மகா பிரபலம் வாய்ந்த அந்த இறைவன், நந்தி மற்றும் தேவகணங்களுடன் சூழப்பட்டு, தெய்வீகமான வாராணஸி நகரத்திற்குச் சென்றார். அங்கு அவிமுக்தத்தில் ஆனந்தமாக அமர்ந்திருந்த காளையினைத் தங்கியவரை, முகம் மகிழ்ச்சியில் பிரகாசித்த பவானி வணங்கி, அந்த புனித ஸ்தலத்தின் மகிமையைப் பற்றி கேட்டாள். அப்போது சந்திரசேகரர், அவிமுக்தஸ்தலத்தின் பரம மகிமையைப் பற்றி பேசினார். “அவிமுக்தத்தின் மகிமையை முழுமையாக விவரிக்க முடியாது,” என்று அவர் கூறினார். “தேவிகளின் அரசியே, முனிவர் கூட்டங்களால் போற்றப்படுபவளே, அவிமுக்தம் – அதாவது முக்தி பலங்களை அளிக்கும் மூல ஸ்தலம் – எப்படி விவரிப்பது? அங்கு, மிகப் பெரிய பாவிகள் கூட, ஒரே பிறவியில் இறப்பின் போது முக்தி பெறுகிறார்கள்; மற்ற இடங்களில் செய்த பாவங்கள், வாராணஸியில் மட்டுமே அழிகின்றன. வாரணாசியில் செய்த பாவம், பிசாச மற்றும் நரகங்களில் வீழ்ச்சிக்கு காரணமாகும்; ஆனால் மனிதர்களுக்காக, ஆயிரம் பாவங்களைச் செய்த பிறகும், ஒரு பிசாசாகப் பிறப்பது கூட மேலானதாகும். ஆயிரம் இந்திரர்களின் சொர்க்கப் பதவியையும் பெற்றாலும், மூவுலகங்களின் அதிபதி மற்றும் அனைத்தும் நிறைந்த பரமாத்மா வாசம் செய்யும் காசி நகரத்தை அது எட்ட முடியாது. ஒம்காரேசர், மயிர் தோலணிந்து இருக்கும் அவர், அங்கு உறைவதால், அங்கு இறந்தவர்களுக்கு மறுபிறவி இல்லை,” எனச் சிறிது காலம் அந்த ஸ்தலத்தின் மகிமையைச் சொல்லிவிட்டு, சந்திரசூடன் அந்த தோட்டத்தை காட்டினார். பின்னர், கணங்களின் தலைவர்களை அங்கு விட்டுவிட்டு, அந்த இடத்தில் இறைவன் வினாயகராக, யானைமுகத்துடன் பிறந்தார். அசுரர்களுக்குத் தடையாகவும், தேவர்களுக்கு தடைகள் நீங்கவும், இந்தப் பரம கதையின் சாராம்சம் இவ்வாறு உமக்குச் சொல்லப்பட்டது. நான் கேட்ட அனைத்தும், உமது அருளால் எனக்குத் தெளிவாகப் பெற்றிருக்கின்றேன்; இது மிகச் சிறப்பானதாகும். இப்போது, வினாயகர், கணாதிபதி, எவ்வாறு யானைமுகத்துடன் பிறந்தார்? அவர் இந்த பிரகாசத்தை எவ்வாறு பெற்றார்? ஸூதர், இங்கே நீ இதை விரிவாகக் கூற வேண்டும். அந்த நேரத்தில், இந்திரன், உபேந்திரன் மற்றும் மற்ற தேவர்கள் அனைவரும் ஒன்றாகச் சேர்ந்தனர்; அவர்கள், அசுரர்களின் அநியாய செயல்களுக்கு தடைகள் ஏற்படுத்த வேண்டும் என்று விரும்பினர். அப்போது, அசுரர்கள், யாதுதானர்கள், கொடூரமான ராக்ஷஸர்கள், தமஸ் மற்றும் ரஜஸ் குணம் கொண்டவர்களும் பூமியில் இருந்தனர். அவர்கள், மகேஸ்வரர், பிரம்மா, ஹரி ஆகியோருக்கு தொடர்ச்சியான யாகங்கள், தானங்கள் செய்து, விரும்பிய வரங்களைப் பெற்றனர். இதனால், “நம் சதா வெற்றி உறுதி செய்யப்பட்டுவிட்டது; ஆனால், அவர்களுக்கு தடைகள் ஏற்படவும், சுவர்க்க வாசிகளுக்கு இடையறாத வெற்றி கிடைக்கவும், பெண்களுக்கு மகன்கள் பிறக்கவும், ஆண்களுக்கு காரியங்கள் நிறைவேறவும், நீங்கள் வி்னேச சங்கரனை – கணாதிபதியை – உருவாக்கி, புகழ வேண்டும்,” என்று தேவர்கள் ஒருவரோடொருவர் ஆலோசித்தனர். அவர்கள், சிவபெருமானை வணங்கி, “அனைத்துக்கும் ஆத்மாவாகவும், எல்லாம் அறிந்தவராகவும், பினாகம் ஏந்துபவராகவும் இருக்கும் உமக்கு வணக்கம்! பிழையற்றவரே, விரிஞ்சியாகவும், காரிய பலங்களைத் தருபவராகவும், உருவற்றவராகவும், நோக்கமுள்ள உருவம் கொண்டவராகவும், ஹரியின் ரூபத்தை