லிங்கபுராணம்

உபாஸிதஃ புராணார்தம் லப்தா தஸ்மாச்ச ஸம்ஹிதா தஸ்மாத்பவந்தம் ப்ரு'ச்சாமஃ ஸூத பௌராணிகோத்தமம்

புராணத்தின் அர்த்தத்தை அறிய அவரைச் சேவித்து, அந்த தொகுப்பை பெற்றீர்கள். அதனால், புராணங்களைப் பகரும் தலைவரே, உங்களை நாம் கேட்கிறோம்.

புராணஸம்ஹிதாம் திவ்யாம் லிங்கமாஹாத்ம்யஸம்யுதாம் நாரதோ ऽப்யஸ்ய தேவஸ்ய ருத்ரஸ்ய பரமாத்மநஃ

லிங்கத்தின் மகிமை நிறைந்த தெய்வீகமான புராணத் தொகுப்பை, இந்த தேவன் ருத்ரன், பரமாத்மா குறித்து, நாரதரும் பெற்றுள்ளார்.

க்ஷேத்ராண்யாஸாத்ய சாப்யர்ச்ய லிங்காநி முநிபுங்கவஃ இஹ ஸம்நிஹிதஃ ஶ்ரீமாந் நாரதோ ப்ரஹ்மணஃ ஸுதஃ

புண்ணியமான இடங்களை அடைந்து, லிங்கங்களை வழிபட்டு, பிரம்மாவின் மகனான புகழ்பெற்ற நாரதர் இங்கு இருக்கிறார்.

பவபக்தோ பவாம்ஶ்சைவ வயம் வை நாரதஸ்ததா அஸ்யாக்ரதோ முநேஃ புண்யம் புராணம் வக்துமர்ஹஸி

நாங்கள் அனைவரும் பவனைப் பக்தியுடன் வழிபடுகிறோம்; நாரதரும் அப்படியே. இந்த முனிவரின் முன்னிலையில், நீர் இந்த புண்ணிய புராணத்தைப் பகர வேண்டும்.

ஸபலம் ஸாதிதம் ஸர்வம் பவதா விதிதம் பவேத் ஏவமுக்தஃ ஸ ஹ்ரு'ஷ்டாத்மா ஸூதஃ பௌராணிகோத்தமஃ

நீங்கள் எல்லாவற்றையும் சிறப்பாக செய்து முடித்தீர்கள்; இவ்வாறு சொன்னபோது, புராணங்களைப் பகரும் தலைவன் ஆன சூதர் மனதில் மகிழ்ந்தார்.

அபிவாத்யாக்ரதோ தீமாந் நாரதம் ப்ரஹ்மணஃ ஸுதம் நைமிஷேயாம்ஶ்ச புண்யாத்மா புராணம் வ்யாஜஹார ஸஃ

அறிவாளியானவர், பிரம்மாவின் மகன் நாரதரையும், நைமிஷ வாசிகளையும் மரியாதையுடன் வணங்கி, அந்த புண்ணியவான் புராணத்தைப் பகரத் தொடங்கினார்.

நமஸ்க்ரு'த்ய மஹாதேவம் ப்ரஹ்மாணம் ச ஜநார்தநம் முநீஶ்வரம் ததா வ்யாஸம் வக்தும் லிங்கம் ஸ்மராம்யஹம்

மகாதேவனுக்கும், பிரம்மாவுக்கும், ஜனார்த்தனனுக்கும், முனிவரான வியாசருக்கும் வணங்கி, லிங்கத்தை நினைத்து நான் இப்போது பகரத் தொடங்குகிறேன்.

ஶப்தம் ப்ரஹ்மதநும் ஸாக்ஷாச் சப்தப்ரஹ்மப்ரகாஶகம் வர்ணாவயவம் அவ்யக்தலக்ஷணம் பஹுதா ஸ்திதம்

ஒலி என்பது பரம்பொருளின் உடல் போல், அந்த பரம்பொருளை நேரடியாக வெளிப்படுத்துகிறது. அது எழுத்துக்களால் ஆனது, வெளிப்படாத தன்மை கொண்டது, பல வடிவங்களில் நிலைத்து உள்ளது.

அகாரோகாரமகாரம் ஸ்தூலம் ஸூக்ஷ்மம் பராத்பரம் ஓங்காரரூபம் ரு'க்வக்த்ரம் ஸமஜிஹ்வாஸமந்விதம்

அ, உ, ம என்ற எழுத்துக்கள், வெளிப்படையானதும், நுண்ணியதும், எல்லாவற்றையும் கடந்த உயர்ந்ததும் ஆகி, ஓம் எனும் வடிவில், ருக்வேதத்தின் வாயாக, சமமான நாவுகளுடன் இணைந்து நிற்கின்றன.

யஜுர்வேதமஹாக்ரீவம் அதர்வஹ்ரு'தயம் விபும் ப்ரதாநபுருஷாதீதம் ப்ரலயோத்பத்திவர்ஜிதம்

யஜுர்வேதத்தின் கழுத்தும், அதர்வவேதத்தின் இதயமும் உடையது; எல்லாவற்றிலும் பரவி நிற்கும் அது, பிரதானம், புருஷன் ஆகியவற்றைத் தாண்டி, பிறப்பும் அழிவும் இல்லாதது.

