லிங்கபுராணம்

ஷஷ்டிஶ்சைவ ஸஹஸ்ராணி ஸம்க்யாதாநி து ஸம்க்யயா திவ்யம் வர்ஷஸஹஸ்ரம் து ப்ராஹுஃ ஸம்க்யாவிதோ ஜநாஃ

அறுபது ஆயிரம் வருடங்கள் எண்ணப்பட்டுள்ளன; எண் அறிந்தவர்கள் ஒரு ஆயிரம் தெய்வ வருடங்கள் என அறிவுறுத்துகின்றனர்.

திவ்யேநைவ ப்ரமாணேந யுகஸம்க்யாப்ரகல்பநம் பூர்வம் க்ரு'தயுகம் நாம ததஸ்த்ரேதா விதீயதே

தெய்வ அளவின்படி, யுகங்களின் எண்ணிக்கை கணிக்கப்படுகிறது; முதலில் க்ருத யுகம், அதன் பின் திரேதா யுகம் வரிசைப்படி வருகிறது.

த்வாபரஶ்ச கலிஶ்சைவ யுகாந்யேதாநி ஸுவ்ரதாஃ அத ஸம்வத்ஸரா த்ரு'ஷ்டா மாநுஷேண ப்ரமாணதஃ

பின்னர் த்வாபரமும் கலியும், இவை யுகங்கள், நல்லொழுக்கமுள்ளவர்களே; ஆண்டுகள் மனிதர்களின் அளவின்படி கணிக்கப்படுகின்றன.

க்ரு'தஸ்யாத்யஸ்ய விப்ரேந்த்ரா திவ்யமாநேந கீர்திதம் ஸஹஸ்ராணாம் ஶதாந்யாஸம்ஶ் சதுர்தஶ ச ஸம்க்யயா

பிரமர்களில் சிறந்தவரே, கிருதயுகத்தின் கால அளவு தெய்வீகமான கணக்கில் பதினான்கு இலட்சம் ஆண்டுகள் என்று கூறப்பட்டுள்ளது.

சத்வாரிம்ஶத்ஸஹஸ்ராணி ததாந்யாநி க்ரு'தம் யுகம் ததா தஶஸஹஸ்ராணாம் வர்ஷாணாம் ஶதஸம்க்யயா

அதேபோல், கிருதயுகம் நாற்பது ஆயிரம் ஆண்டுகளும், மேலும் நூறு மடங்கு பத்து ஆயிரம் ஆண்டுகளும் கொண்டதாகும்.

அஶீதிஶ் ச ஸஹஸ்ராணி காலஸ்த்ரேதாயுகஸ்ய ச ஸப்தைவ நியுதாந்யாஹுர் வர்ஷாணாம் மாநுஷாணி து

த்ரேதாயுகத்தின் காலம் எண்பது ஆயிரம் ஆண்டுகள் என்றும், மனிதர்களுக்கான ஆண்டுகள் எழு இலட்சம் என்று கூறப்படுகிறது.

விம்ஶதிஶ் ச ஸஹஸ்ராணி காலஸ்து த்வாபரஸ்ய ச ததா ஶதஸஹஸ்ராணி வர்ஷாணாம் த்ரீணி ஸம்க்யயா

த்வாபரயுகத்தின் காலம் இருபது ஆயிரம் ஆண்டுகள்; மேலும், மொத்தம் மூன்று இலட்சம் ஆண்டுகள் என்றும் கூறப்படுகிறது.

ஷஷ்டிஶ்சைவ ஸஹஸ்ராணி காலஃ கலியுகஸ்ய து ஏவம் சதுர்யுகஃ கால ரு'தே ஸம்த்யாம்ஶகாத்ஸ்ம்ரு'தஃ

கலியுகத்தின் காலம் அறுபது ஆயிரம் ஆண்டுகள்; இவ்வாறு நான்கு யுகங்களின் காலம், சந்த்யை பகுதியை தவிர்த்து, நினைவில் வைக்கப்படுகிறது.

நியுதாந்யேவ ஷட்த்ரிம்ஶந் நிரம்ஶாநி து தாநி வை சத்வாரிம்ஶத்ததா த்ரீணி நியுதாநீஹ ஸம்க்யயா

சந்த்யை பகுதியை தவிர்த்து, மொத்தம் முப்பத்தாறு இலட்சம் ஆண்டுகள்; இங்கு கணக்கில் நாற்பத்து மூன்று இலட்சம் ஆண்டுகள் எனப்படுகிறது.

விம்ஶதிஶ் ச ஸஹஸ்ராணி ஸம்த்யாம்ஶஶ் ச சதுர்யுகஃ ஏவம் சதுர்யுகாக்யாநாம் ஸாதிகா ஹ்யேகஸப்ததிஃ

நான்கு யுகங்களுக்கான சந்த்யை பகுதி இருபது ஆயிரம் ஆண்டுகள்; இவ்வாறு நான்கு யுகங்களும் சந்த்யை உடன் சேர்த்து மொத்தம் எழுபத்து ஒன்று இலட்சம் ஆண்டுகள் ஆகும்.

