லிங்கபுராணம்

ஆநந்தம் ப்ரஹ்மணோ வித்வாந் ஸாக்ஷாத்ஸமரஸே ஸ்திதஃ தாரணா த்வாதஶாயாமா த்யாநம் த்வாதஶ தாரணம்

நேரடி சமமான ஒருமைப்பாட்டில் நிலைத்திருக்கும் ஞானிகள், பரமத்தின் ஆனந்தத்தை அறிகின்றனர்; தியானம் என்பது பன்னிரண்டு அளவுகள், ஒருமை என்பது பன்னிரண்டு தியானங்கள்.

த்யாநம் த்வாதஶகம் யாவத் ஸமாதிர் அபிதீயதே அதவா ஜ்ஞாநிநாம் விப்ராஃ ஸம்பர்காதேவ ஜாயதே

பன்னிரண்டு நிலைகள்வரை தியானம் செய்தால் அதையே சமாதி என்று கூறுவர்; அல்லது, ஞானிகள் நல்லவர்களுடன் சேர்ந்து இருந்தாலே அது தானாகவே உண்டாகும், பிராமணர்களே.

ப்ரயத்நாத்வா தயோஸ்துல்யம் சிராத்வா ஹ்யசிராத்த்விஜாஃ யோகாந்தராயாஸ் தஸ்யாத ஜாயந்தே யுஞ்ஜதஃ புநஃ

முயற்சியால் இருவரும் சமமாக அடையலாம்; அது நீண்ட காலத்துக்குப் பிறகோ, விரைவாகவோ கிடைக்கும், இருமுறை பிறந்தவர்களே. ஆனால் யோகத்தில் பயிற்சி செய்பவருக்கு மீண்டும் தடைகள் தோன்றும்.

நஶ்யந்த்ய் அப்யாஸதஸ் தே ऽபி ப்ரணிதாநேந வை குரோஃ

அந்த தடைகள் கூட, மீண்டும் மீண்டும் பயிற்சி செய்வதாலும், ஆசானிடம் பக்தி காட்டுவதாலும் அழிந்து விடும்.

ஆலஸ்யம் ப்ரதமம் பஶ்சாத் வ்யாதிபீடா ப்ரஜாயதே ப்ரமாதஃ ஸம்ஶயஸ்தாநே சித்தஸ்யேஹாநவஸ்திதிஃ

முதலில் சோம்பல் வருகிறது; அதன் பிறகு உடல் நோய் ஏற்படுகிறது. கவனக்குறைவு, சந்தேகம், மனம் நிலைநிற்றல் இல்லாமை ஆகியவை இங்கே தோன்றும்.

அஶ்ரத்தாதர்ஶநம் ப்ராந்திர் துஃகம் ச த்ரிவிதம் ததஃ தௌர்மநஸ்யமயோக்யேஷு விஷயேஷு ச யோக்யதா

நம்பிக்கை இல்லாமை, உணர முடியாமை, குழப்பம், மூன்று வகை துயரம் ஆகியவை பின்னர் வரும்; மனம் தளர்ச்சி, பொருத்தமில்லாதவற்றில் தகுதி இல்லாமை, பொருத்தமானவற்றில் தகுதி ஆகியவை உண்டாகும்.

தஶதாபிப்ரஜாயந்தே முநேர்யோகாந்தராயகாஃ ஆலஸ்யம் சாப்ரவ்ரு'த்திஶ் ச குருத்வாத்காயசித்தயோஃ

முனிவருக்கு யோகத்தில் பத்து விதமான தடைகள் ஏற்படுகின்றன: சோம்பல், செயல் இல்லாமை, உடல் மற்றும் மனதில் பாரம் ஆகியவை.

வ்யாதயோ தாதுவைஷம்யாத் கர்மஜா தோஷஜாஸ் ததா ப்ரமாதஸ்து ஸமாதேஸ்து ஸாதநாநாம் அபாவநம்

உடல் தன்மைகளின் சமநிலையின்மை காரணமாக நோய்கள், செயலால் உண்டாகும் நோய்கள், குற்றத்தால் வரும் நோய்கள்; கவனக்குறைவு என்பது சமாதிக்கான வழிகளை சிந்திக்காதது.

இதம் வேத்யுபயஸ்ப்ரு'க்தம் விஜ்ஞாநம் ஸ்தாநஸம்ஶயஃ அநவஸ்திதசித்தத்வம் அப்ரதிஷ்டா ஹி யோகிநஃ

இது இரண்டிலும் கலந்து இருக்கும் அறிவு, இடம் குறித்த சந்தேகம்; மனம் நிலைநிற்றல் இல்லாமை என்பது யோகிகளுக்கு உறுதி இல்லாமை.

லப்தாயாமபி பூமௌ ச சித்தஸ்ய பவபந்தநாத் அஶ்ரத்தாபாவரஹிதா வ்ரு'த்திர்வை ஸாதநேஷு ச

அந்த நிலையை அடைந்த பிறகும், மனம் பிணைப்பட்டிருப்பதால், நம்பிக்கை இல்லாமை மற்றும் பயிற்சிகளில் நிலைத்தன்மை இல்லாமை உண்டாகும்.