தமஸா காலருத்ராக்யம் ரஜஸா கநகாண்டஜம் ஸத்த்வேந ஸர்வகம் விஷ்ணும் நிர்குணத்வே மஹேஶ்வரம்

தமஸால் அது காலருத்ரன் என அழைக்கப்படுகிறது; ரஜஸால் பொன்னிற முட்டையிலிருந்து தோன்றியது; சத்த்வத்தால் அது எல்லா இடங்களிலும் நிறைந்த விஷ்ணுவாகும்; குணங்கள் இல்லாத நிலையில் அது மகேசுவரன் ஆகும்.

ப்ரதாநாவயவம் வ்யாப்ய ஸப்ததாதிஷ்டிதம் க்ரமாத் புநஃ ஷோடஶதா சைவ ஷட்விம்ஶகம் அஜோத்பவம்

பிரதானத்தின் உறுப்புகளில் பரவி, ஏழு வகைகளில் நிலைத்து, பின்னர் பதினாறு வகைகளிலும், இருபத்து ஆறு வகைகளிலும், பிறவியில்லாமல் உள்ளது.

ஸர்கப்ரதிஷ்டாஸம்ஹாரலீலார்தம் லிங்கரூபிணம் ப்ரணம்ய ச யதாந்யாயம் வக்ஷ்யே லிங்கோத்பவம் ஶுபம்

உருவாக்கம், நிலை, அழிவு ஆகியவற்றுக்காக லிங்க வடிவத்தை எடுத்தவனை, முறையோடு வணங்கி, இப்போது லிங்கத்தின் புனிதமான தோற்றத்தை விளக்குகிறேன்.

ஈஶாநகல்பவ்ரு'த்தாந்தம் அதிக்ரு'த்ய மஹாத்மநா ப்ரஹ்மணா கல்பிதம் பூர்வம் புராணம் லைங்கம் உத்தமம்

ஈசானனின் கல்பம் பற்றிய நிகழ்வை எடுத்துக்கொண்டு, மகாத்மாவான பிரம்மா முன்னர் லிங்கப் புராணத்தை உன்னதமாக உருவாக்கினார்.

க்ரந்தகோடிப்ரமாணம் து ஶதகோடிப்ரவிஸ்தரே சதுர்லக்ஷேண ஸம்க்ஷிப்தே வ்யாஸைஃ ஸர்வாந்தரேஷு வை

அது நூல்களின் எல்லையை எட்டிய அளவில், நூறு கோடி அளவுக்கு விரிந்தது; வியாசர் அதை நான்கு இலட்சம் செய்ய சுருக்கினார், எல்லா யுகங்களிலும் பயன்படுத்த.

வ்யஸ்தேஷ்டா தஶதா சைவ ப்ரஹ்மாதௌ த்வாபராதிஷு லிங்கமேகாதஶம் ப்ரோக்தம் மயா வ்யாஸாச்ச்ருதம் ச தத்

அது பத்து பகுதிகளாகப் பிரிக்கப்பட்டது; பிரம்மா முதலான யுகங்களில், துவாபர முதலியவற்றில், பதினொன்று வகையான லிங்கம் என நான் போதித்ததும், வியாசரிடமிருந்து கேட்டதும் ஆகும்.

அஸ்யைகாதஶஸாஹஸ்ரே க்ரந்தமாநமிஹ த்விஜாஃ தஸ்மாத்ஸம்க்ஷேபதோ வக்ஷ்யே ந ஶ்ருதம் விஸ்தரேண யத்

இங்கே, இருமுறை பிறந்தவர்களே, இந்த நூல் பதினொன்று ஆயிரம் செய்யுள்கள் கொண்டது; எனவே, விரிவாகக் கேட்கப்படாததை சுருக்கமாகச் சொல்கிறேன்.

சதுர்லக்ஷேண ஸம்க்ஷிப்தே க்ரு'ஷ்ணத்வைபாயநேந து அத்ரைகாதஶஸாஹஸ்ரைஃ கதிதோ லிங்கஸம்பவஃ

கிருஷ்ண த்வைபாயனர் நான்கு இலட்சமாக சுருக்கிய இந்த நூலில், லிங்கத்தின் தோற்றம் பதினொன்று ஆயிரம் செய்யுள்களில் கூறப்பட்டுள்ளது.

ஸர்கஃ ப்ராதாநிகஃ பஶ்சாத் ப்ராக்ரு'தோ வைக்ரு'தாநி ச அண்டஸ்யாஸ்ய ச ஸம்பூதிர் அண்டஸ்யாவரணாஷ்டகம்

முதலில் பிரதான உருவாக்கம், பிறகு மூலப்பொருள் உருவாக்கமும், பிறகு மாற்றப்பட்ட உருவாக்கமும்; இந்த அண்டத்தின் தோற்றமும், அதன் எட்டு உறைகளும் கூறப்பட்டுள்ளன.