க்ரு'தத்ரேதாதியுக்தாநாம் மநோரந்தரமுச்யதே மந்வந்தரஸ்ய ஸம்க்யா ச வர்ஷாக்ரேண ப்ரகீர்திதா

கிருத, த்ரேதா முதலிய யுகங்கள் சேர்ந்த காலம் மன்வந்தரம் எனப்படுகிறது; மன்வந்தரத்தின் கணக்கு ஆண்டுகளின் தொடக்கத்தில் கூறப்படுகிறது.

த்ரிம்ஶத்கோட்யஸ்து வர்ஷாணாம் மாநுஷேண த்விஜோத்தமாஃ ஸப்தஷஷ்டிஸ்ததாந்யாநி நியுதாந்யதிகாநி து

இருமுறை பிறந்தவர்களில் சிறந்தவரே, ஒரு மன்வந்தரம் முப்பது கோடி மனித ஆண்டுகள், மேலும் அறுபத்து ஏழு இலட்சம் ஆண்டுகள் கூடும்.

விம்ஶதிஶ் ச ஸஹஸ்ராணி காலோ ऽயம் அதிகம் விநா மந்வந்தரஸ்ய ஸம்க்யைஷா லைங்கே ऽஸ்மிந்கீர்திதா த்விஜாஃ

இருபது ஆயிரம் ஆண்டுகள் கூடுதலாகும், அது தவிர்க்கப்படுகிறது; இந்த கணக்கே லிங்க புராணத்தில் மன்வந்தரமாக கூறப்பட்டுள்ளது, பிராமணர்களே.

சதுர்யுகஸ்ய ச ததா வர்ஷஸம்க்யா ப்ரகீர்திதா சதுர்யுகஸஹஸ்ரம் வை கல்பஶ்சைகோ த்விஜோத்தமாஃ

நான்கு யுகங்களுக்கான ஆண்டுகளின் கணக்கு இவ்வாறு கூறப்பட்டது; ஆயிரம் நான்கு யுகங்கள் ஒன்று கல்பம் ஆகும், பிரமர்களில் சிறந்தவரே.

நிஶாந்தே ஸ்ரு'ஜதே லோகாந் நஶ்யந்தே நிஶி ஜந்தவஃ தத்ர வைமாநிகாநாம் து அஷ்டாவிம்ஶதிகோடயஃ

இரவு முடிவில் உலகங்கள் உருவாகின்றன; இரவில் உயிரினங்கள் அழிகின்றன. அங்கு வானவாசிகளுக்கு இருபத்தி எட்டு கோடி என்று கூறப்படுகிறது.

மந்வந்தரேஷு வை ஸம்க்யா ஸாந்தரேஷு யதாததா த்ரீணி கோடிஶதாந்யாஸந் கோட்யோ த்விநவதிஸ் ததா

மன்வந்தரங்களில் கணக்கு இப்படிப்பட்டது: மூன்று நூறு கோடி, மேலும் தொண்ணூற்று இரண்டு கோடி.

கல்பே ऽதீதே து வை விப்ராஃ ஸஹஸ்ராணாம் து ஸப்ததிஃ புநஸ்ததாஷ்டஸாஹஸ்ரம் ஸர்வத்ரைவ ஸமாஸதஃ

பிராமணர்களே, கடந்த கல்பத்தில் எழுபது ஆயிரம், மேலும் எட்டு ஆயிரம் எங்கும் மொத்தமாக இருந்தன.

கல்பாவஸாநிகாம்ஸ்த்யக்த்வா ப்ரலயே ஸமுபஸ்திதே மஹர்லோகாத் ப்ரயாந்த்யேதே ஜநலோகம் ஜநாஸ்ததஃ

கல்பம் முடிவில், பிரளயம் வந்தபோது, அந்த உயிர்கள் மகர்லோகத்தை விட்டு ஜனலோகத்திற்குச் செல்கின்றனர்.

கோடீநாம் த்வே ஸஹஸ்ரே து அஷ்டௌ கோடிஶதாநி து த்விஷஷ்டிஶ் ச ததா கோட்யோ நியுதாநி ச ஸப்ததிஃ

இரண்டு ஆயிரம் கோடி, எட்டு நூறு கோடி, அறுபத்து இரண்டு கோடி, மேலும் எழுபது இலட்சம் என கணக்காகும்.

