லிங்கபுராணம்

ஸித்தாத்மாநோ மநுஷ்யாஸ்தே கந்தர்வஸஹதர்மிணஃ இத்யேஷ தைஜஸஃ ஸர்கோ ஹ்ய் அர்வாக்ஸ்ரோதஃப்ரகீர்திதஃ

இந்த மனிதர்கள் சித்தமான உள்ளத்துடன் கந்தர்வருடன் ஒப்பாக இருக்கிறார்கள்; இவ்வாறு, இந்த தீயான படைப்பு முன்னோட்டம் என்று அழைக்கப்படுகிறது.

பஞ்சமோ ऽநுக்ரஹஃ ஸர்கஶ் சதுர்தா து வ்யவஸ்திதஃ விபர்யயேண ஶக்த்யா ச ஸித்த்யா துஷ்ட்யா ததைவ ச

ஐந்தாவது அருள் உருவாக்கம் நான்கு வகைகளில் நிலைபெற்றுள்ளது: மாற்றம், சக்தி, பெறுதல், திருப்தி என்ற வகைகளால்.

ஸ்தாவரேஷு விபர்யாஸஸ் திர்யக்யோநிஷு ஶக்திதஃ ஸித்தாத்மாநோ மநுஷ்யாஸ்து ரு'ஷிதேவேஷு க்ரு'த்ஸ்நஶஃ

நிலையற்ற உயிர்களில் மாற்றமாகும்; மிருகப் பிறவிகளில் சக்தியால்; மனிதர்களில் சித்தரானவர்கள்; முனிவர், தேவர்கள் ஆகியோரிடம் முழுமையாகும்.

இத்யேஷ ப்ராக்ரு'தஃ ஸர்கோ வைக்ரு'தோ நவமஃ ஸ்ம்ரு'தஃ பூதாதிகாநாம் பூதாநாம் ஷஷ்டஃ ஸர்கஃ ஸ உச்யதே

இதுவே முதன்மை உருவாக்கம்; இரண்டாவது உருவாக்கம் ஒன்பதாவது எனக் கருதப்படுகிறது; பஞ்சபூதங்கள் மற்றும் உயிர்களில் ஆறாவது உருவாக்கம் என அழைக்கப்படுகிறது.

நிவ்ரு'த்தம் வர்தமாநம் ச தேஷாம் ஜாநந்தி வை புநஃ பூதாதிகாநாம் பூதாநாம் ஸப்தமஃ ஸர்க ஏவ ச

அந்த பஞ்சபூதங்கள் மற்றும் உயிர்களின் முடிவும் தொடர்ச்சியும் அவர்கள் அறிவார்கள்; பஞ்சபூதங்கள் மற்றும் உயிர்களின் ஏழாவது உருவாக்கமும் கூட.

தே பரிக்ராஹிணஃ ஸர்வே ஸம்விபாகரதாஃ புநஃ ஸ்வாதநாஶ் சாப்யஶீலாஶ் ச ஜ்ஞேயா பூதாதிகாஶ் ச தே

அவர்கள் அனைவரும் பிடிப்பவர்களும், எப்போதும் பிரிப்பதில் ஈடுபட்டவர்களும்; சுவைப்பவர்களும், நிலைமையில்லாத நடத்தை உடையவர்களும், பஞ்சபூதங்களிலிருந்து தொடங்குபவர்களும் என்று அறியப்பட வேண்டும்.

விபர்யயேண பூதாதிர் அஶக்த்யா ச வ்யவஸ்திதஃ ப்ரதமோ மஹதஃ ஸர்கோ விஜ்ஞேயோ ப்ரஹ்மணஃ ஸ்ம்ரு'தஃ

மாற்றம் மற்றும் சக்தியின்மை மூலமாக, பஞ்சபூதங்களிலிருந்து தொடங்கும் உருவாக்கம் நிலைபெற்றுள்ளது; மகத்திலிருந்து வரும் முதல் உருவாக்கம் பிரம்மாவின் என அறியப்பட வேண்டும்.

