மஹரிஷிகளுக்கு உகந்தவராக, த்விஜர்களில் சிறந்தவரே, புனிதம் எவ்வாறு பின்பற்ற வேண்டும் என்பது பற்றிய சாஸ்திர விதிகள் இங்கே விரிவாக விளக்கப்படுகின்றன. பொன்னால் ஆன பாத்திரங்களை நீரால் சுத்திகரிக்க வேண்டும்; வெள்ளி பாத்திரங்களும் அதேபோல் நீரால் சுத்திகரிக்கப்பட வேண்டும். மாணிக்கம், ரத்தினங்கள், சங்குகள், முத்துக்கள் போன்றவற்றுக்கும், பொன்னுக்கு உள்ள விதியே பொருந்தும். இவை மிக அதிகமாக மாசடைந்திருந்தால், அவற்றைத் தீயோடு அல்லது நீருடன் தொடர்பு கொடுத்தோ, அல்லது முழுமையாக மூழ்கடித்தோ சுத்திகரிக்க வேண்டும். புல், மரம், மற்றும் அதுபோன்ற பொருட்கள், மற்றும் ஹோமத்தில் பயன்படும் கரண்டி, ஸ்பூன் ஆகியவை, புனிதமான நீரைத் தெளிப்பதாலோ, சூடான நீரால் கழுவுவதாலோ சுத்திகரிக்கப்பட வேண்டும். அதேபோல், யாக பாத்திரங்கள், உளி, உதிரி, கொம்பு, எலும்பு, மரம், தந்தம் ஆகியவற்றால் ஆன பொருட்கள், உரித்து சுத்திகரிக்கப்பட வேண்டும். ஒன்றாக இணைந்திருக்கும் பொருட்களுக்கு நீர் தெளிப்பது போதும்; தனித்தனியாக இருப்பவைகளை ஒவ்வொன்றாக சுத்தம் செய்ய வேண்டும். தொடாத களஞ்சியங்களில் ஒரு பகுதி மாசடைந்தால், அந்தப் பகுதியை அகற்றிவிட்டு, மீதியனை குசா புல் நீர் கொண்டு தெளிக்க வேண்டும். காய்கறி, கிழங்கு, பழங்கள் ஆகியவற்றும் இதே விதியின்படி சுத்திகரிக்கப்பட வேண்டும். வீடு, துடைப்பும், துடைப்பும் மூலம் சுத்தம் செய்யப்படும்; மண் பாத்திரங்கள் மீண்டும் சூடாக்கப்பட்டால் சுத்தமாகும். பூமி, உரித்தல், பூசுதல், துடைத்தல், பசு சாணம் வைத்தல், அல்லது நீர் தெளித்தல் ஆகிய வழிகளில் புனிதம் பெறும். நிலத்தில் உள்ள நீர், பசு அதைத் தாகம் தீரும் அளவு குடிக்கும்போது, அது அசுத்தம் கலக்காததாகவும், நல்ல மணமும், நிறமும், சுவையும் கொண்டதாகவும் இருந்தால், அது புனிதமானது. கன்றுக்குட்டி ஒரு ஊற்றிடம் அருகே, பறவை பழம் விழும் இடத்தில், இல்லறியில், கணவனுக்காக மனைவி விரும்பும் போது மனைவியின் வாய்—all these are considered pure. கையால் நன்கு கழுவிய உடை, முறையாக சுத்தம் செய்த பாத்திரம் ஆகியவை, தர்மத்தை அறிந்தவரால் பயன்படுத்துவதற்கு முன், குசா புல் நீர் தெளிக்கப்பட வேண்டும். ஜாதி, ஆசிரம வகைப்படி விற்கப்படும் பொருட்கள், கனமலையிலிருந்து வந்தால் புனிதமானவை; காட்டுமிருகங்களை பிடிக்கும் நாயும் புனிதமானதாகும். நிழல், பனித்துளி, ஈக்கள், தூசி, மண், காற்று, நெருப்பு—இவை எப்போதும் தொடுவதற்கு சுத்தமானவை. தூங்கியதும், உண்டதும், தும்மியதும், குடித்ததும், துப்பியதும், வேதம் படித்ததும்—even if already pure, a Brāhmaṇa should perform ācamana again. ஆசமனத்தின் போது காலில் விழும் நீர்துளிகள், அல்லது வெளியில் விழும் நீர், மண்ணாகவே கருதப்பட வேண்டும்; கவனமில்லாதவர் அதை பயன்படுத்தக்கூடாது. சங்கமம் அல்லது வீழ்ந்தவர், சேவல், பன்றி, காகம், நாய், ஒட்டகம், கழுதை ஆகியவற்றைத் தொட்டால், குளிப்பதன் மூலம் சுத்தம் பெற வேண்டும். யாகக் கட்டை, சண்டாளர் போன்ற அசுத்தர்களைத் தொட்டால், குளித்து சுத்தம் பெற வேண்டும்; மாதவிடாய் பெண், பிரசவத்தில் உள்ள பெண், அல்லது அசுத்தரைத் தொடக்கூடாது. பிறப்போ, மரணத்தால் ஏற்பட்ட அசுத்தத்தில் இருப்பவர்கள், மாதவிடாய் பெண்களைத் தொடக்கூடாது; தொடினால், குளித்து மட்டுமே சுத்தம் பெற