லிங்கபுராணம்

மாதம் தோறும், ஒரு முனிவர், முனையில் ஒரு புல் இலை வைத்து, அதில் ஒரு துளி நீரை மட்டுமே உணவாக எடுத்துக் கொள்கிறார். அவர், முன்பு விவரிக்கப்பட்டபடி, பிச்சை எடுக்கும் முறையை பின்பற்றுகிறார். இவ்வாறு வாழும் இவர், மற்ற அனைவரையும் தாண்டி உயர்ந்த நிலையில் இருப்பார். மூப்பும், மரணமும், நரகமும் போன்ற பிறப்புகளுக்கு பயப்படும் ஒருவர், இப்படிப்பட்ட பிச்சை எடுக்கும் வாழ்க்கைத் துறவை விடுவிக்கும் வழியாக நினைக்க வேண்டும். தயிர், பால், அல்லது உயிரை குறைக்கும் உணவுகளை உண்ணும் முனிவர்கள், பிச்சை உணவையே வாழ்வாக எடுத்தவரின் புண்ணியத்தின் ஒரு பதினாறாவது பகுதியையும் பெற முடியாது. எப்போதும், சாம்பல் மேல் உறங்க வேண்டும்; பிச்சை எடுக்கும் முறையை பின்பற்ற வேண்டும்; தன்னடக்கத்துடன் இருக்க வேண்டும். உயர்ந்த நிலையை விரும்பும் ஒருவர், பாசுபத விரதத்தை கடைபிடிக்க வேண்டும். யோகிகளுக்குள், அனைத்து முறைகளிலும் சந்திராயண விரதம் சிறந்தது. ஒருவர் தன்னால் முடிந்த அளவில் ஒன்று, இரண்டு, மூன்று, அல்லது நான்கு சுற்றுகளை செய்யலாம். அடக்கமில்லாமை, புனிதம், ஆசையின்மை, விலகல்—இவை பிச்சை எடுக்கும் முனிவர்களுக்கான ஐந்து விரதங்கள். ஆனால், இங்கு, அஹிம்சா (அக்ரோதம்) மிக உயர்ந்ததாகும். கோபமின்மை, ஆசான் சேவை, தூய்மை, உணவில் அளவு, எப்போதும் வேதபடிப்பு—இவை கடைபிடிக்க வேண்டிய நியமங்கள் என்று கூறப்படுகிறது. முளையும், கருவும், பொருள்களின் பிணைப்பு—all these arise from one's actions, just as humans in this world, or like an elephant roaming the காட்டில். தேவர்கள் செய்த அனைத்து யாகங்கள், வேதம் ஓதும் மூலம் பெறப்படும் அறிவுடன் சமமானவை. ஓதலில் இருந்து அறிவு பிறக்கிறது; அறிவில் இருந்து, பற்று-வெறுப்பு இல்லாத தியானம்; இதை அடைந்தால், நித்தியத்தை உணர முடியும். தன்னடக்கம், அமைதி, சத்தியம், தூய்மை, மௌனம், அனைத்து உயிர்களுக்கும் நேர்மை, புலன்கள் கடந்த அறிவு—இவை அறிவால் தூய்மையடைந்தவர்கள் கூறும் auspicious qualities. இவ்வாறு, பெரிய ஆன்மாக்கள், தூய்மையான முனிவர்கள், குற்றமற்றவர்கள், இந்த ஒற்றுமையை அடைகின்றனர். விரும்பும் உலகங்களை, அடக்கப்பட்டவராக, இந்த தூய பாதையில் செல்லும் ஒருவர், whose seed is burned, பிழையற்றவர், அவற்றை அடைவார். நல்ல நடத்தை கொண்டவர்கள், அமைதியானவர்கள், தமது கடமையை நிறைவேற்றும் முனிவர்கள், அனைத்து உலகங்களையும் வென்று, பிரம்மாவின் உலகத்திற்குச் செல்லுவர். இது, நித்திய தர்மம்; பெரிய பிதா நேரடியாக அனைத்து உலகங்களுக்காக உபதேசித்தது. கேளுங்கள், அதை நான் உங்களுக்கு அறிவிப்பேன். முனிவர், ஆசான் உபதேசம் பெற்ற, முறையை பின்பற்றும் மூத்தவர்களுக்கு, எழுதல், வணக்கம் போன்ற அனைத்தையும் செய்ய வேண்டும். எட்டு விதமான வணக்கத்துடன், மூன்று விதமாக உடலை வைத்து, மூன்று முறை சுற்றி, பிரம்ம ஆசானை நல்லவர்கள் வழிபட வேண்டும். அனைத்து மூத்தவர்களும், ஞானிகள் வணங்க வேண்டும்; உயர்ந்த நிலையை விரும்பும் ஒருவர், அவர்களின் கட்டளையை மீறக்கூடாது. மந்திரம் மூலம், தத்துவம் இல்லாத இடங்களில், வெற்று குழிகளில், சிறிய நிலங்களில், விஷம், பேய், ஏமாற்றம் ஆகியவற்றைத் தவிர்க்க வேண்டும். ஏமாற்றம், செல்வம் குறித்து பொய், பழி பேசுதல், அதிக சிரிப்பு, பெருமை, சுகத்திற்காக மனம் போனபடி நடந்து