லிங்கபுராணம்

ஊர்த்வஸ்ரோதாஸ்த்ரு'தீயஸ்து ஸ வை சோர்த்வம் வ்யவஸ்திதஃ யஸ்மாத்ப்ரவர்ததே சோர்த்வம் ஊர்த்வஸ்ரோதாஸ்ததஃ ஸ்ம்ரு'தஃ

மூன்றாவது படைப்பு மேலே செல்லும் ஓட்டமாகும்; அது மேலே நிலைத்திருப்பதால், மேலோட்டம் என்று அழைக்கப்படுகிறது.

தே ஸுகப்ரீதிபஹுலா பஹிரந்தஶ் ச ஸம்வ்ரு'தாஃ ப்ரகாஶா பஹிரந்தஶ் ச ஊர்த்வஸ்ரோதோபவாஃ ஸ்ம்ரு'தாஃ

அவர்கள் ஆனந்தம், மகிழ்ச்சி நிறைந்தவர்கள்; உள்ளும் புறமும் ஒளியுடன் மூடப்பட்டிருக்கின்றனர்; இவர்கள் மேலோட்டத்தில் பிறந்தவர்கள் என்று அழைக்கப்படுகிறார்கள்.

தே ஸத்த்வஸ்ய ச யோகேந ஸ்ரு'ஷ்டாஃ ஸத்த்வோத்பவாஃ ஸ்ம்ரு'தாஃ ஊர்த்வஸ்ரோதாஸ்த்ரு'தீயோ வை தேவஸர்கஸ்து ஸ ஸ்ம்ரு'தஃ

அவர்கள் சுத்தத்துடன் இணைந்து உருவானவர்கள்; மேலோட்டம் மூன்றாவது படைப்பு, இது தேவர்கள் உருவான படைப்பு என்று கருதப்படுகிறது.

ப்ரகாஶாத் பஹிரந்தஶ் ச ஊர்த்வஸ்ரோதோத்பவாஃ ஸ்ம்ரு'தாஃ தே ஊர்த்வஸ்ரோதஸோ ஜ்ஞேயாஸ் துஷ்டாத்மாநோ புதைஃ ஸ்ம்ரு'தாஃ

உள்ளும் புறமும் ஒளியுடன், இவர்கள் மேலோட்டத்தில் பிறந்தவர்கள் என்று நினைவில் கொள்ளப்படுகிறார்கள்; இவர்கள் மேலோட்ட உயிர்கள், திருப்தி கொண்டவர்கள் என்று ஞானிகள் கூறுகிறார்கள்.

ஊர்த்வஸ்ரோதஃஸு ஸ்ரு'ஷ்டேஷு தேவேஷு வரதஃ ப்ரபுஃ ப்ரீதிமாநபவத்ப்ரஹ்மா ததோ ऽந்யம் ஸோ ऽப்யமந்யத

மேலோட்ட தேவர்கள் உருவானபோது, அருள் மிகுந்த பிரமா மகிழ்ச்சியடைந்தார்; பின்னர் அவர் மற்றொரு படைப்பை எண்ணினார்.

ஸஸர்ஜ ஸர்கமந்யம் ஹி ஸாதகம் ப்ரபுரீஶ்வரஃ ததோ ऽபித்யாயதஸ்தஸ்ய ஸத்யாபித்யாயிநஸ்ததா

அந்த ஆண்டவன், மற்றொரு பயனுள்ள படைப்பை உருவாக்கினார்; அவர் உண்மையை நோக்கி தியானித்தபோது, அது தோன்றியது.

ப்ராதுராஸீத்ததா வ்யக்தாத் அர்வாக்ஸ்ரோதாஸ்து ஸாதகஃ யஸ்மாத் அர்வாங்ந்யவர்தந்த ததோ ऽர்வாக்ஸ்ரோதஸஸ் து தே

அப்போது வெளிப்பட்டதிலிருந்து பயனுள்ள படைப்பு, முன்னோட்டம் தோன்றியது; அவர்கள் முன்னே செல்கிறார்கள் என்பதால், முன்னோட்டம் என்று அழைக்கப்படுகிறார்கள்.

