லிங்கபுராணம்

ஷட்விதம் லிங்கமித்யாஹுர் த்ரவ்யாணாம் ச ப்ரபேததஃ தேஷாம் பேதாஶ்சதுர்யுக்தசத்வாரிம்ஶதிதி ஸ்ம்ரு'தாஃ

லிங்கம் ஆறு வகை என்கிறார்கள்; அவை பொருளின் வேறுபாட்டால் பிரிக்கப்படுகின்றன; அவற்றின் பிரிவுகள் நாற்பத்து நான்கு என நான்கு முறையில் கூறப்பட்டுள்ளன.

ஶைலஜம் ப்ரதமம் ப்ரோக்தம் தத்தி ஸாக்ஷாச்சதுர்விதம் த்விதீயம் ரத்நஜம் தச்ச ஸப்ததா முநிஸத்தமாஃ

முதலாவது கல் மூலம் உருவானது என்று கூறப்படுகிறது; அது நான்கு வகை நேரடியாக உள்ளது. இரண்டாவது ரத்தினம் மூலம் ஆனது; அது ஏழு வகை என முனிவர்கள் சொல்கிறார்கள்.

த்ரு'தீயம் தாதுஜம் லிங்கம் அஷ்டதா பரமேஷ்டிநஃ துரீயம் தாருஜம் லிங்கம் தத்து ஷோடஶதோச்யதே

மூன்றாவது தாது மூலம் ஆன லிங்கம், அது எட்டாக பிரிக்கப்படுகிறது; நான்காவது மரம் மூலம் ஆனது, அது பதினாறு வகை எனப்படுகிறது.

ம்ரு'ந்மயம் பஞ்சமம் லிங்கம் த்விதா பிந்நம் த்விஜோத்தமாஃ ஷஷ்டம் து க்ஷணிகம் லிங்கம் ஸப்ததா பரிகீர்திதம்

ஐந்தாவது மண் மூலம் ஆன லிங்கம், அது இரண்டு வகை பிரிக்கப்படுகிறது, சிறந்த பிராமணர்களே; ஆறாவது தற்காலிகமான லிங்கம், அது ஏழு வகை என்று புகழப்படுகிறது.

ஶ்ரீப்ரதம் ரத்நஜம் லிங்கம் ஶைலஜம் ஸர்வஸித்திதம் தாதுஜம் தநதம் ஸாக்ஷாத் தாருஜம் போகஸித்திதம்

ரத்தினம் மூலம் ஆன லிங்கம் செல்வம் தரும்; கல் மூலம் ஆனது எல்லா Siddhigalையும் தரும்; தாது மூலம் ஆனது நேரடியாக பொருள் தரும்; மரம் மூலம் ஆனது அனுபவ சுகம் பெற உதவும்.

ம்ரு'ந்மயம் சைவ விப்ரேந்த்ராஃ ஸர்வஸித்திகரம் ஶுபம் ஶைலஜம் சோத்தமம் ப்ரோக்தம் மத்யமம் சைவ தாதுஜம்

மண் மூலம் ஆன லிங்கமும், சிறந்த பிராமணர்களே, எல்லா Siddhigalையும் தரும் புனிதமானது; கல் மூலம் ஆனது சிறந்தது என்று கூறப்படுகிறது; தாது மூலம் ஆனது நடுத்தரமானது என மதிக்கப்படுகிறது.

பஹுதா லிங்கபேதாஶ் ச நவ சைவ ஸமாஸதஃ மூலே ப்ரஹ்மா ததா மத்யே விஷ்ணுஸ்த்ரிபுவநேஶ்வரஃ

பலவகை லிங்கங்கள் உள்ளன; சுருக்கமாக ஒன்பது வகை; அடியில் பிரம்மா, நடுவில் மூன்று உலகுகளுக்கும் அதிபதி விஷ்ணு உள்ளார்.

