லிங்கபுராணம்

க்ரஹாதிபத்யே பகவாந் ப்ரஹ்மணா பத்மயோநிநா அபிஷிக்தஃ ஸஹஸ்ராம்ஶூ ருத்ரேண து யதா குஹஃ

கிரகங்களுக்கு தலைவனாக, பிரம்மா, தாமரைப்பிறந்தவர், புனிதனை அபிஷேகம் செய்தார்; ஆயிரம் கதிர்கள் உடையவரை ருத்ரன் அபிஷேகம் செய்தார், குமாரனைப் போலவே.

தஸ்மாத்க்ரஹார்சநா கார்யா அக்நௌ சோத்யம் யதாவிதி ஆதித்யக்ரஹபீடாயாம் ஸத்பிஃ கார்யார்தஸித்தயே

அதனால், சூரியன் அல்லது கிரகங்கள் துன்பம் தரும் போது, நல்லவர்கள் விருப்பங்கள் நிறைவேற கிரகங்களை வழிபட வேண்டும்; விதிப்படி அக்கினியில் ஹோமமும் செய்ய வேண்டும்.

அப்யஷிஞ்சத்கதம் ப்ரஹ்மா சாதிபத்யே ப்ரஜாபதிஃ தேவதைத்யமுகாந் ஸர்வாந் ஸர்வாத்மா வத ஸாம்ப்ரதம்

பிரம்மா, உயிரினங்களின் ஆண்டவன், தேவர்கள், அசுரர்கள் உள்ளிட்ட அனைவரையும் எவ்வாறு அபிஷேகம் செய்தார் என்பதை இப்போது கூறு, எல்லாம் நிறைந்தவனே.

க்ரஹாதிபத்யே பகவாந் அப்யஷிஞ்சத்திவாகரம் ரு'க்ஷாணாமோஷதீநாம் ச ஸோமம் ப்ரஹ்மா ப்ரஜாபதிஃ

கிரகங்களுக்கு தலைவனாக புனிதன் சூரியனை அபிஷேகம் செய்தார்; பிரம்மா, உயிரினங்களின் ஆண்டவன், நட்சத்திரங்களுக்கும் செடிகளுக்கும் சோமனை தலைவனாக அபிஷேகம் செய்தார்.

அபாம் ச வருணம் தேவம் தநாநாம் யக்ஷபுங்கவம் ஆதித்யாநாம் ததா விஷ்ணும் வஸூநாம் பாவகம் ததா

அவர் நீர்களுக்குத் வருணனை, யக்ஷர்களுக்குக் குபேரனை, ஆதித்யர்களில் விஷ்ணுவை, வசுக்களில் பாவகனை தலைவராக்கினார்.

ப்ரஜாபதீநாம் தக்ஷம் ச மருதாம் ஶக்ரமேவ ச தைத்யாநாம் தாநவாநாம் ச ப்ரஹ்லாதம் தைத்யபுங்கவம்

பிரஜாபதிகளில் தக்ஷனை, மருத்களில் சக்ரனை, தைத்யர்களிலும் தானவர்களிலும் தலைவனாக தைத்யர்களில் சிறந்த ப்ரஹ்லாதனை வைத்தார்.

தர்மம் பித்ரூ'ணாம் அதிபம் நிர்ரு'திம் பிஶிதாஶிநாம் ருத்ரம் பஶூநாம் பூதாநாம் நந்திநம் கணநாயகம்

பித்ருக்களுக்கு தர்மனை, மாமிசம் உண்ணும் உயிர்களுக்கு நிருத்தியை, மிருகங்களுக்கு ருத்ரனை, பூதங்களுக்கு கூட்டத்தின் தலைவராக நந்தியை வைத்தார்.

வீராணாம் வீரபத்ரம் ச பிஶாசாநாம் பயம்கரம் மாத்ரூ'ணாம் சைவ சாமுண்டாம் ஸர்வதேவநமஸ்க்ரு'தாம்

வீரர்களுக்குப் வீரபத்திரனை, பிசாசுகளுக்கு பயங்கரனை, தாய்மார்களுக்கு எல்லா தேவர்களாலும் போற்றப்படும் சாமுண்டையை தலைவராக்கினார்.

ருத்ராணாம் தேவதேவேஶம் நீலலோஹிதமீஶ்வரம் விக்நாநாம் வ்யோமஜம் தேவம் கஜாஸ்யம் து விநாயகம்

ருத்ரர்களுக்கும் தேவர்களுக்கும் ஆண்டவனாக நீலச்சிவப்பான ஈசுவரனை, தடைகள் எல்லாம் நீங்க வானில் பிறந்த யானைமுகத்தானை விநாயகராக வைத்தார்.

ஸ்த்ரீணாம் தேவீமுமாம் தேவீம் வசஸாம் ச ஸரஸ்வதீம் விஷ்ணும் மாயாவிநாம் சைவ ஸ்வாத்மாநம் ஜகதாம் ததா

பெண்களுக்கு உமாதேவியை, வாக்கிற்கு சரஸ்வதியை, மாயை செய்யும் மக்களுக்கு விஷ்ணுவை, உலகங்களுக்கு தன்னை ஆத்மாவாக வைத்தார்.