தே ச ப்ரகாஶபஹுலாஸ் தமஃப்ரு'க்தா ரஜோ ऽதிகாஃ தஸ்மாத்தே துஃகபஹுலா பூயோபூயஶ் ச காரிணஃ

அவர்கள் ஒளி நிறைந்தும், இருளும் கலந்தும், செயல் மிகுந்தும் இருக்கிறார்கள்; அதனால் அவர்கள் துன்பம் நிறைந்தும், மீண்டும் மீண்டும் செய்கின்றவர்களும் ஆவர்.

ஸம்வ்ரு'தா பஹிரந்தஶ் ச மநுஷ்யாஃ ஸாதகாஶ் ச தே

மனிதர்கள் பயனுள்ளவர்களாக உள்ளும் புறமும் மறைந்திருக்கிறார்கள்.

லக்ஷணைஸ்தாரகாத்யைஸ்தே ஹ்ய் அஷ்டதா து வ்யவஸ்திதாஃ

நட்சத்திரம் முதலான அடையாளங்களால், அவர்கள் எட்டாக பிரிக்கப்பட்டு நிலைத்திருக்கிறார்கள்.

ஸித்தாத்மாநோ மநுஷ்யாஸ்தே கந்தர்வஸஹதர்மிணஃ இத்யேஷ தைஜஸஃ ஸர்கோ ஹ்ய் அர்வாக்ஸ்ரோதஃப்ரகீர்திதஃ

இந்த மனிதர்கள் சித்தமான உள்ளத்துடன் கந்தர்வருடன் ஒப்பாக இருக்கிறார்கள்; இவ்வாறு, இந்த தீயான படைப்பு முன்னோட்டம் என்று அழைக்கப்படுகிறது.

பஞ்சமோ ऽநுக்ரஹஃ ஸர்கஶ் சதுர்தா து வ்யவஸ்திதஃ விபர்யயேண ஶக்த்யா ச ஸித்த்யா துஷ்ட்யா ததைவ ச

ஐந்தாவது அருள் உருவாக்கம் நான்கு வகைகளில் நிலைபெற்றுள்ளது: மாற்றம், சக்தி, பெறுதல், திருப்தி என்ற வகைகளால்.

ஸ்தாவரேஷு விபர்யாஸஸ் திர்யக்யோநிஷு ஶக்திதஃ ஸித்தாத்மாநோ மநுஷ்யாஸ்து ரு'ஷிதேவேஷு க்ரு'த்ஸ்நஶஃ

நிலையற்ற உயிர்களில் மாற்றமாகும்; மிருகப் பிறவிகளில் சக்தியால்; மனிதர்களில் சித்தரானவர்கள்; முனிவர், தேவர்கள் ஆகியோரிடம் முழுமையாகும்.

இத்யேஷ ப்ராக்ரு'தஃ ஸர்கோ வைக்ரு'தோ நவமஃ ஸ்ம்ரு'தஃ பூதாதிகாநாம் பூதாநாம் ஷஷ்டஃ ஸர்கஃ ஸ உச்யதே

இதுவே முதன்மை உருவாக்கம்; இரண்டாவது உருவாக்கம் ஒன்பதாவது எனக் கருதப்படுகிறது; பஞ்சபூதங்கள் மற்றும் உயிர்களில் ஆறாவது உருவாக்கம் என அழைக்கப்படுகிறது.

நிவ்ரு'த்தம் வர்தமாநம் ச தேஷாம் ஜாநந்தி வை புநஃ பூதாதிகாநாம் பூதாநாம் ஸப்தமஃ ஸர்க ஏவ ச

அந்த பஞ்சபூதங்கள் மற்றும் உயிர்களின் முடிவும் தொடர்ச்சியும் அவர்கள் அறிவார்கள்; பஞ்சபூதங்கள் மற்றும் உயிர்களின் ஏழாவது உருவாக்கமும் கூட.