ருத்ரோபரி மஹாதேவஃ ப்ரணவாக்யஃ ஸதாஶிவஃ லிங்கவேதீ மஹாதேவீ த்ரிகுணா த்ரிமயாம்பிகா

மேல் பகுதியில் ருத்ரன், மகாதேவன், பிரணவம் என அழைக்கப்படும் சதாசிவன்; லிங்க வேதிகை மகாதேவி, மூன்று குணங்களுடன் கூடிய திரிமயாம்பிகை.

தயா ச பூஜயேத்யஸ்து தேவீ தேவஶ் ச பூஜிதௌ ஶைலஜம் ரத்நஜம் வாபி தாதுஜம் வாபி தாருஜம்

அவளுடன் யார் பூஜை செய்கிறாரோ, தேவியும் தேவனும் இருவரும் பூஜிக்கப்படுகிறார்கள்; அது கல், ரத்தினம், தாது அல்லது மரம் மூலம் ஆனதாக இருந்தாலும்.

ம்ரு'ந்மயம் க்ஷணிகம் வாபி பக்த்யா ஸ்தாப்ய பலம் ஶுபம் ஸுரேந்த்ராம்போஜகர்பாக்நியமாம்புபதநேஶ்வரைஃ

மண் அல்லது தற்காலிகமானதாக இருந்தாலும், பக்தியுடன் நிறுவினால், அந்த புனிதமான பலனை தேவர்கள், தாமரை, அக்கினி, நீர், செல்வத்தின் அதிபதிகள் பெறுவார்கள்.

ஸித்தவித்யாதராஹீந்த்ரைர் யக்ஷதாநவகிந்நரைஃ ஸ்தூயமாநஃ ஸுபுண்யாத்மா தேவதுந்துபிநிஃஸ்வநைஃ

சித்தர்கள், வித்யாதரர்கள், பாம்பின் அரசர்கள், யட்சர்கள், அசுரர்கள், கின்னரர்கள் ஆகியோரால் புகழப்பட்டு, புண்ணியமிக்க ஆன்மா, தெய்வீக மத்தள ஒலியுடன் இருக்கிறார்.

பூர்பூவஃஸ்வர்மஹர்லோகாந் க்ரமாத் வை ஜநதஃ பரம் தபஃ ஸத்யம் பராக்ரம்ய பாஸயந் ஸ்வேந தேஜஸா

பூ, புவ, ஸ்வர், மகர் போன்ற உலகங்களை முறையே தன் ஒளியால் பிரகாசமாக்கி, உயர்ந்த தவமும் சத்தியத்தையும் தாண்டி விளங்குகிறார்.

லிங்கஸ்தாபநஸந்மார்கநிஹிதஸ்வாயதாஸிநா ஆஶு ப்ரஹ்மாண்டமுத்பித்ய நிர்கச்சந்நிர்விஶங்கயா

லிங்க நிறுவும் நல்ல வழியில் தன்னை வைத்து, தன் நீண்ட வாளால் விரைவாக பிரம்மாண்டத்தை உடைத்து, தயக்கமின்றி வெளியே வருகிறார்.

ஶைலஜம் ரத்நஜம் வாபி தாதுஜம் வாபி தாருஜம் ம்ரு'ந்மயம் க்ஷணிகம் த்யக்த்வா ஸ்தாபயேத்ஸகலம் வபுஃ

கல், ரத்தினம், தாது, மரம், மண், தற்காலிகம் ஆகிய லிங்கங்களை விட்டு, முழு ரூபத்தையும் நிறுவ வேண்டும்.

விதிநா சைவ க்ரு'த்வா து ஸ்கந்தோமாஸஹிதம் ஶுபம் குந்தகோக்ஷீரஸம்காஶம் லிங்கம் யஃ ஸ்தாபயேந்நரஃ

விதிமுறையுடன் ஸ்கந்த மாதத்துடன் சேர்த்து, மல்லிகை மற்றும் பசுமாட்டின் பாலை போல் வெண்மையாக ஜொலிக்கும் லிங்கத்தை யார் நிறுவுகிறாரோ, அவர் புனிதமானவர்.