அழிப்பவராகவும் உமக்கு வணக்கம்! உடலின் உள்ளே அமிர்தக் கோளில் இருப்பவரே, பிரபஞ்சத்தைப் பிரிப்பவரே, கால சக்தியே உமக்கு வணக்கம்! காலாக்னி ரூபம் கொண்ட ருத்ரா, தர்மம் முதலான எட்டுவழி மார்க்கம் கொண்டவரே, காளியைப் போல தூய உடலுடையவரே, காளியின் காரணமே உமக்கு வணக்கம்! காலகண்டா, முதன்மை உடையவர், நல்ல வாகனம் கொண்டவர், அம்பிகையின் நாதர், பொன்னின் அதிபதி, பொன்னே விதையாகக் கொண்டவர், ஷர்வா, திரிசூலத்தை ஏந்துபவர், கபாலம், தண்டம், பாசம், வாள், தோல், அங்குசம் ஏந்துபவர், ஹேமாவதியின் நாதர், பொன் வெண்மையுடையவர், தேவர்களை காக்கும் மஞ்சள் வெண்மையுடையவர், இருண்ட பாதை உடையவர், ஐந்தாவது, ஐந்து மகா யாகங்களைச் செய்வோருக்கு பலன் தருபவர், ஐந்து முகம், பாம்பு மாலையுடன், ஐந்து அகர எழுத்துகளால் ஆனவர், ஐந்து விதத்தில் பூஜிக்கப்படுபவர், ஐந்து முக தேவதைகளால் வழிபடப்படுபவர், ஐந்தெழுத்தைத் தியானிப்பவர், எல்லாவற்றுக்கும் அப்பாற்பட்டவர். பதினாறு இடியோடு ஒப்பான முகமும் கரங்களும் உடையவரே, அழியாத உருவம் உடையவரே, 'க' தொடங்கும் ஐந்து எழுத்துகளை ஏந்துபவர், ஆரம்பமாகிய கரங்களை உடையவர், 'ட' தொடங்கும் பாதம், 'த' தொடங்கும் பாதம், அடிப்படை பாதம், உடலில் ஏழு தத்துவங்களை ஏந்துபவர், அமைதியான சுபாவம் கொண்டவர், கோபம், காமம் ஆகியவற்றை நேரடியாக அழிப்பவர், 'ல', 'ர', 'ப' என்ற எழுத்துகள், அங்கங்கள் இல்லாதவர் – உமக்கு வணக்கம்! அனைத்து உயிர்களின் உள்ளத்தில் உள்ள நாதத்தை ஏற்படுத்துபவர், ப்ரஹ்மஞானிகளால் நெற்றியின் முடிவில் பரம ஒளியாகக் காணப்படுபவர், சூரியன், சந்திரன், அக்கினி ஆகியவை கண்கள் ஆனவர், பரமாத்மா, மூன்று குணங்களுக்கு அப்பாற்பட்டவர், பாதங்கள் தீர்த்த ஸ்தலங்கள் ஆனவர், தீர்த்த ஸ்தலங்களின் உண்மை சாரமும் அதற்கும் அப்பாற்பட்டவரும், ரிக், யஜுர், சாம வேதங்களும், ஓம் என்ற பிரணவமும் ஆனவர். ஓம்காரத்தில் மூன்று ரூபம் ஏற்று, மேலே தங்கியிருப்பவர், மஞ்சள், கருப்பு, சிவப்பு நிறங்களில், பரம் பிரகாசம் உடையவர். ஐந்து நிலையிலும் உறைந்தவர், ஐந்து அண்டங்களுக்கு அப்பாற்பட்டவர், பிரம்மா, விஷ்ணு, குமாரராக இருப்பவர், அம்பாவின் பரமநாதர், எல்லாவற்றையும் மீறியவர், சூட்சும மூல ரூபம் கொண்டவர், ஸ்தூலமும் சூட்சுமமும் ஆனவர். எல்லா சிந்தனைகளும் இல்லாதவர், அனைத்தையும் காக்கும் அவர், ஆரம்பம், நடு, முடிவில்லாதவர், சித்தானுபவத்தில் உறைந்தவர். எப்போதும் யமன், அக்கினி, வாயு, ருத்ரன், நீர், சோமன், இந்திரன், ராக்ஷஸர்கள் ஆகியோராலும், அவர்களது கூட்டங்களாலும் எல்லா திசைகளிலும் வழிபடப்படுபவர். எங்கும், எல்லா பாதைகளிலும் வழிபடப்படும் நீலக்கண்ட ருத்ரா, கொடுமை உடையவர், ஞானி, மகாதேவன், வெளிப்பட்ட சிவன் – உமக்கு மீண்டும் மீண்டும் வணக்கம்! மக, மதன, யம, அக்கினி, தக்ஷன் ஆகியோரின் யாகங்களில் செய்த பாவங்களை மன்னியுங்கள். இந்த இந்திரன், அக்கினி முதலிய தேவர்கள் போற்றும் இந்த ஸ்தோத்ரத்தை பக்தியுடன் பாராயணம் செய்வோரும், பண்டிதர்களால் கேட்பித்துக் கொள்வோரும், பரம பதத்தை அடைவார்கள்.” இவ்வாறு அந்த ஸ்தலத்தின் மகிமையும், விநாயகர் அவதாரத்தின் காரணமும், தேவர்கள் சிவனைப் புகழ்ந்ததும் விரிவாகச் சொல்லப்பட்டது.