தந்மாத்ராணாம் த்விதீயஸ்து பூதஸர்கஃ ஸ உச்யதே வைகாரிகஸ்த்ரு'தீயஸ்து ஸர்க ஐந்த்ரியகஃ ஸ்ம்ரு'தஃ

இரண்டாவது உருவாக்கம் தன்மாத்திரைகளின் உருவாக்கம் எனப்படுகிறது; மூன்றாவது, மாற்றங்களிலிருந்து தோன்றியது, இந்திரிய உருவாக்கம் என அறியப்படுகிறது.

இத்யேஷ ப்ராக்ரு'தஃ ஸர்கஃ ஸம்பூதோ புத்திபூர்வகஃ முக்யஸர்கஶ்சதுர்தஶ் ச முக்யா வை ஸ்தாவராஃ ஸ்ம்ரு'தாஃ

இதுவே புத்தி முன்னிட்டு தோன்றிய முதன்மை உருவாக்கம்; நான்காவது முக்கிய உருவாக்கம், முக்கியமானவை நிலையான உயிர்கள் என அறியப்படுகின்றன.

ததோ ऽர்வாக்ஸ்ரோதஸாம் ஸர்கஃ ஸப்தமஃ ஸ து மாநுஷஃ அஷ்டமோ ऽநுக்ரஹஃ ஸர்கஃ ஸாத்த்விகஸ்தாமஸஶ் ச ஸஃ

அதன்பின் கீழ்நோக்கிச் செல்லும் உயிர்களின் ஏழாவது உருவாக்கம் மனித உருவாக்கமாகும்; எட்டாவது அருள் உருவாக்கம் சாத்த்விகமும் தாமசிகமும் ஆகும்.

பஞ்சைதே வைக்ரு'தாஃ ஸர்காஃ ப்ராக்ரு'தாஸ்து த்ரயஃ ஸ்ம்ரு'தாஃ ப்ராக்ரு'தோ வைக்ரு'தஶ்சைவ கௌமாரோ நவமஃ ஸ்ம்ரு'தஃ

இந்த ஐந்து இரண்டாம் வகை உருவாக்கங்கள்; மூன்று முதன்மை உருவாக்கங்கள் எனக் கருதப்படுகின்றன; முதன்மை, இரண்டாம் வகை மற்றும் கௌமார உருவாக்கம் ஒன்பதாவது என அறியப்படுகிறது.

அபுத்திபூர்வகாஃ ஸர்காஃ ப்ராக்ரு'தாஸ்து த்ரயஃ ஸ்ம்ரு'தாஃ புத்திபூர்வம் ப்ரவர்தந்தே ஷட் புநர்ப்ரஹ்மணஸ்து தே

மூன்று முதன்மை உருவாக்கங்கள் புத்தி முன்னின்று இல்லாமல் தோன்றியவை எனக் கூறப்படுகிறது; பிரம்மாவிலிருந்து தோன்றும் ஆறு உருவாக்கங்கள் புத்தி முன்னிட்டு வருகின்றன.

விஸ்தராநுக்ரஹஃ ஸர்கஃ கீர்த்யமாநோ நிபோதத சதுர்தாவஸ்திதஃ ஸோ ऽத ஸர்வபூதேஷு க்ரு'த்ஸ்நஶஃ

இப்போது நான்கு வகைகளில் நிலைபெற்றுள்ள அருள் உருவாக்கம் அனைத்துயிர்களிலும் முழுமையாக இருப்பதை விரிவாகக் கேளுங்கள்.

இத்யேதே ப்ராக்ரு'தாஶ்சைவ வைக்ரு'தாஶ் ச நவ ஸ்ம்ரு'தாஃ பரஸ்பராநுரக்தாஶ் ச காரணைஶ் ச புதைஃ ஸ்ம்ரு'தாஃ

இவ்வாறு இந்த ஒன்பது, முதன்மையும் இரண்டாம் வகையும், ஒன்றோடொன்று தொடர்புடையவை என்றும், காரணங்களாக அறிவாளர்களால் அறியப்படுகின்றன.

