பிரபுவே, படைப்பு ஆரம்பத்தில் இருந்தபடியே இந்த உத்தம ரகசியத்தை நீ கேளும்; அது எப்போதும் அதுபோலவே இருக்கிறது. இந்த முறைப்படி நடக்கும் எவரும் உலகமெங்கும் பரவிய வடிவம் கொண்டவராகக் கருதப்படுகிறார். இது தான் பிரம்மாவின் ஆசனம், அதனை நீ அடைந்துள்ளாய்; உன்னுக்கு மேலே, அந்த மங்களகரமான விஷ்ணுவின் நிலை உள்ளது. விஷ்ணு, தூய்மையானவன், என் இடப்புறத்திலிருந்து தோன்றினான்; அல்லது வைகுண்டன், அந்தக் காலத்திலிருந்து இது முப்பத்தி மூன்றாவது கல்பம் ஆகும். ஆயிரம் ஆயிரம் முறை சுயம்புவாக தோன்றியவர்கள் கடந்துவிட்டனர்; முன்பு நடந்ததை நீ கேளும், தேவர்களின் அதிபதியே, மகா புத்திசாலியே. ஆனந்தம் என அறியப்படுபவர், ஆனந்தத்தில் நிலைத்திருப்பவர்; மாண்டவ்ய குலத்தில் பிறந்தவர், தபஸ்செய்து எனக்கு மகனாகப் பிறந்தார். உன்னில் யோகம், சாங்கியம், தவம், ஞானம், யாகங்கள், சத்தியம், உண்மை, கருணை, பிரம்மம், அகிம்சை, நல்ல புத்தி, மன்னிப்புத் தன்மை ஆகியவை உள்ளன. தியானம், தியானிக்கப்படும் பொருள், சுயநட்பு, அமைதி, அறிவும் அறியாமையும், புரிதலும் உறுதியும், அழகும், நற்குணமும், புகழும், புத்தியும், அடக்கமும், பார்வையும், சரஸ்வதியும் உன்னில் உள்ளன. திருப்தி, ஊட்டம், செயல், அருள் ஆகியவை நிலைபெற்றுள்ளன; இந்த முப்பத்திரண்டு குணங்கள் முப்பத்திரண்டு எழுத்துகளாக அறியப்படுகின்றன. பிரம்மனே, இயற்கை நிர்ணயிக்கப்பட்டது; மகா தேவி உன்னுடைய மகளும், புண்ணியமான விஷ்ணுவின் மகளும், மற்றவர்களுடைய மகளுமாக இருக்கிறார். இந்த புண்ணியமான தேவி என் மகளாகவும், நான்கு முகங்களும் கொண்டவளாகவும், உலகத்தின் கருவாகவும், இயற்கையாகவும், பசுவாகவும் நிலைபெற்றிருக்கிறாள். அவள் கௌரி, மாயா, வித்யா, கிருஷ்ணா, ஹைமவதி, முதல்வி, மற்றும் பிரகிருதி என்று உண்மையை ஆராயும் ஞானிகள் கூறுகிறார்கள். அவளை பிறவியற்றவள், ஒரே ஒருத்தி, சிவப்பு, வெள்ளை, கருப்பு நிறங்களில், அனைத்து உயிர்களையும் உருவாக்குபவள் என்று அறிந்து கொள்; நானும் பிறவியற்றவன், அவளே நானாகவும், உலகமெங்கும் பரவிய வடிவாகவும், காயத்ரீயாகவும், உலக பசுவாகவும் இருக்கிறேன் என்பதை அறிவாயாக. இவ்வாறு கூறிய பின், அந்த மகாதேவன், பரமபுருஷன், படைப்பை நிகழ்த்தினார்; பின்னர், அந்த தேவியின் பக்கத்திலிருந்து பல வடிவங்களைக் கொண்ட சிறுவர்கள் தோன்றினர். ஜடையுடன், முடி முற்றிலும் கிழிக்கப்பட்டு, கூந்தல் முடிகொண்டு, பாதி முடி கிழிக்கப்பட்டவர்களாக பிறந்தனர்; பின்னர், விவரிக்கப்பட்ட யோகத்தின் மூலம், அவர்கள் மிகுந்த சக்தி பெற்றவர்களாக இருந்தனர். ஆயிரம் தெய்வீக ஆண்டுகள் முடிவில், மகேஸ்வரனை வழிபட்டு, அவர் தர்மத்தின் முழுமையான உபதேசத்துடன் கூடிய யோகத்தில் தன்னை உறுதியாக நிலைநிறுத்தினார். அந்த சீடர்கள், சுயத்தை கட்டுப்படுத்தி, ருத்ரனில், அந்த ஆண்டவரில் கலந்தனர். இவ்வாறு சுருக்கமாக, சஹ்யாதி மலர்களின் தோற்றம் கூறப்பட்டது; இதை யார் ஓதினாலும், கேட்டாலும், அல்லது சிறந்த த்விஜர்களுக்குக் கேட்டுவைத்தாலும், அவர்கள் பரமபுருஷனின் அருளால் பிரம்மத்துடன் ஒன்றிப்போகிறார்கள். இப்போது, "லிங்கம் லிங்கத்திலிருந்து எப்படி தோன்றியது, சங்கரனை வழிபட்ட பிறகு?" என்பதைக் கேட்டார்கள். "லிங்கம் என்றால் என்ன, லிங்கி யார்?" என்று சூதரிடம் கேட்டார்கள்; இப்படியே தேவர்கள், முனிவர்கள், பெரிய பிதாவை வணங்கி, "பிரபுவே, லிங்கம் எப்படி தோன்றியது? மகேஸ்வர ருத்ரனை