ஹிமவந்தம் கிரீணாம் து நதீநாம் சைவ ஜாஹ்நவீம் ஸமுத்ராணாம் ச ஸர்வேஷாம் அதிபம் பயஸாம் நிதிம்

மலைகளுக்கு ஹிமவந்தை, நதிகளுக்கு ஜாஹ்னவியை, எல்லா சமுத்திரங்களுக்கும் நீரின் களஞ்சியமான கடலை தலைவராக்கினார்.

வ்ரு'க்ஷாணாம் சைவ சாஶ்வத்தம் ப்லக்ஷம் ச ப்ரபிதாமஹஃ

மரங்களில், அப்பெரிய பிதாமகன் அஸ்வத்த மரத்தையும் பிளக்ஷ மரத்தையும் உருவாக்கினார்.

கந்தர்வவித்யாதரகிந்நராணாம் ஈஶம் புநஶ் சித்ரரதம் சகார நாகாதிபம் வாஸுகிமுக்ரவீர்யம் ஸர்பாதிபம் தக்ஷகமுக்ரவீர்யம்

கந்தர்வர், வித்யாதரர், கின்னரர் ஆகியோருக்கு சித்ரரதனை தலைவராகவும், பாம்புகளுக்குத் துடிப்பும் வலிமையும் உடைய வாசுகியை அரசனாகவும், அதேபோல் தக்ஷகனை நாகர்களுக்குத் தலைவனாகவும் அமைத்தார்.

ஸுபர்ணமீஶம் பததாமதாஶ்வராஜாநமுச்சைஃஶ்ரவஸம் சகார

பறவைகளுக்குச் சுபர்ணனை தலைவனாகவும், குதிரைகளுக்குச் உச்சைஷ்ரவஸை அரசனாகவும் செய்தார்.

ஸிம்ஹம் ம்ரு'காணாம் வ்ரு'ஷபம் கவாம் ச ம்ரு'காதிபாநாம் ஶரபம் சகார ஸேநாதிபாநாம் குஹமப்ரமேயம் ஶ்ருதிஸ்ம்ரு'தீநாம் லகுலீஶமீஶம்

விலங்குகளுக்குச் சிங்கத்தை, பசுக்களுக்கு ரிஷபத்தை, காட்டுமிருகங்களுக்கு சரபத்தை, படைகளுக்குக் குகனை, வேதங்களுக்கும் ஸ்மிர்திகளுக்கும் லகுலீசனை தலைவராக அமைத்தார்.

அப்யஷிஞ்சத்ஸுதர்மாணம் ததா ஶங்கபதம் திஶாம் கேதுமந்தம் க்ரமேணைவ ஹேமரோமாணமேவ ச

அவர் சுதர்மனை, பிறகு சங்கபதனை, அதன் பின் கேதுமந்தனை, மேலும் ஹேமரோமனை முறையே அபிஷேகம் செய்து அருளினார்.

ப்ரு'திவ்யாம் ப்ரு'துமீஶாநம் ஸர்வேஷாம் து மஹேஶ்வரம் சதுர்மூர்திஷு ஸர்வஜ்ஞம் ஶங்கரம் வ்ரு'ஷபத்வஜம்

பூமியில் ப்ரிதுவை அரசனாகவும், மகேஸ்வரனை எல்லோருக்கும் தலைவராகவும், நான்கு ரூபங்களில் எல்லாம் அறிந்த சங்கரனை ரிஷபத்வஜனாகவும் அமைத்தார்.

ப்ரஸாதாத்பகவாஞ்சம்போஶ் சாப்யஷிஞ்சத்யதாக்ரமம் புராபிஷிச்ய புண்யாத்மா ரராஜ புவநேஶ்வரஃ

பெரிய சாம்புவின் அருளால், அவர்களை முறையே அபிஷேகம் செய்து, முன்பே அருளியதால், அந்த புண்ணியவான் உலகத்துக்குத் தலைவனாக ஒளிவிட்டார்.

ஏதத்வோ விஸ்தரேணைவ கதிதம் முநிபுங்கவாஃ அபிஷிக்தாஸ்ததஸ்த்வேதே விஶிஷ்டா விஶ்வயோநிநா

முனிவர்களே, இதை விரிவாக உங்களுக்குச் சொன்னேன்; இவர்கள் எல்லாம் உலகத்தின் ஆதியாயிருக்கும் இறைவனால் அபிஷேகம் செய்யப்பட்டு சிறப்புப் பெற்றவர்கள்.

ஏதச்ச்ருத்வா து முநயஃ புநஸ்தம் ஸம்ஶயாந்விதாஃ பப்ரச்சுருத்தரம் பூயஸ் ததா தே ரோமஹர்ஷணம்

இதை கேட்ட முனிவர்கள், இன்னும் சந்தேகத்துடன், ரோமஹர்ஷணனை மீண்டும் கேள்வி கேட்டார்கள்.