ஸாத்யே சித்தஸ்ய ஹி குரௌ ஜ்ஞாநாசாரஶிவாதிஷு விபர்யயஜ்ஞாநமிதி ப்ராந்திதர்ஶநம் உச்யதே

மனம் ஆசானில், ஞானத்தில், நடத்தை அல்லது சிவன் போன்றவர்களில் நிலைத்திருக்கும்போது, தவறான அறிவு என்பது குழப்பமான பார்வை என்று கூறப்படுகிறது.

அநாத்மந்யாத்மவிஜ்ஞாநம் அஜ்ஞாநாத்தஸ்ய ஸம்நிதௌ துஃகமாத்யாத்மிகம் ப்ரோக்தம் ததா சைவாதிபௌதிகம்

தன்னை அல்லாதவற்றில் தன்னைப் பற்றி அறிவது அறியாமையால் வரும்; இது உள்ளார்ந்த துயரமாகும், அதுபோல் வெளியிலிருந்து வரும் துயரமும் உண்டு.

ஆதிதைவிகமித்யுக்தம் த்ரிவிதம் ஸஹஜம் புநஃ இச்சாவிகாதாத்ஸம்க்ஷோபஶ் சேதஸஸ்ததுதாஹ்ரு'தம்

தெய்வத்தால் ஏற்படும் துயரம் மூன்றாவது என்று கூறப்படுகிறது; இந்த மூன்றும் இயற்கையாகவே வரும். ஆசை நிறைவேறாததால் மனம் கலக்கம் அடைவது குறிப்பிடப்படுகிறது.

தௌர்மநஸ்யம் நிரோத்தவ்யம் வைராக்யேண பரேண து தமஸா ரஜஸா சைவ ஸம்ஸ்ப்ரு'ஷ்டம் துர்மநஃ ஸ்ம்ரு'தம்

மன தளர்ச்சி மிகுந்த வைராக்கியத்தால் அடக்க வேண்டும்; அந்த மன தளர்ச்சி இருள் மற்றும் ஆசை ஆகியவற்றால் தொடப்பட்டிருந்தால், அதையே துர்மனஸ் என்று அழைக்கின்றனர்.

ததா மநஸி ஸம்ஜாதம் தௌர்மநஸ்யமிதி ஸ்ம்ரு'தம் ஹடாத்ஸ்வீகரணம் க்ரு'த்வா யோக்யாயோக்யவிவேகதஃ

மனதில் தளர்ச்சி தோன்றும் போது அதை துர்மனஸ் என்று சொல்வார்கள்; பொருத்தமானது, பொருத்தமற்றது என்பதைப் பார்க்காமல் வலுக்கட்டாயமாக ஏற்கும் நிலை.

விஷயேஷு விசித்ரேஷு ஜந்தோர்விஷயலோலதா அந்தராயா இதி க்யாதா யோகஸ்யைதே ஹி யோகிநாம்

வகை வகையான பொருட்களில் உயிரினம் ஆசை காட்டுவது தடையாகும்; இவை யோகிகளுக்கு யோகத்தில் ஏற்படும் தடைகள் என்று அறியப்படும்.

அத்யந்தோத்ஸாஹயுக்தஸ்ய நஶ்யந்தி ந ச ஸம்ஶயஃ ப்ரநஷ்டேஷ்வந்தராயேஷு த்விஜாஃ பஶ்சாத்தி யோகிநஃ

மிகுந்த உற்சாகம் உள்ளவருக்கு இந்த தடைகள் நிச்சயமாக அழிந்து விடும்; பிராமணர்களே, தடைகள் நீங்கிய பிறகு யோகி மேலும் முன்னேறுவான்.

உபஸர்காஃ ப்ரவர்தந்தே ஸர்வே தே ऽஸித்திஸூசகாஃ ப்ரதிபா ப்ரதமா ஸித்திர் த்விதீயா ஶ்ரவணா ஸ்ம்ரு'தா

துன்பங்கள் தோன்றும்; அவை அனைத்தும் Siddhi அடையாததற்கான அறிகுறிகள். முதலில் உள்ள சிறப்பான அறிவு, இரண்டாவது கேட்கும் திறன் என்று கூறப்படுகிறது.

வார்த்தா த்ரு'தீயா விப்ரேந்த்ராஸ் துரீயா சேஹ தர்ஶநா ஆஸ்வாதா பஞ்சமீ ப்ரோக்தா வேதநா ஷஷ்டிகா ஸ்ம்ரு'தா

மூன்றாவது, பிராமணர்களில் சிறந்தவர்களே, தகவல் அறிதல்; நான்காவது இங்கு காணும் திறன்; ஐந்தாவது சுவை அறிதல், ஆறாவது உணர்வு என்று சொல்லப்படுகிறது.

