லிங்கபுராணம்

தமஸா காலருத்ராக்யம் ரஜஸா கநகாண்டஜம் ஸத்த்வேந ஸர்வகம் விஷ்ணும் நிர்குணத்வே மஹேஶ்வரம்

இருளால் அவன் காலருத்ரன் என்று அழைக்கப்படுகிறான்; ரஜஸால் பொன்னிலிருந்து பிறந்தவன்; சத்த்வத்தால் எல்லா இடங்களிலும் நிறைந்த விஷ்ணுவாகும்; குணமில்லாத நிலையில் மகேஸ்வரன்.

கேந கச்சந்தி நரகம் நராஃ கேந மஹாமதே கர்மணாகர்மணா வாபி ஶ்ரோதும் கௌதூஹலம் ஹி நஃ

மனிதர்கள் எதனால் நரகத்திற்கு செல்கிறார்கள், அறிவாளியே? செயல் அல்லது செயல் இல்லாமையால் தானா? எங்களுக்கு கேட்கும் ஆர்வம் உள்ளது.

ரஹஸ்யம் வஃ ப்ரவக்ஷ்யாமி பவஸ்யாமிததேஜஸஃ ப்ரபாவம் ஶம்கரஸ்யாத்யம் ஸம்க்ஷேபாத்ஸர்வதர்ஶிநஃ

நான் உங்களுக்காக அந்த அளவில்லா ஒளி கொண்ட பவனின் ரகசியத்தையும், சங்கரனின் ஆதியையும், எல்லோரும் அறிந்தபடி சுருக்கமாகச் சொல்கிறேன்.

யோகிநஃ ஸர்வதத்த்வஜ்ஞாஃ பரம் வைராக்யமாஸ்திதாஃ

யோகிகள் எல்லா தத்துவங்களையும் அறிந்தவர்கள், உயர்ந்த விருப்பமின்மையில் நிலைத்திருப்பவர்கள்.

ப்ராணாயாமாதிபிஶ்சாஷ்டஸாதநைஃ ஸஹசாரிணஃ

அவர்கள் உயிர்வாயு கட்டுப்பாடு முதலான எட்டு சாதனங்களுடன் கூடியவர்களாக இருக்கிறார்கள்.

கருணாதிகுணோபேதாஃ க்ரு'த்வாபி விவிதாநி தே கர்மாணி நரகம் ஸ்வர்கம் கச்சந்த்யேவ ஸ்வகர்மணா

அவர்கள் கருணை போன்ற நல்ல குணங்களுடன் இருந்தாலும், பல்வேறு செயல்களை செய்தாலும், தங்கள் புண்ணியத்திற்கும் பாவத்திற்கும் ஏற்ப சொர்க்கத்திற்கோ நரகத்திற்கோ செல்கிறார்கள்.

ப்ரஸாதாஜ்ஜாயதே ஜ்ஞாநம் ஜ்ஞாநாத்யோகஃ ப்ரவர்ததே யோகேந ஜாயதே முக்திஃ ப்ரஸாதாதகிலம் ததஃ

அருளால் ஞானம் பிறக்கிறது; ஞானத்திலிருந்து யோகம் தொடங்குகிறது; யோகத்தால் விடுதலை கிடைக்கிறது; அருளால் இதெல்லாம் நிகழ்கிறது.

ப்ரஸாதாத் யதி விஜ்ஞாநம் ஸ்வரூபம் வக்துமர்ஹஸி திவ்யம் மாஹேஶ்வரம் சைவ யோகம் யோகவிதாம் வர

அருளால், நீ இயல்பை, தெய்வீகமான மகேஸ்வர யோகத்தைப் பற்றி பேச முடிந்தால், யோகத்தில் சிறந்தவரே, சொல்ல வேண்டும்.

கதம் கரோதி பகவாந் சிந்தயா ரஹிதஃ ஶிவஃ ப்ரஸாதம் யோகமார்கேண கஸ்மிந்காலே ந்ரு'ணாம் விபுஃ

பகவான் சிவன், எண்ணமின்றி, யோக மார்க்கத்தின் வழியாக எப்போது, எப்படிப் பெருமை கொண்டவர்களுக்கு அருள் செய்கிறான் என்பதைச் சொல்லுங்கள்.

தேவாநாம் ச ரு'ஷீணாம் ச பித்ரூ'ணாம் ஸம்நிதௌ புரா ஶைலாதிநா து கதிதம் ஶ்ரு'ண்வந்து ப்ரஹ்மஸூநவே

தேவர்கள், முனிவர்கள், பிதாக்கள் ஆகியோரின் முன்னிலையில், பழைய காலத்தில் ஶைலாதி இந்தக் கதையை கூறினார்; அவர்கள் பிரம்மாவின் மகனுக்குச் செவிமடுக்கட்டும்.