யதேததுக்தம் பவதா ஸூதேஹ வததாம் வர ஏதத்விஸ்தரதோ ப்ரூஹி ஜ்யோதிஷாம் ச விநிர்ணயம்

நல்ல பேச்சாளர், நீங்கள் சொன்னதை விரிவாகவும், ஜோதிடங்களின் நிலையைப் பற்றியும் எங்களுக்கு விளக்குங்கள்.

ஶ்ருத்வா து வசநம் தேஷாம் ததா ஸூதஃ ஸமாஹிதஃ உவாச பரமம் வாக்யம் தேஷாம் ஸம்ஶயநிர்ணயே

அவர்கள் சொன்னதை கேட்ட சூதன், மனதை ஒருமைப்படுத்தி, அவர்களின் சந்தேகங்களைத் தீர்க்கும் உயர்ந்த வார்த்தையைப் பகர்ந்தார்.

அஸ்மிந்நர்தே மஹாப்ராஜ்ஞைர் யதுக்தம் ஶாந்தபுத்திபிஃ ஏதத்வோ ऽஹம் ப்ரவக்ஷ்யாமி ஸூர்யசந்த்ரமஸோர்கதிம்

இந்த விஷயத்தில் அமைதியான பெரிய ஞானிகள் என்ன சொன்னார்கள் என்பதை நான் உங்களுக்குச் சொல்கிறேன்—சூரியன், சந்திரன் ஆகியோரின் இயக்கத்தை விளக்குகிறேன்.

யதா தேவக்ரு'ஹாணீஹ ஸூர்யசந்த்ராதயோ க்ரஹாஃ அதஃ பரம் து த்ரிவிதம் அக்நேர்வக்ஷ்யே ஸமுத்பவம்

இங்கு தேவர்களின் இல்லங்களில் சூரியன், சந்திரன் மற்றும் பிற கிரகங்கள் எவ்வாறு இருக்கின்றன என்பதைச் சொல்வேன்; அதற்குப் பிறகு, மூன்று வகை அக்கினியின் தோற்றத்தை விளக்குகிறேன்.

திவ்யஸ்ய பௌதிகஸ்யாக்நேர் அதோ ऽக்நேஃ பார்திவஸ்ய ச வ்யுஷ்டாயாம் து ரஜந்யாம் ச ப்ரஹ்மணோ ऽவ்யக்தஜந்மநஃ

தெய்வீகமானதும், பௌதீகமானதும், பூமிக்குரியதும் ஆகிய அக்கினிகளையும், அந்த பூமிக்குரிய அக்கினியின் தோற்றத்தையும், இரவு முடிவில், வெளிப்படாத பிறப்புடைய பிரம்மனிடமிருந்து விளங்கியது.

அவ்யாக்ரு'தமிதம் த்வாஸீந் நைஶேந தமஸா வ்ரு'தம் சதுர்பாகாவஶிஷ்டே ऽஸ்மிந் லோகே நஷ்டே விஶேஷதஃ

அப்போது இந்த உலகம் வெளிப்படாமல், இரவின் இருளால் மூடப்பட்டிருந்தது; நான்கில் ஒரு பகுதி மட்டுமே இருந்தபோது, உலகம் முற்றிலும் மறைந்தது.

ஸ்வயம்பூர்பகவாம்ஸ்தத்ர லோகஸர்வார்தஸாதகஃ கத்யோதவத்ஸ வ்யசரத் ஆவிர்பாவசிகீர்ஷயா

அங்கு, தானாக தோன்றிய இறைவன், உலகங்களின் எல்லா காரியங்களையும் நிறைவேற்றும் பொருட்டு, வெளிப்பட விரும்பி, ஒளிவிளக்கும் பூச்சி போல் அலைந்தார்.

ஸோ ऽக்நிம் ஸ்ரு'ஷ்ட்வாத லோகாதௌ ப்ரு'திவீஜலஸம்ஶ்ரிதஃ ஸம்ஹ்ரு'த்ய தத்ப்ரகாஶார்தம் த்ரிதா வ்யபஜதீஶ்வரஃ

பிரபஞ்சத்தின் தொடக்கத்தில் அக்கினியை உருவாக்கி, பூமி மற்றும் நீரில் உறைந்த இறைவன், அந்த ஒளிக்காக அதை மூன்று வகையாகப் பிரித்தார்.

பவநோ யஸ்து லோகே ऽஸ்மிந் பார்திவோ வஹ்நிருச்யதே யஶ்சாஸௌ லோகாதௌ ஸூர்யே ஶுசிரக்நிஸ்து ஸ ஸ்ம்ரு'தஃ

இந்த உலகில் இருக்கும் காற்று பூமிக்குரிய அக்கினி எனப்படுகிறது; உலகத்தின் தொடக்கத்தில் சூரியனில் இருந்த தூய அக்கினி அக்னி என்று அழைக்கப்படுகிறது.