ஸ்வல்பஷட்ஸித்திஸம்த்யாகாத் ஸித்திதாஃ ஸித்தயோ முநேஃ ப்ரதிபா ப்ரதிபாவ்ரு'திஃ ப்ரதிபாவ இதி ஸ்திதிஃ

சிறிய அதிசய சக்திகளையும் விட்டு விடுவதால், முனிவருக்கு உண்மையான சாதனைகள் கிடைக்கின்றன; அவை அறிவு, அறிவு எழும் நிலை, அறிவு நிலை என்பவையாகும்.

புத்திர்விவேசநா வேத்யம் புத்யதே புத்திருச்யதே ஸூக்ஷ்மே வ்யவஹிதே ऽதீதே விப்ரக்ரு'ஷ்டே த்வநாகதே

பிரித்தறியும் திறன் தான் புத்தி எனப்படுகிறது; எதை அறிய வேண்டும் என்பதை உணர்வது புத்தி, அது நுண்ணியதாக இருந்தாலும், மறைந்திருந்தாலும், கடந்த காலமாக இருந்தாலும், தொலைவில் இருந்தாலும், வரப்போகிறதாயிருந்தாலும்.

ஸர்வத்ர ஸர்வதா ஜ்ஞாநம் ப்ரதிபாநுக்ரமேண து ஶ்ரவணாத்ஸர்வஶப்தாநாம் அப்ரயத்நேந யோகிநஃ

எங்கும் எப்போதும் அறிவு, அறிவு எழும் வரிசையில் தோன்றுகிறது; யோகி எல்லா சொற்களையும் கேட்டவுடன் எளிதாகப் புரிந்து கொள்கிறான்.

ஹ்ரஸ்வதீர்கப்லுதாதீநாம் குஹ்யாநாம் ஶ்ரவணாதபி ஸ்பர்ஶஸ்யாதிகமோ யஸ் து வேதநா தூபபாதிதா

குறுகிய, நீண்ட, நீடித்த ஒலிகள் மற்றும் மறைந்துள்ள மற்ற ஒலிகளை கேட்டாலும், தொடுதலையும் அடைய முடியும்; இதுவே உணர்வு எனப்படுகிறது.

தர்ஶநாத்திவ்யரூபாணாம் தர்ஶநம் சாப்ரயத்நதஃ ஸம்வித்திவ்யரஸே தஸ்மிந்ந் ஆஸ்வாதோ ஹ்யப்ரயத்நதஃ

தெய்வீக வடிவங்களைப் பார்த்தால், முயற்சி இல்லாமல் பார்வை கிடைக்கும்; தெய்வீக சுவையை உணர்ந்தால், முயற்சி இல்லாமல் அனுபவம் உண்டாகும்.

வார்த்தா ச திவ்யகந்தாநாம் தந்மாத்ரா புத்திஸம்விதா விந்தந்தே யோகிநஸ்தஸ்மாத் ஆப்ரஹ்மபுவநம் த்விஜாஃ

அதேபோல், புத்தி அறிவால் யோகிகள் தெய்வீக மணத்தின் சாரத்தை எல்லா உலகங்களிலும், பிரம்மா உலகம் வரை உணர்கிறார்கள், இருமுறை பிறந்தவர்களே.

ஜகத்யஸ்மிந் ஹி தேஹஸ்தம் சதுஃஷஷ்டிகுணம் ஸமம் ஔபஸர்கிகம் ஏதேஷு குணேஷு குணிதம் த்விஜாஃ

இந்த உலகில், உடலுக்குள், அறுபத்து நான்கு வகை பண்புகள் சமமாக இருக்கின்றன; அவை தடை காரணமாக தோன்றுகின்றன; இந்த பண்புகள் இவற்றில் கலந்துள்ளன, இருமுறை பிறந்தவர்களே.

ஸம்த்யாஜ்யம் ஸர்வதா ஸர்வம் ஔபஸர்கிகமாத்மநஃ பைஶாசே பார்திவம் சாப்யம் ராக்ஷஸாநாம் புரே த்விஜாஃ

தடை காரணமாக எழும் அனைத்தையும் எப்போதும் ஆத்மா விட்டு விட வேண்டும்; பேய்கள், பூமி, நீர் மற்றும் ராக்ஷஸர்களின் நகரங்களில் உள்ளவற்றையும், இருமுறை பிறந்தவர்களே.

யாக்ஷே து தைஜஸம் ப்ரோக்தம் காந்தர்வே ஶ்வஸநாத்மகம் ஐந்த்ரே வ்யோமாத்மகம் ஸர்வம் ஸௌம்யே சைவ து மாநஸம்

யக்ஷ உலகில் தீயின் தன்மை உள்ளது; கந்தர்வ உலகில் காற்று தன்மை; இந்திர உலகில் ஆகாயம்; சோம உலகில் மனதின் தன்மை உள்ளது.

ப்ராஜாபத்யே த்வஹங்காரம் ப்ராஹ்மே போதமநுத்தமம் ஆத்யே சாஷ்டௌ த்விதீயே ச ததா ஷோடஶரூபகம்

பிரஜாபதி உலகில் அகங்காரம் உள்ளது; பிரம்மா உலகில் உயர்ந்த அறிவு; முதல் உலகில் எட்டு வடிவங்கள், இரண்டாவது உலகில் பதினாறு வடிவங்கள் உள்ளன.