அக்ரே ஸஸர்ஜ வை ப்ரஹ்மா மாநஸாநாத்மநஃ ஸமாந் ரு'புஃ ஸநத்குமாரஶ் ச த்வாவேதாவூர்த்வரேதஸௌ

முதலில் பிரம்மா தன் மனத்திலிருந்து சமமானவர்களை உருவாக்கினார்; ரிபு மற்றும் சனத்குமாரர், இவர்கள் இருவரும் மேலான விதையினையுடையவர்கள்.

பூர்வோத்பந்நௌ புரா தேப்யஃ ஸர்வேஷாமபி பூர்வஜௌ வ்யதீதே த்வஷ்டமே கல்பே புராணௌ லோகஸாக்ஷிணௌ

அவர்கள் அனைவருக்கும் முன்னதாக அவர்கள் உருவாக்கப்பட்டனர்; கடந்த எட்டாவது யுகத்தில், அவர்கள் உலகுக்குச் சாட்சி நின்ற பழமையானவர்கள்.

தௌ வாராஹே து பூர்லோகே தேஜஃ ஸம்க்ஷிப்ய திஷ்டிதௌ தாவுபௌ மோக்ஷகர்மாணாவ் ஆரோப்யாத்மாநமாத்மநி

வராக காலத்தில், பூமியிலே தமது ஒளியைத் திரும்பப் பெற்றுக்கொண்டு இருவரும் நிலைத்திருந்தனர்; இருவரும் விடுதலைச் செயல்களில் ஈடுபட்டு, ஆத்மாவை ஆத்மாவில் நிலைநிறுத்தினர்.

ப்ரஜாம் தர்மம் ச காமம் ச த்யக்த்வா வைராக்யமாஸ்திதௌ யதோத்பந்நஸ்ததைவேஹ குமாரஃ ஸ இஹோச்யதே

வம்சம், தர்மம், ஆசை ஆகியவற்றைத் துறந்து, விரக்தியில் நிலைத்தனர்; பிறந்தபடியே இங்கு குமாரர் என அழைக்கப்படுகிறார்.

தஸ்மாத் ஸநத்குமாரேதி நாமாஸ்யேஹ ப்ரகீர்திதம் ஸநந்தம் ஸநகம் சைவ வித்வாம்ஸம் ச ஸநாதநம்

அதனால் இங்கு சனத்குமாரர் என்ற பெயர் அவருக்குப் புகழப்படுகிறது; சனந்தன், சனகன், மேலும் ஞானியுமான சனாதனன்.

விஜ்ஞாநேந நிவ்ரு'த்தாஸ்தே வ்யவர்தந்த மஹௌஜஸஃ ஸம்புத்தாஶ்சைவ நாநாத்வே அப்ரவ்ரு'த்தாஶ் ச யோகிநஃ

அறிவால் பெரும் வலிமை உடையவர்கள் தம்மைத் தாமே விலக்கிக் கொண்டார்கள்; விழிப்புடன் இருந்தவர்கள் பல்வேறு வேறுபாடுகளில் ஈடுபடவில்லை; யோகிகள் செயல்களில் இருந்து விலகினர்.

அஸ்ரு'ஷ்ட்வைவ ப்ரஜாஸர்கம் ப்ரதிஸர்கம் கதாஃ புநஃ ததஸ்தேஷு வ்யதீதேஷு ததோ ऽந்யாந் ஸாதகாந் ஸுதாந்

உலகில் உயிர்கள் உருவாகும் படைப்பு செய்யாமல், அவர்கள் மீண்டும் அழிவில் இணைந்தார்கள்; அவர்கள் கடந்த பிறகு, அவர் மற்ற சிருஷ்டி செய்த மகானுபவம் உடைய புதல்வர்களை உருவாக்கினார்.

மாநஸாநஸ்ரு'ஜத்ப்ரஹ்மா புநஃ ஸ்தாநாபிமாநிநஃ ஆ பூதஸம்ப்லவாவஸ்தா யைரியம் வித்ரு'தா மஹீ

பிரம்மா மனதிலிருந்து தம் நிலையை உணர்ந்தவர்களை மீண்டும் படைத்தார்; அவர்கள் மூலமாக இந்த பூமி உயிர்கள் அழியும் நிலைவரை நிலைத்திருந்தது.