ந்ரு'ணாம் தநும் ஸமாஸ்தாய ஸ்திதோ ருத்ரோ ந ஸம்ஶயஃ தர்ஶநாத்ஸ்பர்ஶநாத்தஸ்ய லபந்தே நிர்வ்ரு'திம் நராஃ

மனித உருவை எடுத்துக் கொண்டு, சந்தேகம் இல்லாமல் ருத்ரன் இங்கு இருக்கிறார்; அவரை பார்த்தும், தொடந்தும், மக்கள் ஆனந்தம் அடைகிறார்கள்.

தஸ்ய புண்யம் மயா வக்தும் ஸம்யக்யுகஶதைரபி ஶக்யதே நைவ விப்ரேந்த்ராஸ் தஸ்மாத் வை ஸ்தாபயேத் ததா

அவருடைய புண்ணியம் பற்றி நான் நூறு யுகங்கள் பேசினாலும் முழுமையாக விவரிக்க முடியாது, பிரம்ஹணர்களே; அதனால், அவ்வாறு அவரை நிறுவ வேண்டும்.

ஸர்வேஷாமேவ மர்த்யாநாம் விபோர்திவ்யம் வபுஃ ஶுபம் ஸகலம் பாவநாயோக்யம் யோகிநாமேவ நிஷ்கலம்

எல்லா மனிதர்களுக்கும் இறைவனின் தெய்வீகமான, நல்ல உருவம் தியானத்திற்கு ஏற்றது; ஆனால் யோகிகளுக்கே அது உருவமில்லாததாகும்.

நிஷ்கலோ நிர்மலோ நித்யஃ ஸகலத்வம் கதம் கதஃ வக்துமர்ஹஸி சாஸ்மாகம் யதா பூர்வம் யதா ஶ்ருதம்

அவர் உருவமில்லாதவர், தூயவர், என்றும் நிலைத்தவர்; அவர் எப்படி உருவம் கொண்டார் என்பதை, முன்பு கேட்டதுபோல், எங்களுக்கு சொல்ல வேண்டும்.

பரமார்தவிதஃ கேசித் ஊசுஃ ப்ரணவரூபிணம் விஜ்ஞாநமிதி விப்ரேந்த்ராஃ ஶ்ருத்வா ஶ்ருதிஶிரஸ்யஜம்

சிலர், பரமார்த்தத்தை அறிந்தவர்கள், அவரை ஓம் என்ற வடிவில் கூறினர்; பிரம்ஹணர்களே, அதைக் கேட்டு, அதை அறிவு என்றும், வேதத்தின் உச்சியில் பிறந்தது என்றும் சொன்னார்கள்.

ஶப்தாதிவிஷயம் ஜ்ஞாநம் ஜ்ஞாநமித்யபிதீயதே தஜ்ஜ்ஞாநம் ப்ராந்திரஹிதம் இத்யந்யே நேதி சாபரே

ஒலி முதலிய பொருள்களைப் பற்றிய அறிவை அறிவு என்று சொல்வார்கள்; அந்த அறிவு தவறில்லாததாக இருக்க வேண்டும் என்று சிலர் கூற, மற்றவர்கள் 'அது அல்ல' என்கிறார்கள்.

யஜ்ஜ்ஞாநம் நிர்மலம் ஶுத்தம் நிர்விகல்பம் நிராஶ்ரயம் குருப்ரகாஶகம் ஜ்ஞாநம் இத்யந்யே முநயோ த்விஜாஃ

எந்த அறிவும் தூயதாகவும், கலங்காததாகவும், வேறுபாடில்லாததாகவும், சார்ந்ததில்லாததாகவும், குருவை வெளிப்படுத்துவதாகவும் இருந்தால், அதை அறிவு என்று சில முனிவர்களும் பிரம்ஹணர்களும் சொல்கிறார்கள்.

