ஒரு நாள், குரு மாணவனை ஆசீர்வதித்து, சிவபரம்பொருளின் உயர்ந்த அறிவை மிக தெளிவாக, தன் சொந்த குரலில், அமைதியான மனத்துடன், தனிமையில் கூட வழங்கினார். அந்த அறிவை வழங்கிய பின்னர், குரு தானே மாணவனுக்கு "சிவன் இருப்பாராக, சுபகாரம் நிகழட்டும், அழகு நிலைக்கட்டும், பாசம் பெருகட்டும்" என்று வெற்றியை வழங்கினார். இவ்வாறு குருவிடம் இருந்து பரம மந்திரமும் அறிவும் பெற்ற மாணவன், தினமும் மனசார அந்த மந்திரத்தை ஜபித்து, விதிப்படி கிரியைகளைச் செய்ய வேண்டும். வாழ்நாள் முழுவதும், தினமும், ஆயிரத்து எட்டுமுறை ஜபித்து, உண்ணாமலும், பக்தியுடன் ஈடுபட்டால், அவன் உயர்ந்த நிலையை அடைகிறான். ஒருவர், ஒரு லட்சம் அசைமொழிகள் அல்லது அதற்கு நான்கு மடங்கு அதிகமாக ஜபித்து, பக்தியுடன், இரவு உண்ணாமலும், தன்னைக் கட்டுப்படுத்திக் கொண்டால், அவர் புரசாரணம் செய்வதாக அறியப்படுகிறார். புரசாரண ஜபம் செய்தாலும், தினசரி ஜபம் செய்தாலும், இருவரும் விரும்பிய சித்தியை விரைவில் அடைகிறார்கள். புரசாரணத்தை முடித்தவனும், தினசரி ஜபம் மேற்கொள்ளும் ஒருவரும், உலகத்தில் அவருக்கு சமமானவர் இல்லை; அவர் சித்தி பெற்றவர், மற்றவர்களுக்கு சித்தியை வழங்குபவர், தன்னைக் கட்டுப்படுத்தும் ஒருவர். ஒருவர், இனிமையான இருக்கை அமைத்து, அமைதியாக, மனதை ஒருமுகப்படுத்தி, கிழக்கு அல்லது வடக்கு நோக்கி, பரம மந்திரத்தை ஜபிக்க வேண்டும். ஜபத்தின் ஆரம்பம் மற்றும் முடிவில், பிராணாயாமம் செய்து, முடிவில் பீஜ மந்திரத்தை நூற்றெட்டு முறை ஜபிக்க வேண்டும்; இது சுபகாரமானது. நாற்பது பிராணாயாம சுழற்சிகளை முடித்த பின், ஐந்து அசைமொழி மந்திரத்தை நினைவில் கொள்ள வேண்டும்; இதையே பிராணாயாமம் என்று அழைக்கப்படுகிறது. பிராணாயாமம் மூலம், அனைத்து பாவங்கள் விரைவில் அழிகின்றன, மற்றும் இSensகளை முழுமையாக கட்டுப்படுத்த முடிகிறது; ஆகவே, ஒருவர் மூச்சை கட்டுப்படுத்த வேண்டும். வீட்டில் ஜபம் செய்வது சமமானது; பசுகோட்டில், அது நூறு மடங்கு அதிகம்; நதியில், நூறு ஆயிரம் மடங்கு; சிவனின் முன்னிலையில், அது அளவில்லாதது. கடற்கரையில், தீர்த்தக்குளத்தில், மலையில், கோவில்களில், மற்றும் அனைத்து தபோவனங்களில், ஜபம் பத்து கோடி மடங்கு பலன் தருகிறது. சிவனின் முன்னிலையில், சூரியனின் முன்னிலையில், குருவின் முன்னிலையில், விளக்கு, பசு, நீர் ஆகியவற்றின் முன்னிலையில், ஜபம் சிறப்பாக புகழப்படுகிறது. விரல்கள் மூலம் ஜபம் எண்ணினால், ஒவ்வொன்றும் ஒன்று என கணிக்கப்படுகிறது; வரிகளால் எண்ணினால், எட்டு மடங்கு; புத்ரஜீவா பழங்கள் மூலம், பத்து மடங்கு. சங்கு அல்லது மணி கொண்டு நூறு, முத்து கொண்டு ஆயிரம், கிரிஸ்தல் கொண்டு பத்து ஆயிரம், முத்து கொண்டு நூறு ஆயிரம் என்று கூறப்படுகிறது. தாமரை விதைகள் கொண்டு பத்து நூறு ஆயிரம்; தங்கம் கொண்டு பத்து கோடி; குசா முடிகள் அல்லது ருத்ராக்ஷா கொண்டு, அது முடிவில்லாத பலன் தருகிறது. விமோசனத்திற்கு இருபத்தைந்து, போஷணத்திற்கு இருபத்தி ஏழு, செல்வம் மற்றும் வளத்திற்கு முப்பது, மோகன கிரியைக்கு ஐம்பது என எண்ண வேண்டும். கிழக்கு நோக்கி, வசீகரத்திற்காக; தெற்கு நோக்கி, மோகனத்திற்காக; மேற்கு நோக்கி, செல்வத்திற்கு; வடக்கு நோக்கி, சாந்திக்காக