தே பரிக்ராஹிணஃ ஸர்வே ஸம்விபாகரதாஃ புநஃ ஸ்வாதநாஶ் சாப்யஶீலாஶ் ச ஜ்ஞேயா பூதாதிகாஶ் ச தே

அவர்கள் அனைவரும் பிடிப்பவர்களும், எப்போதும் பிரிப்பதில் ஈடுபட்டவர்களும்; சுவைப்பவர்களும், நிலைமையில்லாத நடத்தை உடையவர்களும், பஞ்சபூதங்களிலிருந்து தொடங்குபவர்களும் என்று அறியப்பட வேண்டும்.

விபர்யயேண பூதாதிர் அஶக்த்யா ச வ்யவஸ்திதஃ ப்ரதமோ மஹதஃ ஸர்கோ விஜ்ஞேயோ ப்ரஹ்மணஃ ஸ்ம்ரு'தஃ

மாற்றம் மற்றும் சக்தியின்மை மூலமாக, பஞ்சபூதங்களிலிருந்து தொடங்கும் உருவாக்கம் நிலைபெற்றுள்ளது; மகத்திலிருந்து வரும் முதல் உருவாக்கம் பிரம்மாவின் என அறியப்பட வேண்டும்.

தந்மாத்ராணாம் த்விதீயஸ்து பூதஸர்கஃ ஸ உச்யதே வைகாரிகஸ்த்ரு'தீயஸ்து ஸர்க ஐந்த்ரியகஃ ஸ்ம்ரு'தஃ

இரண்டாவது உருவாக்கம் தன்மாத்திரைகளின் உருவாக்கம் எனப்படுகிறது; மூன்றாவது, மாற்றங்களிலிருந்து தோன்றியது, இந்திரிய உருவாக்கம் என அறியப்படுகிறது.

இத்யேஷ ப்ராக்ரு'தஃ ஸர்கஃ ஸம்பூதோ புத்திபூர்வகஃ முக்யஸர்கஶ்சதுர்தஶ் ச முக்யா வை ஸ்தாவராஃ ஸ்ம்ரு'தாஃ

இதுவே புத்தி முன்னிட்டு தோன்றிய முதன்மை உருவாக்கம்; நான்காவது முக்கிய உருவாக்கம், முக்கியமானவை நிலையான உயிர்கள் என அறியப்படுகின்றன.

ததோ ऽர்வாக்ஸ்ரோதஸாம் ஸர்கஃ ஸப்தமஃ ஸ து மாநுஷஃ அஷ்டமோ ऽநுக்ரஹஃ ஸர்கஃ ஸாத்த்விகஸ்தாமஸஶ் ச ஸஃ

அதன்பின் கீழ்நோக்கிச் செல்லும் உயிர்களின் ஏழாவது உருவாக்கம் மனித உருவாக்கமாகும்; எட்டாவது அருள் உருவாக்கம் சாத்த்விகமும் தாமசிகமும் ஆகும்.

பஞ்சைதே வைக்ரு'தாஃ ஸர்காஃ ப்ராக்ரு'தாஸ்து த்ரயஃ ஸ்ம்ரு'தாஃ ப்ராக்ரு'தோ வைக்ரு'தஶ்சைவ கௌமாரோ நவமஃ ஸ்ம்ரு'தஃ

இந்த ஐந்து இரண்டாம் வகை உருவாக்கங்கள்; மூன்று முதன்மை உருவாக்கங்கள் எனக் கருதப்படுகின்றன; முதன்மை, இரண்டாம் வகை மற்றும் கௌமார உருவாக்கம் ஒன்பதாவது என அறியப்படுகிறது.