வ்யாஸாவதாராணி ததா த்வாபராந்தே ச ஸுவ்ரதாஃ யோகாசார்யாவதாராணி ததா திஷ்யே து ஶூலிநஃ

தவம் செய்த நல்லவர்களே, ஒவ்வொரு துவாபர யுக முடிவிலும் வியாசர் அவதாரம் எடுத்தார்; அதுபோலவே யோகாசாரியர்களும், திஷ்ய யுகத்தில் தூணுதாரியும் பிறந்தார்கள்.

தத்ரதத்ர விபோஃ ஶிஷ்யாஶ் சத்வாரஃ ஶமபாஜநாஃ ப்ரஶிஷ்யா பஹவஸ்தேஷாம் ப்ரஸீதத்யேவமீஶ்வரஃ

ஒவ்வொரு இடத்திலும் இறைவனுக்குப் நான்கு சீடர்கள் இருக்கிறார்கள்; அவர்கள் அமைதிக்குரிய பாத்திரங்கள். அவர்களில் பல பின்சீடர்களும் உள்ளனர்; இப்படிப்பட்டவர்களால் இறைவன் மகிழ்கிறான்.

ஏவம் க்ரமாகதம் ஜ்ஞாநம் முகாதேவ ந்ரு'ணாம் விபோஃ வைஶ்யாந்தம் ப்ராஹ்மணாத்யம் ஹி க்ரு'ணயா சாநுரூபதஃ

இவ்வாறு, இறைவனின் வாயிலிருந்து மனிதர்களுக்குத் தொடர்ந்து அறிவு பரிமாறப்படுகிறது; அது பிராமணர் முதல் வைஶ்யர் வரை, ஒவ்வொருவரது இயல்பும் கருணையுமாகப் பிரிக்கப்படுகிறது.

த்வாபரே த்வாபரே வ்யாஸாஃ கே வை குத்ராந்தரேஷு வை கல்பேஷு கஸ்மிந்கல்பே நோ வக்துமர்ஹஸி சாத்ர தாந்

ஒவ்வொரு துவாபர யுகத்திலும் யார் யார் வியாசராக இருந்தார்கள், அவர்கள் எங்கு பிறந்தார்கள், எந்தக் கல்பத்தில், எந்த மண்டலத்தில், இவை அனைத்தையும் நீ இங்கே கூற வேண்டும்.

ஶ்ரு'ண்வந்து கல்பே வாராஹே த்விஜா வைவஸ்வதாந்தரே வ்யாஸாம்ஶ் ச ஸாம்ப்ரதம் ருத்ராம்ஸ் ததா ஸர்வாந்தரேஷு வை

வாராக கல்பத்தில், வைவஸ்வத மண்டலத்தில், இப்போது உள்ள வியாசர்களையும், ருத்ரர்களையும், மற்ற எல்லா மண்டலங்களிலும் உள்ளவர்களையும் இருமுறை பிறந்தவர்களே, கேளுங்கள்.

வேதாநாம் ச புராணாநாம் ததா ஜ்ஞாநப்ரதர்ஶகாந் யதாக்ரமம் ப்ரவக்ஷ்யாமி ஸர்வாவர்தேஷு ஸாம்ப்ரதம்

நான் இப்போது எல்லா யுகங்களிலும் வேதங்களையும், புராணங்களையும், அறிவையும் வெளிப்படுத்தியவர்களை ஒழுங்காகச் சொல்லுகிறேன்.

க்ரதுஃ ஸத்யோ பார்கவஶ் ச அங்கிராஃ ஸவிதா த்விஜாஃ ம்ரு'த்யுஃ ஶதக்ரதுர்தீமாந் வஸிஷ்டோ முநிபும்கவஃ

க்ரது, சத்யன், பார்கவர், அங்கிரசு, சவிதா, இருமுறை பிறந்தவர்களே, மரணம், புத்திசாலியான சதக்ரது, முனிவர்களில் சிறந்த வசிஷ்டர் ஆகியோரும் உள்ளனர்.

ஸாரஸ்வதஸ்த்ரிதாமா ச த்ரிவ்ரு'தோ முநிபும்கவஃ ஶததேஜாஃ ஸ்வயம்தர்மோ நாராயண இதி ஶ்ருதஃ

சாரஸ்வதர், திரிதாமா, திரிவ்ருத், முனிவர்களில் சிறந்தவர், சததேஜா, சுயம் தர்மன், நாராயணன் என்று கேட்டுள்ளோம்.

தரக்ஷுஶ்சாருணிர்தீமாம்ஸ் ததா தேவஃ க்ரு'தம்ஜயஃ ரு'தம்ஜயோ பரத்வாஜோ கௌதமஃ கவிஸத்தமஃ

தரக்ஷு, அறிவுடைய ஆருணி, தேவன், கிருதஞ்சயன், ருதஞ்சயன், பரத்வாஜர், கவிகளில் சிறந்த கவுதமர்.

வாசஶ்ரவா முநிஃ ஸாக்ஷாத் ததா ஶுஷ்மாயணிஃ ஶுசிஃ த்ரு'ணபிந்துர் முநீ ரூக்ஷஃ ஶக்திஃ ஶாக்தேய உத்தரஃ

வாசஶ்ரவாஸ் முனிவர் நேரில், தூய சுஷ்மாயணி, கடினமான தவம் செய்த திருணபிந்து முனிவர், சக்தி, ஷாக்தேயன், உத்தரன்.