லிங்கத்தில் எப்படி வழிபட வேண்டும்?" என்று கேட்டனர். "லிங்கம் என்றால் என்ன, லிங்கி யார்?" என்று மீண்டும் கேட்டனர். பெரிய பிதா பதிலளித்தார்: "முக்கியமான லிங்கம் கூறப்பட்டுள்ளது, லிங்கி என்பது பரமாத்மா." கடலில் பாதுகாப்பிற்காக, விஷ்ணு எனக்காக இருந்தான்; தேவர்கள் மற்றும் முனிவர்கள் ஜனஸ்லோகத்திற்கு சென்றபோது, அந்த பரியோகம் முடிந்ததும், ஆயிரம் சதுர்யுகங்கள் முடிவில், தேவர்கள் சத்தியலோகத்திற்கு சென்றனர். பிரம்மாவின் காலம் முடிவில், ஆட்சி இல்லாமல் சமம் நிலவியபோது, எல்லா அசையாத பொருள்களும் முழுமையான வறட்சியால் உலர்ந்துவிட்டன. மாடுகள், மனிதர்கள், மரங்கள், பிசாசுகள், கந்தர்வர்கள் மற்றும் பிற உயிர்கள், ஒன்றன்பின் ஒன்றாக, சூரியனின் கதிர்கள் எரித்தன. ஒரே ஒரு பயங்கரமான கடலில், எல்லா பக்கங்களிலும் இருள் சூழ, யோகத்தின் மூலம் தூய்மையுடன், கலக்கம் இல்லாமல், தண்ணீரில் உறங்கினான். ஆயிரம் தலைகளும், ஆயிரம் கண்களும், ஆயிரம் கால்களும், ஆயிரம் கரங்களும் கொண்டவன், எல்லாம் அறிந்தவன், எல்லா தேவர்களின் ஆதியாக இருந்தான். ஹிரண்யகர்பன், ரஜஸ் மற்றும் தமஸ் குணங்களால் சங்கரனாக இருக்கிறார்; சத்வகுணத்தில் விஷ்ணு அனைத்திலும் பரவி இருக்கிறார்; மகேஸ்வரன் எல்லாவற்றிலும் ஆத்மாவாக இருக்கிறார். காலத்தின் ஆத்மா, காலமே நாபியாக இருப்பவன், வெள்ளை நிறம் கொண்டவன்; கருப்பு நிறத்தவன் குணமற்றவன்; நாராயணன், வலிமைமிக்க கரங்களுடன், எல்லாவற்றிலும் ஆத்மாவாக, இருப்பும் இல்லாமையும் கொண்டவன். அவனை அப்படியே, தாமரைக் கண்கள் கொண்டவனாக, படுக்கையில் கிடப்பதைப் பார்த்து, அவனது மாயையால் நான் மயங்கினேன்; கோபமடைந்து அவனிடம் பேசினேன். "நீ யார்?" என்று நான் கேட்டேன், அந்த நித்தியனை கையால் எழுப்பி; பின்னர், திடமாகவும் வலிமையான கையடி கொடுத்து, அவனை எழுப்பினேன். அவன் விழித்துப் புடைபோகாமல், தூய்மையான கண்களால் பார்த்தான்; சிறிது நேரம் அமர்ந்தான். என் முன், புண்ணியமான ஹரியும், பிரகாசமாகவும், ஒளிவீசும் வடிவத்திலும் நின்றான்; எழுந்து, அந்த ஆண்டவர் இனிமையான புன்னகையுடன் என்னிடம் பேசினார். "வணக்கம், வணக்கம், பிதா, பிரபலம் பெற்ற பெரியவரே!" என்றார் அவர். இந்த வார்த்தைகளை கேட்டதும், தேவர்களில் முதன்மை பெற்றவரும், புன்னகையுடன் பதிலளித்தார். ஆசை, விரோதம் ஆகியவற்றால் கட்டப்பட்ட நான், ஜனார்த்தனனிடம் பேசினேன்: "நீயே படைப்பு, அழிவு ஆகியவற்றின் காரணமாக இருக்கும்போது, என்னை 'பிள்ளை, பிள்ளை' என்று ஏன் அழைக்கிறாய்?" இங்கே, சிறிது புன்னகையுடன், நீ குற்றமற்றவனாக, ஒரு ஆசான் தன் சீடனைப் போல் என்னிடம் பேசுகிறாய்; ஆனால் நான் உலகங்களை நேரடியாக உருவாக்குபவன், இயற்கையின் ஆரம்பிப்பவன். நீ என்னை நித்தியன், பிறவியற்ற விஷ்ணு, படைப்பாளர், உலகத்தின் மூலாதாரம், எல்லாவற்றிலும் ஆத்மா, உருவாக்குபவன், ஆதரிப்பவன், தாமரைக் கண்கள் கொண்டவன் என்று அழைக்கிறாய். நீ ஏன், மயக்கத்தால், இப்படிப் பேசுகிறாய்? உண்மை எதுவோ அதனை விரைவில் கூற வேண்டும். அப்போது அவர் என்னிடம், "நானே உலகங்களை உருவாக்குபவன் — பார்!" என்றார். "நீயே பாதுகாப்பவர் மற்றும் அழிப்பவர்; என் அழியாத உடலிலிருந்து பிறந்தவன். நீ நாராயணனை, உலகத்தின் ஆண்டவனை, துக்கமற்றவனை மறந்துவிட்டாய்." "பரமபுருஷன், பரமாத்மா, மிகவும் போற்றப்படுபவன், மனிதரில் மிகவும் புகழ்பெற்றவன், விஷ்ணு, நிலையான ஆண்டவன், உலகத்தின் ஆதியும் மூலமும்" என்று கூறினார்.