அபுத்திபூர்வகாஃ ஸர்காஃ ப்ராக்ரு'தாஸ்து த்ரயஃ ஸ்ம்ரு'தாஃ புத்திபூர்வம் ப்ரவர்தந்தே ஷட் புநர்ப்ரஹ்மணஸ்து தே

மூன்று முதன்மை உருவாக்கங்கள் புத்தி முன்னின்று இல்லாமல் தோன்றியவை எனக் கூறப்படுகிறது; பிரம்மாவிலிருந்து தோன்றும் ஆறு உருவாக்கங்கள் புத்தி முன்னிட்டு வருகின்றன.

விஸ்தராநுக்ரஹஃ ஸர்கஃ கீர்த்யமாநோ நிபோதத சதுர்தாவஸ்திதஃ ஸோ ऽத ஸர்வபூதேஷு க்ரு'த்ஸ்நஶஃ

இப்போது நான்கு வகைகளில் நிலைபெற்றுள்ள அருள் உருவாக்கம் அனைத்துயிர்களிலும் முழுமையாக இருப்பதை விரிவாகக் கேளுங்கள்.

இத்யேதே ப்ராக்ரு'தாஶ்சைவ வைக்ரு'தாஶ் ச நவ ஸ்ம்ரு'தாஃ பரஸ்பராநுரக்தாஶ் ச காரணைஶ் ச புதைஃ ஸ்ம்ரு'தாஃ

இவ்வாறு இந்த ஒன்பது, முதன்மையும் இரண்டாம் வகையும், ஒன்றோடொன்று தொடர்புடையவை என்றும், காரணங்களாக அறிவாளர்களால் அறியப்படுகின்றன.

அக்ரே ஸஸர்ஜ வை ப்ரஹ்மா மாநஸாநாத்மநஃ ஸமாந் ரு'புஃ ஸநத்குமாரஶ் ச த்வாவேதாவூர்த்வரேதஸௌ

முதலில் பிரம்மா தன் மனத்திலிருந்து சமமானவர்களை உருவாக்கினார்; ரிபு மற்றும் சனத்குமாரர், இவர்கள் இருவரும் மேலான விதையினையுடையவர்கள்.

பூர்வோத்பந்நௌ புரா தேப்யஃ ஸர்வேஷாமபி பூர்வஜௌ வ்யதீதே த்வஷ்டமே கல்பே புராணௌ லோகஸாக்ஷிணௌ

அவர்கள் அனைவருக்கும் முன்னதாக அவர்கள் உருவாக்கப்பட்டனர்; கடந்த எட்டாவது யுகத்தில், அவர்கள் உலகுக்குச் சாட்சி நின்ற பழமையானவர்கள்.

தௌ வாராஹே து பூர்லோகே தேஜஃ ஸம்க்ஷிப்ய திஷ்டிதௌ தாவுபௌ மோக்ஷகர்மாணாவ் ஆரோப்யாத்மாநமாத்மநி

வராக காலத்தில், பூமியிலே தமது ஒளியைத் திரும்பப் பெற்றுக்கொண்டு இருவரும் நிலைத்திருந்தனர்; இருவரும் விடுதலைச் செயல்களில் ஈடுபட்டு, ஆத்மாவை ஆத்மாவில் நிலைநிறுத்தினர்.

ப்ரஜாம் தர்மம் ச காமம் ச த்யக்த்வா வைராக்யமாஸ்திதௌ யதோத்பந்நஸ்ததைவேஹ குமாரஃ ஸ இஹோச்யதே

வம்சம், தர்மம், ஆசை ஆகியவற்றைத் துறந்து, விரக்தியில் நிலைத்தனர்; பிறந்தபடியே இங்கு குமாரர் என அழைக்கப்படுகிறார்.

தஸ்மாத் ஸநத்குமாரேதி நாமாஸ்யேஹ ப்ரகீர்திதம் ஸநந்தம் ஸநகம் சைவ வித்வாம்ஸம் ச ஸநாதநம்

அதனால் இங்கு சனத்குமாரர் என்ற பெயர் அவருக்குப் புகழப்படுகிறது; சனந்தன், சனகன், மேலும் ஞானியுமான சனாதனன்.