அண்டோத்பவத்வம் ஶர்வஸ்ய ரஜோகுணஸமாஶ்ரயாத் விஷ்ணுத்வம் காலருத்ரத்வம் ஶயநம் சாப்ஸு தஸ்ய ச

சர்வனிடமிருந்து அண்டம் உருவானது, அது ரஜஸ் குணம் அதிகம் இருந்ததால்; அவன் விஷ்ணுவாகவும், காலருத்ரனாகவும், நீரில் படுத்தவனாகவும் தோன்றினான்.

ப்ரஜாபதீநாம் ஸர்கஶ் ச ப்ரு'திவ்யுத்தரணம் ததா ப்ரஹ்மணஶ் ச திவாராத்ரம் ஆயுஷோ கணநம் புநஃ

பிரஜாபதிகள் உருவானது, பூமியை உயர்த்தியது, பிரம்மாவின் பகல் இரவு, அவனது ஆயுளின் கணக்கீடு ஆகியவை கூறப்பட்டுள்ளன.

ஸவநம் ப்ரஹ்மணஶ்சைவ யுககல்பஶ் ச தஸ்ய து திவ்யம் ச மாநுஷம் வர்ஷம் ஆர்ஷம் வை த்ரௌவ்யமேவ ச

பிரம்மாவின் யாகம், அவனது யுகங்கள், கல்பங்கள், தெய்வீகமான மற்றும் மனித வருடங்கள், முனிவர்களின் வருடங்கள், நிலையான காலங்கள் ஆகியவை கூறப்பட்டுள்ளன.

பித்ர்யம் பித்ரூ'ணாம் ஸம்பூதிர் தர்மஶ்சாஶ்ரமிணாம் ததா அவ்ரு'த்திர்ஜகதோ பூயோ தேவ்யாஃ ஶக்த்யுத்பவஸ்ததா

பித்ருக்களின் தோற்றம், ஆசிரம வாழ்வோரின் தர்மம், உலகின் வளர்ச்சி மற்றும் குறைவு, தேவியின் சக்தி தோன்றியது ஆகியவை கூறப்பட்டுள்ளன.

ஸ்த்ரீபும்பாவோ விரிஞ்சஸ்ய ஸர்கோ மிதுநஸம்பவஃ ஆக்யாஷ்டகம் ஹி ருத்ரஸ்ய கதிதம் ரோதநாந்தரே

பெண், ஆண் இயல்பு, விரிஞ்சியின் உருவாக்கம், ஜோடிகளின் தோற்றம், ருத்ரனின் எட்டுவகை நிகழ்வும் அவன் அழுதபோது கூறப்பட்டது.

ப்ரஹ்மவிஷ்ணுவிவாதஶ் ச புநர்லிங்கஸ்ய ஸம்பவஃ ஶிலாதஸ்ய தபஶ்சைவ வ்ரு'த்ராரேர்தர்ஶநம் ததா

பிரம்மா, விஷ்ணு ஆகியோரின் வாதம், மீண்டும் லிங்கம் தோன்றியது, சிலாதனின் தவம், வ்ருத்ராரியைத் தரிசித்தல் ஆகியவை கூறப்பட்டுள்ளன.

ப்ரார்தநா யோநிஜஸ்யாத துர்லபத்வம் ஸுதஸ்ய து ஶிலாதஶக்ரஸம்வாதஃ பத்மயோநித்வமேவ ச

கருவிலிருந்து பிறந்தவனின் வேண்டுதல், மகன் பெறுதல் எவ்வளவு அரிது என்பதைப் பற்றியும், சிலாதா மற்றும் இந்திரன் இடையேயான உரையாடலும், பன்மலர் பிறப்பின் காரணமும் இங்கு விளக்கப்படுகின்றன.

பவஸ்ய தர்ஶநம் சைவ திஷ்யேஷ்வாசார்யஶிஷ்யயோஃ வ்யாஸாவதாராஶ் ச ததா கல்பமந்வந்தராணி ச

பவனின் தரிசனம், திஷ்ய மாதத்தில் ஆசான் மற்றும் மாணவன் சந்திப்பது, வியாசரின் அவதாரங்கள், கல்பங்களும் மன்வந்தரங்களும் விரிவாக விவரிக்கப்படுகின்றன.

கல்பத்வம் சைவ கல்பாநாம் ஆக்யாபேதேஷ்வநுக்ரமாத் கல்பேஷு கல்பே வாராஹே வாராஹத்வம் ஹரேஸ் ததா

பல கல்பங்களில் கல்பத்தின் தன்மை, பல்வேறு கதைகளின் ஒழுங்கு, மற்றும் வாராக கல்பத்தில் ஹரியின் பன்றி உருவம் பற்றியும் விளக்கப்படுகிறது.

மேகவாஹநகல்பஸ்ய வ்ரு'த்தாந்தம் ருத்ரகௌரவம் புநர்லிங்கோத்பவஶ்சைவ ரு'ஷிமத்யே பிநாகிநஃ

மேகவாகன கல்பத்தின் நிகழ்வுகள், ருத்ரனின் பெருமை, மேலும் முனிவர்களிடையே வில்லாளி உருவாக லிங்கம் தோன்றியது என்பதும் கூறப்படுகிறது.