சிவனை காண்பவர்கள் அவரை அடைகிறார்கள்; மற்ற யோகிகள் அடையமாட்டார்கள். அந்த தேவி மூலமாக அந்த முதுமை பெற்ற புருஷனை அடையலாம்.

அதஃ பரம் ப்ரவக்ஷ்யாமி ஸ்வேச்சாவிக்ரஹஸம்பவம் ப்ரதிஷ்டாயாஃ பலம் ஸர்வம் ஸர்வலோகஹிதாய வை

இப்போது, தன் விருப்பத்தால் உருவான பிரதிஷ்டையின் முழு பலனை, எல்லா உலகங்களுக்கும் நன்மை தரும் வகையில் நான் விளக்குகிறேன்.

ஸ்கந்தோமாஸஹிதம் தேவம் ஆஸீநம் பரமாஸநே க்ரு'த்வா பக்த்யா ப்ரதிஷ்டாப்ய ஸர்வாந்காமாநவாப்நுயாத்

ஸ்கந்தனுடன் கூடிய தேவனை உயர்ந்த ஆசனத்தில் அமர வைத்து, பக்தியுடன் பிரதிஷ்டை செய்தால், எல்லா ஆசைகளும் நிறைவேறும்.

ஸ்கந்தோமாஸஹிதம் தேவம் ஸம்பூஜ்ய விதிநா ஸக்ரு'த் யத்பலம் லபதே மர்த்யஸ் தத்வதாமி யதாஶ்ருதம்

ஸ்கந்தனுடன் கூடிய தேவனை முறையுடன் ஒருமுறை கூட வழிபட்டால், அந்த மனிதன் பெறும் பலனை நான் கேட்டபடியே சொல்கிறேன்.

ஸூர்யகோடிப்ரதிகாஶைர் விமாநைஃ ஸார்வகாமிகைஃ ருத்ரகந்யாஸமாகீர்ணைர் கேயநாட்யஸமந்விதைஃ

பத்து கோடி சூரியர்கள் போல பிரகாசிக்கும் விமானங்களில், எல்லா ஆசைகளும் நிறைவேறும் வகையில், ருத்ரனுடைய மகள்கள் நிறைந்தும், பாடலும் நடனமும் உடனும்,

ஶிவவத்க்ரீடதே யோகீ யாவதாபூதஸம்ப்லவம் தத்ர புக்த்வா மஹாபோகாந் விமாநைஃ ஸார்வகாமிகைஃ

யோகி சிவனைப் போல படுக்கையாடி, படைப்பு அழியும் வரை அங்கே எல்லா ஆசைகளும் நிறைவேறும் விமானங்களில் பெரிய ஆனந்தங்களை அனுபவிக்கிறார்.

ஔமம் கௌமாரமைஶாநம் வைஷ்ணவம் ப்ராஹ்மமேவ ச ப்ராஜாபத்யம் மஹாதேஜா ஜநலோகம் மஹஸ் ததா

அவான் ஓம், குமாரன், ஈசானன், மாயோன், பிரம்மா, ப்ரஜாபதி ஆகிய பெரிய ஒளியுள்ள உலகங்களையும், ஜனலோகம், மகஸ் ஆகிய இடங்களையும் அடைகிறான்.

ஐந்த்ரம் ஆஸாத்ய சைந்த்ரத்வம் க்ரு'த்வா வர்ஷாயுதம் புநஃ புக்த்வா சைவ புவர்லோகே போகாந் திவ்யாந் ஸுஶோபநாந்

இந்திரன் உலகை அடைந்து, பத்து ஆயிரம் ஆண்டுகள் இந்திரனாக இருந்து, புவர் உலகில் தெய்வீகமான அழகான ஆனந்தங்களை அனுபவிக்கிறான்.

மேருமாஸாத்ய தேவாநாம் பவநேஷு ப்ரமோததே ஏகபாதம் சதுர்பாஹும் த்ரிநேத்ரம் ஶூலஸம்யுதம்

மேருவை அடைந்து, தேவர்களுடைய வீடுகளில் மகிழ்ச்சி அடைகிறான்; ஒரு காலை, நான்கு கரங்களை, மூன்று கண்களை, சூலம் ஏந்தியவனாக இருக்கிறான்.

ஸ்ரு'ஷ்ட்வா ஸ்திதம் ஹரிம் வாமே தக்ஷிணே சதுராநநம் அஷ்டாவிம்ஶதிருத்ராணாம் கோடிஃ ஸர்வாங்கஸுப்ரபம்

இடப்புறத்தில் ஹரியை, வலப்புறத்தில் நான்முகனை, இருபத்தி எட்டு கோடி ருத்ரர்களை எல்லா அங்கங்களும் பிரகாசமாக உருவாக்குகிறான்.

பஞ்சவிம்ஶதிகம் ஸாக்ஷாத் புருஷம் ஹ்ரு'தயாத்ததா ப்ரக்ரு'திம் வாமதஶ்சைவ புத்திம் வை புத்திதேஶதஃ

இருபத்தைந்து கூறுகளுடன் கூடிய புருஷன் நேராக இதயத்திலிருந்து தோன்றுகிறார்; இடப்புறத்தில் ப்ரகிருதி, புத்தி புத்தி இருப்பிடத்தில் இருக்கிறது.

அஹங்காரமஹங்காராத் தந்மாத்ராணி து தத்ர வை இந்த்ரியாணீந்த்ரியாதேவ லீலயா பரமேஶ்வரம்

அகங்காரத்திலிருந்து அகங்காரம் தோன்றுகிறது; அதிலிருந்து தன்மாத்திரைகள், இந்திரியங்களிலிருந்து இந்திரியப் பொருட்கள்; இவை அனைத்தும் பரமேசுவரனுடைய விளையாட்டு.

ப்ரு'திவீம் பாதமூலாத்து குஹ்யதேஶாஜ்ஜலம் ததா நாபிதேஶாத் ததா வஹ்நிம் ஹ்ரு'தயாத்பாஸ்கரம் ததா

காலடித் தளத்திலிருந்து பூமி, இரகசிய இடத்திலிருந்து நீர், நாபியில் இருந்து அக்னி, இதயத்திலிருந்து சூரியன் தோன்றுகிறது.