கல்பார்தஸம்க்யா திவ்யா வை கல்பமேவம் து கல்பயேத் கல்பாநாம் வை ஸஹஸ்ரம் து வர்ஷமேகமஜஸ்ய து

கல்பத்தின் பாதி தெய்வீக கணக்கில் இவ்வாறு கூறப்படுகிறது; ஆயிரம் கல்பங்கள், அஜன் ஒருவருக்கான ஒரு வருடம் ஆகும்.

வர்ஷாணாமஷ்டஸாஹஸ்ரம் ப்ராஹ்மம் வை ப்ரஹ்மணோ யுகம் ஸவநம் யுகஸாஹஸ்ரம் ஸர்வதேவோத்பவஸ்ய து

எட்டு ஆயிரம் ஆண்டுகள் பிரம்மனுடைய யுகம்; சவன யுகம் ஆயிரம் எல்லா தேவர்களுக்கும் தோற்றமானது.

ஸவநாநாம் ஸஹஸ்ரம் து த்ரிவிதம் த்ரிகுணம் ததா ப்ரஹ்மணஸ்து ததா ப்ரோக்தஃ காலஃ காலாத்மநஃ ப்ரபோ

ஓர் ஆயிரம் யாகங்கள் மூன்று வகையிலும், மூன்று குணங்களிலும் கூறப்பட்டுள்ளன; அதுபோலவே, காலத்தின் உருவான பிரம்மாவின் காலமும் இங்கு விளக்கப்பட்டுள்ளது.

பவோத்பவஸ்தபஶ்சைவ பவ்யோ ரம்பஃ க்ரதுஃ புநஃ ரு'துர்வஹ்நிர்ஹவ்யவாஹஃ ஸாவித்ரஃ ஶுத்த ஏவ ச

உருவாக்கம், தோற்றம், தவம், வரப்போகும் நிகழ்வு, மலர்ச்சி, மறுபடியும் யாகம், காலம், அக்னி, ஹவனங்கள் எடுத்துச் செல்லும் தீ, சாவித்ரி, தூய்மை ஆகியவை உள்ளன.

உஶிகஃ குஶிகஶ்சைவ காந்தாரோ முநிஸத்தமாஃ ரு'ஷபஶ் ச ததா ஷட்ஜோ மஜ்ஜாலீயஶ் ச மத்யமஃ

உஷிகன், குஷிகன், காந்தாரன், முனிவர்களில் சிறந்தவரே, ரிஷபன், சட்ஜம், மஜ்ஜாளியன், மற்றும் மத்தியமம் ஆகியோரும் உள்ளனர்.

வைராஜோ வை நிஷாதஶ் ச முக்யோ வை மேகவாஹநஃ பஞ்சமஶ்சித்ரகஶ்சைவ ஆகூதிர் ஜ்ஞாந ஏவ ச

வைராஜன், நிஷாதன், முதன்மை மேகவாகனன், ஐந்தாவது சித்ரகன், ஆகூதி, ஞானம் ஆகியவை உள்ளன.

மநஃ ஸுதர்ஶோ ப்ரு'ம்ஹஶ் ச ததா வை ஶ்வேதலோஹிதஃ ரக்தஶ் ச பீதவாஸாஶ் ச அஸிதஃ ஸர்வரூபகஃ

மனம், சுதர்சன், ப்ரிமன், வெள்ளை சிவப்பும், ரத்தமும், மஞ்சள் உடை அணிந்தவர்களும், கருப்பும், எல்லா வடிவங்களும் கொண்டவரும் உள்ளனர்.

ஏவம் கல்பாஸ்து ஸம்க்யாதா ப்ரஹ்மணோ ऽவ்யக்தஜந்மநஃ கோடிகோடிஸஹஸ்ராணி கல்பாநாம் முநிஸத்தமாஃ

இவ்வாறு, வெளிப்படாத பிறப்புடைய பிரம்மாவின் கால்பங்கள் எண்ணப்பட்டுள்ளன; முனிவர்களே, கோடிக்கோடி கால்பங்கள் உள்ளன.

கதாநி தாவச்சேஷாணி அஹர்நிஶ்யாநி வை புநஃ பராந்தே வை விகாராணி விகாரம் யாந்தி விஶ்வதஃ

இவ்வளவு பகலும் இரவும் கடந்துவிட்டன; பரம காலத்தின் முடிவில், எல்லா மாற்றங்களும் மீண்டும் தங்கள் மூலத்திற்கே திரும்புகின்றன.

விகாரஸ்ய ஶிவஸ்யாஜ்ஞாவஶேநைவ து ஸம்ஹ்ரு'திஃ ஸம்ஹ்ரு'தே து விகாரே ச ப்ரதாநே சாத்மநி ஸ்திதே

மாற்றங்கள் சிவனின் கட்டளையால் மட்டுமே அழிகின்றன; மாற்றங்கள் அழிந்தபின், முதன்மை பொருளும் ஆத்மாவும் நிலைத்திருக்கும்.