முடியும். அரண்யவாசிகள், வானப்ரஸ்தர்கள், பிரம்மச்சாரிகள், வாழ்நாள் விரதிகள், அரசர்கள், நல்லொழுக்கமுள்ள குழுக்களோடு நடமாடுபவர்கள்—இவர்களுக்கு அசுத்தம் கிடையாது. அவர்களின் கர்த்தவியத்துடன் முரணாக இருப்பதால், அரசர்களுக்கும், வைானஸர் ப்ராமணர்களுக்கும் அசுத்தம் பொருந்தாது. த்விஜர்களுக்கு, வெறும் குளிப்பால் சுத்தம் கிடைக்கும்; sacrifices செய்யும், தீட்சை பெற்றவர்களுக்கும் அதே விதி. ஒருநாள் யாகம் செய்யும் போது, ஸ்வயம்புவு சொன்னபடி, சுத்தம் பெறுவது அனைவருக்கும் பொருந்தும். மரணம் பிறப்பு ஆகியவற்றால், மறுபிறவியில் மூன்று நாட்களுக்கு அசுத்தம் இல்லை; இங்கு, உறவினர்களுக்கு பதினொன்று நாட்கள் வரை அசுத்தம் நீடிக்கும். மரணத்தின் போது, வெறும் குளிப்பால் சுத்தம் கிடைக்கும்; மூன்று காலங்கள் கடந்த பின், ஒரு நாள் போதும். ஏழு ஆண்டுகள் கழித்து, மூன்று இரவுகள்; பின்னர் ப்ராமணர்களுக்கு பத்து நாட்கள், அல்லது தந்தைக்கு முதல் நாளிலேயே சுத்தம். பிறப்புக்கான பத்து நாட்கள் அசுத்தம், தாய்க்கும் அதேபோல்; மூன்று ஆண்டுகள் கழித்து, தந்தை உறவினர்கள் குளிப்பால் சுத்தம் பெறுவர். எட்டு ஆண்டுகள் கழித்து, உறவினருக்கு ஒரே இரவில் சுத்தம்; பன்னிரண்டு ஆண்டுகள் கழித்து, பெண்களுக்கு மூன்று இரவுகள். ஏகாக்னி பந்தம் ஏழாம் ஆண்டில் முடிவடைகிறது; பத்து நாட்கள் கழித்து, அசுத்தம் மூன்று இரவுகள் நீடிக்கும். பின்னர், நேரில் இருப்பவர்களுக்கு, ஒரு வருடம் கழித்து, வெறும் குளிப்பால் சுத்தம் கிடைக்கும். சடலத்தைத் தொட்டால், தர்மத்திற்காக மூன்று இரவுகள் கழித்து குளிக்க வேண்டும்; சடலம் எரித்தோ, சுமந்தோ, உறவினர் அல்லாதவர்களுக்கு வெறும் குளிப்பே போதும். மரணத்திற்கு பின், பின்தொடர்ந்தால், குளித்து நெய் உண்டால் சுத்தம்; ஆசானின் மரணம் மூன்று இரவுகள், வேதபாராயணர் இறந்தால் அதேபோல். மாமா, சகோதரர்கள், த்விஜர்கள், அரசர்கள், அவர்களது சேவகர்கள், வெளிநாட்டவர்கள்—இவர்களுக்கு உடனடி சுத்தம். க்ஷத்திரியர்களுக்கு பன்னிரண்டு நாட்கள் மட்டும் அசுத்தம்; அபிஷேகம் செய்யாதவர்களுக்கு தவறு அல்லது போரில் மட்டும் அசுத்தம். வைஷ்யருக்கு பதினைந்து நாட்களில், சுத்ரருக்கு ஒரு மாதத்தில் சுத்தம். இவ்வாறு, பொருட்களின் உச்சமான சுத்திகரிப்பு சுருக்கமாக கூறப்பட்டது. தபஸ்விகளுக்கு அடுத்தடுத்த அசுத்தம் கிடையாது; த்ரேதா யுகத்திலிருந்து பெண்களுக்கு மாதவிடாய் அசுத்தம் உள்ளது. கிருத யுகத்தில், யுகத்திற்கேற்ப பிறப்பும், இறப்பும் ஒருங்கே நடந்தது; அப்போது, குருக்கள் தங்கள் மனைவியோடு சென்றனர். த்ரேதா யுகத்திலிருந்து, பாரத தேசம் எனும் தென்னாட்டில், வர்ணம், ஆசிரமம் ஆகிய அமைப்புகள் நிலவுகின்றன; பிற பகுதிகளில் இல்லை. மகாவிதா, சுவிதா, ஜம்புத்வீபம், மற்றும் சகத்வீபம் உள்ளிட்ட எட்டு பகுதிகளில், பாரதத்தில் உள்ளதுபோல் தர்மம் நிலவுகிறது. கிருத யுகத்தில், உணவு சாரம் மூலம் கிடைத்தது; த்ரேதா யுகத்தில், வீடுகளில் வளர்த்த மரங்கள் வழியாக வந்தது. காலத்துக்கு ஒத்த அல்லாத அறுவடை, ஆசை, வெறுப்பு போன்ற காரணங்களால் இது மாறியது. ஆசையால் ஏற்பட்ட சங்கமம், கடுமையான செயல்கள் போன்றவற்றால், யானை, அரிசி, மற்றும் பிற தானியங்கள்—மொத்தம் பதினாலு வகை—பயிரிடப்பட்டும், காட்டிலும் பிறந்தும் உருவானது. இவ்வாறு, புனிதம் மற்றும் அசுத்தம் பற்றிய விதிகள், தர்மத்தின் ஆழமான உண்மைகளை வெளிப்படுத்துகின்றன.