ஜ்ஞாநேநைவ பவேந்முக்திஃ ப்ரஸாதோ ஜ்ஞாநஸித்தயே உபாப்யாம் முச்யதே யோகீ தத்ராநந்தமயோ பவேத்

அறிவால் தான் விடுதலை கிடைக்கும்; அருள் அறிவை அடைய உதவும்; இவ்விரண்டாலும் யோகி பிணையிலிருந்து விடுபட்டு ஆனந்தமயனாகிறார்.

வதந்தி முநயஃ கேசித் கர்மணா தஸ்ய ஸம்கதிம் கல்பநாகல்பிதம் ரூபம் ஸம்ஹ்ரு'த்ய ஸ்வேச்சயைவ ஹி

சில முனிவர்கள், செய்கையால் அவருடன் தொடர்பு ஏற்படுகிறது என்று சொல்கிறார்கள்; அவர் உருவம் கற்பனை செய்யப்பட்டதை நீக்கி, தன் விருப்பப்படி செய்கிறார்.

த்யௌர்மூர்தா து விபோஸ்தஸ்ய கம் நாபிஃ பரமேஷ்டிநஃ ஸோமஸூர்யாக்நயோ நேத்ரே திஶஃ ஶ்ரோத்ரம் மஹாத்மநஃ

இறைவனின் தலை ஆகாயம்; பரமேஷ்டியின் நாபி வானம்; சந்திரன், சூரியன், அக்கினி ஆகியவை அவரது கண்கள்; திசைகள் அந்த மகானின் செவிகள்.

சரணௌ சைவ பாதாலம் ஸமுத்ரஸ்தஸ்ய சாம்பரம் தேவாஸ்தஸ்ய புஜாஃ ஸர்வே நக்ஷத்ராணி ச பூஷணம்

பாதாளம் அவரது பாதங்கள், கடல் அவர் அணியும் vasthiram; எல்லா தேவர்களும் அவரது கை, நட்சத்திரங்கள் அவரது ஆபரணங்கள்.

ப்ரக்ரு'திஸ்தஸ்ய பத்நீ ச புருஷோ லிங்கமுச்யதே வக்த்ராத்வை ப்ராஹ்மணாஃ ஸர்வே ப்ரஹ்மா ச பகவாந்ப்ரபுஃ

பிரகிருதி அவரது மனைவி, புருஷன் லிங்கம் என அழைக்கப்படுகிறார்; அவரது வாயிலிருந்து எல்லா பிரம்ஹணர்களும், பிரமா பகவான் தோன்றினார்.

இந்த்ரோபேந்த்ரௌ புஜாப்யாம் து க்ஷத்ரியாஶ் ச மஹாத்மநஃ வைஶ்யாஶ்சோருப்ரதேஶாத்து ஶூத்ராஃ பாதாத்பிநாகிநஃ

இந்திரன், உபேந்திரன் ஆகியோர் அவரது கைபாகத்தில், க்ஷத்திரியர்கள் மகானிடத்தில், வைசியர்கள் தொடையிலிருந்து, சுத்ரர்கள் பினாகி இறைவனின் பாதத்திலிருந்து தோன்றினார்கள்.

புஷ்கராவர்தகாத்யாஸ்து கேஶாஸ்தஸ்ய ப்ரகீர்திதாஃ வாயவோ க்ராணஜாஸ்தஸ்ய கதிஃ ஶ்ரௌதம் ஸ்ம்ரு'திஸ் ததா

புஷ்கராவர்த்தக முதலியவை அவரது முடி என்று கூறப்படுகிறது; காற்றுகள் அவரது மூக்கிலிருந்து, இயக்கம் செவியிலிருந்து, நினைவு அதுபோலவே.