கொள்வது—all these must always be avoided. ஆசானின் முன்னிலையில், அவரின் உபதேசத்திற்கு எதிரான சொல், செயல், அல்லது தவறான நடத்தை, அனைத்தையும் முழு முயற்சியுடன் தவிர்க்க வேண்டும். முனிவர்கள் பயன்படுத்தும் ஆசன, உடை, தண்டம், செருப்பு—all these must never be spoken of or thought of inauspiciously, with all effort. பூச்சல், உறங்கும் இடம், பாத்திரம், நிழல், யாக உபகரணங்கள்—இவை அனைத்தையும் காலால் தொட வேண்டாம். தேவர்கள் அல்லது ஆசானுக்கு குற்றம் செய்ய கூடாது; தவறாக செய்தால், புனித மந்திரத்தை பத்தாயிரம் முறை ஜபிக்க வேண்டும். தேவர்கள் அல்லது ஆசானுக்கு குற்றம் செய்தால், ஒரு கோடி முறை புனிதம் கிடைக்கும்; பெரிய பாவங்களுக்கும், சரியான முறையில், purification prescribed. நல்ல நடத்தை கொண்ட பாவிகள், அதில் பாதி செய்தால் தூய்மை பெறுவர்; சிறிய குற்றம் செய்தவர்கள், பாதி ஜபம் செய்தால் தூய்மை பெறுவர். ஒரு பிராமணன் சாந்தி பூஜையை தவிர்த்தால், மூன்று முறை ஜபம் செய்தால் தூய்மை; தினசரி பணி தவிர்த்தால், நூறு முறை ஜபம் வேண்டும். விரதம் மீறல், தடை செய்யப்பட்ட உணவு, சொல்லக்கூடாத சொல்—all require a thousand recitations for purification. காகம், ஆந்தை, புறா போன்ற பறவைகள் கொன்றால், நூற்று எட்டு முறை ஜபம் செய்தால் விடுதலை—இதில் சந்தேகம் இல்லை. ஆனால், உண்மை அறிந்த, பிரம்மம் அறிவான, சிறந்த பிராமணன், நினைவால் மட்டும் தூய்மை பெறுவார்; இதில் யோசனை தேவையில்லை. ஆத்மா அறிந்தவர்களுக்கு, பாவங்களை தீர்க்க விதி இல்லை; அவர்கள் எப்போதும் தூய்மையானவர்கள், பிரம்மம் அறிந்தவர்கள். யோகமும் தியானமும் மட்டும் அர்ப்பணித்தவர்கள், தங்கம் போல, புண்ணியத்தில் பாதிக்கப்படமாட்டார்கள்; தூய்மையானவர்களுக்கு, பிரம்ம அறிவு தான் தூய்மை. எல்லா செயல்களும், எடுத்த நீர், காய்ந்ததும், புடைபோனதும், கலங்கியதும் அல்லாத நீர், தூய்மையான துணியுடன், தெளிவான பார்வையுடன் செய்ய வேண்டும்; மாசுபட்ட நீரைத் தவிர்க்க வேண்டும். மணம், நிறம், ருசி—all spoiled water, unclean places, கலங்கிய களிமண், கல், கடல், stagnant water—இவை அனைத்தையும் தவிர்க்க வேண்டும். பூச்சு அல்லது பிற மாசுகள் கலந்த நீரை தவிர்க்க வேண்டும்; எல்லா செயல்களும் தூய துணியுடன் செய்ய வேண்டும், இருமுறை பிறந்தவர்களே. வணக்கம், ஆசான் சேவை—all done without clean cloth, impurity is certain. தெய்வ சேவையில் பயன்படுத்தும் உடைகளுக்கு, தினசரி தூய்மை வேண்டும்; மற்ற உடைகளுக்கு, மாசுபட்டால் தூய்மை செய்ய வேண்டும். முழு முயற்சியுடன், பிறர் பயன்படுத்திய உடைகள் அணிய வேண்டாம்; பட்டும், கம்பளமும், rough kusa grass அல்லது கடுகு கொண்டு தூய்மை செய்ய வேண்டும். தென்னை, சூரிய நார், குடப, அரிஷ்டக, தோல், மரபட்டை, கம்பு—all these garments, cloth purification rule applies. அனைத்து மரபட்டை உடைகள், குடை, விசிறி—all follow the same cleanliness rule as cloth, say the sages who know Brahman. பித்தலை, சாம்பல் கொண்டு தூய்மை; இரும்பு, கலிகாரம்; செம்பு, அமிலம்; அதேபோல், தங்கம், சாம்பல்—இவை எல்லாம் தூய்மை செய்ய வேண்டும், பிராமணர்களே. இவ்வாறு, முனிவர் வாழ்க்கையின் தூய்மை, விரதம், ஆசான் பக்தி, புனிதம்—all are விரிவாக கூறப்பட்டு, நித்திய தர்மம் வாழ்வின் உயர்ந்த வழியாக விளங்குகிறது.