ஆபோ ऽக்நிம் ப்ரு'திவீம் வாயும் அந்தரிக்ஷம் திவம் ததா ஸமுத்ராம்ஶ் ச நதீஶ்சைவ ததா ஶைலவநஸ்பதீந்

அவர் நீர், அக்கினி, பூமி, காற்று, வானம், ஆகாயம், சமுத்திரங்கள், நதிகள், மலைகள், காடுகள் மற்றும் மரங்களை உருவாக்கினார்.

ஓஷதீநாம் ததாத்மாநோ வல்லீநாம் வ்ரு'க்ஷவீருதாம் லதாஃ காஷ்டாஃ கலாஶ்சைவ முஹூர்தாஃ ஸம்திராத்ர்யஹாந்

அதேபோல், மூலிகைகள், கொடிகள், மரங்கள், புதர்கள், தாவரங்கள், மரக்கட்டைகள், கால அளவுகள், கணங்கள், சந்திகள், இரவுகள், பகல்களை உருவாக்கினார்.

அர்தமாஸாம்ஶ் ச மாஸாம்ஶ் ச அயநாப்தயுகாநி ச ஸ்தாநாபிமாநிநஃ ஸர்வே ஸ்தாநாக்யாஶ்சைவ தே ஸ்ம்ரு'தாஃ

பன்னிரண்டு நாட்கள், மாதங்கள், அயனங்கள், ஆண்டுகள், யுகங்கள் ஆகியவற்றையும், ஒவ்வொரு நிலையையும் காப்பவர்களையும் உருவாக்கினார்; அவர்கள் அந்த நிலைபெயர்களால் அழைக்கப்படுகிறார்கள்.

தேவாந்ரு'ஷீம்ஶ் ச மஹதோ கததஸ்தாந் நிபோதத மரீசிப்ரு'க்வங்கிரஸம் புலஸ்த்யம் புலஹம் க்ரதும்

இப்போது நான் கூறும் பெரிய தேவர்கள் மற்றும் முனிவர்களைப் கேளுங்கள்: மரீசி, ப்ருகு, அங்கிரசு, புலஸ்த்ய, புலஹ, மற்றும் கிரது.

தக்ஷமத்ரிம் வஸிஷ்டம் ச ஸோ ऽஸ்ரு'ஜந்மாநஸாந் நவ நவ ப்ரஹ்மாண இத்யேதே புராணே நிஶ்சயம் கதாஃ

தக்ஷன், அத்ரி, வசிஷ்டன்—இவர்கள் ஒன்பது பேரும் மனதில் இருந்து உருவானவர்கள்; இவர்கள் பழமையான பிரம்மாக்கள், புராணங்களில் நிலைபெற்றவர்கள்.

தேஷாம் ப்ரஹ்மாத்மகாநாம் வை ஸர்வேஷாம் ப்ரஹ்மவாதிநாம் ஸ்தாநாநி கல்பயாமாஸ பூர்வவத்பத்மஸம்பவஃ

அவர்கள் அனைவரும் பிரம்மத்தின் இயல்பும், பிரம்மத்தைப் பேசுவோரும்; அவர்களுக்கு முன்புபோல் நிலைகள் வழங்கப்பட்டன, தாமரைமுதல் பிறந்தவரால்.

ததோ ऽஸ்ரு'ஜச்ச ஸம்கல்பம் தர்மம் சைவ ஸுகாவஹம் ஸோ ऽஸ்ரு'ஜத் வ்யவஸாயாத்து தர்மம் தேவோ மஹேஶ்வரஃ

பின்னர் அவர் மனநிலையை, மகிழ்ச்சி தரும் தர்மத்தையும் உருவாக்கினார்; உறுதியிலிருந்து, மகாதேவன் தர்மத்தை உருவாக்கினார்.