ஜபம் செய்ய வேண்டும். விரல்கள் பலன்: பெரும்தொகு (அங்கூது) விடுதலை தரும்; சுட்டி விரல் எதிரிகளை அழிக்கும்; நடு விரல் செல்வம் தரும்; நக விரல் அமைதி தரும். சிறு விரல் ஜபம் செய்யும் போது பாதுகாக்க வேண்டும்; ஜபம் பெரும்தொகுடன் மற்ற விரல்களுடன் சேர்த்து செய்ய வேண்டும். பெரும்தொகு இல்லாமல் செய்யும் எந்த செயலும் பலன் தராது; ஆகவே கேளுங்கள்: அனைத்து யாகங்களில், ஜப யாகம் மிக உயர்ந்தது. ஜபம் அடங்கிய யாகங்கள் வன்முறையில்லாமல் நடைபெறும்; வன்முறை உள்ள யாகங்கள் உண்மையான ஜபம் அல்ல. அனைத்து யாகங்கள், தர்மங்கள், தபங்கள் - இவற்றில் எதுவும், ஜப யாகத்தின் பத்தினொரு பங்கு பலனை கூட பெறாது. வாயால் செய்யும் ஜப யாகத்தின் மகிமை இவ்வாறு கூறப்படுகிறது. ஆகவே, மௌன ஜபம் நூறு மடங்கு உயர்ந்தது; மனசார ஜபம் ஆயிரம் மடங்கு உயர்ந்தது, வாயால் செய்யும் (உயர், தாழ் சப்தத்துடன், தெளிவான சொற்களுடன்) ஜபத்தை விட. வாயால் மந்திரத்தை உரைப்பது வாய்மொழி ஜபம்; மெதுவாக, உதடுகள் சற்றே அசைந்து, சொற்கள் வெளிப்படும்படி ஜபம் செய்ய வேண்டும். ஜபம் செய்யும் போது, ஒருவரே சற்றே கேட்பது மௌன ஜபம். மனசார, ஒவ்வொரு எழுத்தையும், அசைமொழியையும், வார்த்தையையும் மனதில் சிந்தித்து, அதன் அர்த்தத்தை மீண்டும் மீண்டும் தியானிப்பது மன ஜபம். இந்த மூன்று வகை ஜப யாகங்களில், ஒவ்வொன்றும் முந்தையதை விட சிறந்தது. ஒவ்வொரு யாகத்திற்கும் தனித்துவமான சிறப்பு மற்றும் பலன் உள்ளது; ஜபம் மூலம், தேவதை எப்போதும் புகழப்பட்டு, மகிழ்ச்சி அடைகின்றாள். மகிழ்ச்சியடைந்தால், அவர் நிறைய அனுபவங்களும், நித்திய முக்தியும் வழங்குகின்றார். யட்சர்கள், ராக்ஷஸ்கள், பிசாச்கள், பயங்கரமான ஆவிகள்—all அவை ஜபம் செய்பவரை அணுக முடியாது; எல்லா பக்கமும் பயந்து ஒதுங்குகின்றன. ஜபம் மூலம், அனுபவங்களையும், மரணத்தையும் வெல்லலாம்; ஜபம் மூலம், சித்தியும், முக்தியும் பெறலாம். இவ்வாறு, சிவ அறிவை பெற்றவனும், ஜபத்தின் முறையை புரிந்தவனும்— —எப்போதும் நல்ல நடத்தை கொண்டும், தியானம் செய்து ஜபம் செய்யும் போது, சுபகாரம் அடைகிறான். இப்போது, நான் நல்ல நடத்தை, உண்மையான தர்மத்தை அடைவதற்கான வழியைச் சரியாக அறிவிப்பேன். நல்ல நடத்தை இல்லாதவருக்கு, எந்த பயிற்சியும் பலன் தராது. நல்ல நடத்தை உயர்ந்த தர்மம்; நல்ல நடத்தை உயர்ந்த தபம். நல்ல நடத்தை உயர்ந்த அறிவு; நல்ல நடத்தை உயர்ந்த பாதை. நல்ல நடத்தை கொண்டவருக்கு, எங்கும் பயமில்லை. ஆனால் நல்ல நடத்தை இல்லாதவர்களுக்கு, எங்கும் பயம் உள்ளது. நல்ல நடத்தை மூலம், ஒருவர் தெய்வீகமும், முனிவரின் நிலையும் அடைகிறார், அழகானவளே! நல்ல நடத்தை மீறினால், ஒருவர் தீய பிறவி எடுப்பார்; நல்ல நடத்தை இல்லாதவர் உலகில் பழிக்கப்பட்டவர். ஆகவே, சித்தியை நாடுபவர், சரியான நடத்தை கொண்டிர வேண்டும். தீயவர், வெளிப்படையாக தூய்மையாக இருந்தாலும், அதிக பாவம் செய்பவர்; அறிவை முற்றிலும் அழிக்கிறவர். ஒருவர், தன் வர்ணம், ஆசிரமம் விதிகளுக்கு ஏற்ப தர்மத்தைச் சும்மையாக மேற்கொள்ள வேண்டும். தன்னுடைய கடமைகளைச் செய்யும் எந்த ஒருவரும் எப்போதும் எனக்கு பிரியமானவர். அவர், இரவு மற்றும் காலை சந்திரமண்டலங்களில், தெளிந்த மனத்துடன் பூஜை செய்ய வேண்டும்.