ஜாதூகர்ண்யோ ஹரிஃ ஸாக்ஷாத் க்ரு'ஷ்ணத்வைபாயநோ முநிஃ வ்யாஸாஸ்த்வேதே ச ஶ்ரு'ண்வந்து கலௌ யோகேஶ்வராந் க்ரமாத்

ஜாதூகர்ண்யன், ஹரி நேரில், முனிவர் கிருஷ்ணத்வைப்பாயனர்; இவர்கள் வியாசர்கள். இப்போது கலியுகத்தில் யோகாசாரியர்களைப் பற்றியும் கேளுங்கள்.

அஸம்க்யாதா ஹி கல்பேஷு விபோஃ ஸர்வாந்தரேஷு ச கலௌ ருத்ராவதாராணாம் வ்யாஸாநாம் கில கௌரவாத்

ஒவ்வொரு யுகத்திலும், எல்லா மண்டலங்களிலும், குறிப்பாக கலியுகத்தில், இறைவனின், ருத்ரரின், வியாசரின் அவதாரங்கள் எண்ணிக்கையற்றவை, பெருமையால் ஏற்பட்டவை.

வைவஸ்வதாந்தரே கல்பே வாராஹே யே ச தாந் புநஃ அவதாராந் ப்ரவக்ஷ்யாமி ததா ஸர்வாந்தரேஷு வை

வைவஸ்வத மண்டலத்திலும், வாராக கல்பத்திலும், அந்த அவதாரங்களை மீண்டும் நான் கூறுகிறேன்; அதுபோல எல்லா மண்டலங்களிலும் கூறுகிறேன்.

மந்வந்தராணி வாராஹே வக்துமர்ஹஸி ஸாம்ப்ரதம் ததைவ சோர்த்வகல்பேஷு ஸித்தாந்வைவஸ்வதாந்தரே

நீ இப்போது வாராக கல்பத்தில் உள்ள மன்வந்தரங்களை, அதுபோல மேலுள்ள கல்பங்களிலும், வைவஸ்வத மண்டலத்திலும் சித்தர்களையும் கூற வேண்டும்.

மநுஃ ஸ்வாயம்புவஸ்த்வாத்யஸ் ததஃ ஸ்வாரோசிஷோ த்விஜாஃ உத்தமஸ்தாமஸஶ்சைவ ரைவதாஶ்சாக்ஷுஷஸ் ததா

முதலில் ஸ்வாயம்புவ மனு, பின்னர் ஸ்வாரோசிஷன், இருமுறை பிறந்தவர்களே, உத்தமன், தாமஸன், ரைவதன், சாக்ஷுஷன் ஆகியோரும் உள்ளனர்.

வைவஸ்வதஶ் ச ஸாவர்ணிர் தர்மஃ ஸாவர்ணிகஃ புநஃ பிஶங்கஶ்சாபிஶங்காபஃ ஶபலோ வர்ணகஸ் ததா

வைவஸ்வதனும், சாவர்ணியும், தர்ம சாவர்ணிகனும், பிஷங்கன், அபிஷங்காபன், சபலன், வர்ணகன் ஆகியோரும் உள்ளனர்.

ஔகாராந்தா அகாராத்யா மநவஃ பரிகீர்திதாஃ ஶ்வேதஃ பாண்டுஸ் ததா ரக்தஸ் தாம்ரஃ பீதஶ்ச காபிலஃ

'ஔ' என்ற எழுத்தில் முடிந்து, 'அ' என்ற எழுத்தில் தொடங்கும் மனுக்கள்: ஶ்வேதன், பாண்டு, ரக்தன், தாம்ரன், பீதன், காபிலன் என்பவர்கள்.

க்ரு'ஷ்ணஃ ஶ்யாமஸ் ததா தூம்ரஃ ஸுதூம்ரஶ் ச த்விஜோத்தமாஃ அபிஶங்கஃ பிஶங்கஶ் ச த்ரிவர்ணஃ ஶபலஸ் ததா

கிருஷ்ணன், ஷ்யாமன், தூம்ரன், சுதூம்ரன், அப்பிசங்கன், பிசங்கன், மூன்று நிறங்களுடன் திரிவர்ணன், சபலன் ஆகியோரும் உள்ளனர், சிறந்த பிராமணர்களே.

காலம்துரஸ்து கதிதா வர்ணதோ மநவஃ ஶுபாஃ நாமதோ வர்ணதஶ்சைவ வர்ணதஃ புநரேவ ச

காலந்துரன் எனும் பெயரிலும், அவர்களின் நிறத்தின்படியும், அந்த மங்களமான மனுக்கள் விவரிக்கப்பட்டுள்ளனர்; பெயராலும், நிறத்தாலும், மீண்டும் நிறத்தின்படியும் கூறப்பட்டுள்ளனர்.