முன்வரிசை முனிவர்களின் வம்ச விருத்தி, அரசர்களின் வலிமை அழிவும், கவுஷிகனின் துஷ்டத்துவமும், சுரபியின் பிணைப்பும் விவரிக்கப்படுகின்றன. வசியஷ்டரின் மகனுக்காக ஏற்பட்ட துக்கம், அருந்ததியின் அழுகை, மருமகளை அனுப்புதல், கருவில் இருந்தவனின் வார்த்தைகள்—all these are narrated with deep feeling. பராசரர், வியாசர், சுகர் ஆகியோர் பிறந்த வரலாறும், சக்தியின் மகன் அரக்கர்களை அழித்த செயலும் விரிவாக கூறப்படுகிறது. தேவர்களின் பரமார்த்தம், அருளால் எழும் ஞானம், குரு புலஸ்தியரின் ஆணையால் புராணம் எழுதப்பட்ட விதியும் விளக்கப்படுகின்றன. உலகங்களின் அளவு, கிரக-நட்சத்திரங்களின் இயக்கம், பிரபைகளின் பயணம், உயிரோடு இருப்பவர்களுக்கு செய்யும் பித்ருகிரியைகள், யார் ஸ்ராத்தத்திற்கு தகுதி, ஸ்ராத்த நிகழ்ச்சி—all are described in detail. நந்தி ஸ்ராத்தத்தின் முறை, கல்வியின் தன்மை, ஐந்துவித யாகங்களின் பலமும், அவற்றின் முறையும் தெளிவாக விளக்கப்படுகின்றன. மாதவிடாய் கால பெண்களின் நடத்தை, நடத்தை மூலம் பெறும் மகன்களின் சிறப்பு, ஒவ்வொரு வகைப்பிரிவினருக்கான விந்துவினை விதிகள்—all are set forth with clarity. எல்லா வகை ஜாதிகளுக்கும் உண்ண தகுந்ததும், தகாததும், ஒவ்வொரு தவறுக்கும் பிராயச்சித்தங்களும் தனித்தனியாக விரிவாக கூறப்படுகின்றன. நரகங்களின் இயல்பு, பாவங்களுக்கேற்ப தண்டனை, சொர்க்கம் அல்லது நரகத்திற்கு பிறவி எடுப்பவர்களின் அடையாளங்கள்—all are explained. பலவிதமான தானங்கள், மரணாதிபதி நகரம், ஐம்பட மந்திர ஹோமம், ருத்ரரின் மகிமை—all these are described. வ்ருத்ரா-இந்திரருக்கிடையே நடந்த மகா யுத்தம், விஷ்வரூபன் அழிக்கப்பட்டது, ஷ்வேதனும் மரணனும் நடத்திய உரையாடல், காலனின் அழிவு—all these are narrated. சம்பு தேவதாரு வனத்தில் புகுந்தது, சங்கரனின் கதை, சுதர்சனனின் வரலாறு, சன்னியாசத்தின் நிலைபாடுகளின் தன்மைகள்—all are recounted. அப்போது, மதுவும் கைடபனும் பெரும் சக்தியைப் பறித்தபோது, ருத்ரரை விசுவாசத்தால் அடைந்தவர் என்று பிரம்மா விவரித்தார். பிரம்மாவின் பரம ஞானம், ஹரியின் மீனாவதாரம், அனைத்து நிலையிலும் விஷ்ணுவின் அவதாரம்—all are explained as divine play. ருத்ரரின் அருளால் விஷ்ணுவும் ஜிஷ்ணுவும் தோன்றியதும், க்ஷீரசமுத்திரம் கடைய கச்சப அவதாரம் எடுத்ததும் கூறப்படுகிறது. சங்கர்ஷணன் பிறந்தது, கவுஷிகி மறுபடியும் பிறந்தது, யது வம்சத்தின் தோற்றம், ஹரி யாதவனாக அவதரித்தது—all are described. போஜர் என்ற மன்னன், ஹரியின் மாமனாக இருந்தவன், அவன் துஷ்டத்துவம், ஹரியின் பால்யவயது விளையாட்டுகள், ஒரு மகன் பெற சங்கரனை வழிபட்டது—all are narrated. வைஷ்ணவ முகத்திலிருந்து நரன் தோன்றியது, பூமியின் பாரம் நீங்க ஹரி ருத்ரரை வழிபட்டான். முன்பு வைய்ன்ய பிரிது பூமியை எடுத்தது, தேவராசுரர்களுக்கிடையே ஏற்பட்ட சண்டையில் ப்ருகுவிடமிருந்து விஷ்ணுவுக்கு சாபம்—all are recounted. கிருஷ்ண அவதாரத்தில் மாதவன் துவாரகையில் வாழ்ந்தது, துர்வாசரிடமிருந்து ஹரிக்கு வந்த சாபம்—all are told. வ்ருஷ்ணி, அந்தக குலங்கள் அழிவதற்கான சாபம், எரகா தோற்றம், அதிலிருந்து முளைத்த மாசல்—all are narrated. எரகா புல்லால் ஏற்பட்ட சண்டை, வ்ருஷ்ணிகளுக்கிடையே ஏற்பட்ட குழப்பம், கிருஷ்ணன் தன் குலத்தை தானே அழித்தது—all are described as divine play. எரகா புல்லின் சக்தியால் விருப்பப்படி இயக்கம், மோட்ச ஞானம், பரம்பொருளின் விளக்கம்—all are explained. ஆதி அந்தகன், அக்னி, தக்ஷன், இந்திரன், யானை, மான், மதனன், பரம்பொருள், அமரர்களுக்கு விரோதியான ப்ரம்மன்—இவர்களின் வரலாறும் கூறப்படுகிறது. ஹலாஹலர் என்ற அசுரன் பினாகியால் இகழப்பட்டது, ஜலந்தரன் கொல்லப்பட்டது, சுதர்சனன் தோற்றம்—all are described. விஷ்ணு வராயுதம் பெற்றது, ருத்ரரின் செயல்கள், அவருடைய எண்ணற்ற செயல்கள்—all are narrated. ஹரி, பிதாமஹன், மகாத்மா இந்திரன் ஆகியோரின் வலிமை, அனுபவம், சிவலோகத்தின் விவரணம்—all are described. பூமியில் ருத்ரரின் உலகம், பாதாளத்தில் ஹாடகேஷ்வரர், தவத்தின் தன்மை, த்விஜர்களின் ஒளி—all are explained. எல்லா ரூபங்களிலும், குறிப்பாக லிங்க ரூபத்தில் உன்னதம் இருப்பது விரிவாக கூறப்படுகிறது. இதனை யார் உணர்ந்து புராண சுருக்கத்தை பாராயணம் செய்கிறாரோ, அவர் பாவமெல்லாம் நீங்கி ப்ரம்மலோகத்தை அடைவார். இப்போது, வெளிப்படாதது தான் லிங்கத்தின் மூலமாகும்; அது வெளிப்படாத லிங்கம் என்றும் அழைக்கப்படுகிறது. வெளிப்படாததே சிவன்; லிங்கம் ஶைவம் என நினைவுகூரப்படுகிறது. பரம லிங்கம் பிரதானம், ப்ரக்ருதி என்று கூறப்படும் போது, அது மணம், நிறம், சுவை, சப்தம், ஸ்பரிசம் போன்றவற்றில் இருந்து விலகியதாகும். அது குணமற்றது, நித்தியமானது, அழியாதது; வெளிப்படாததே சிவனின் குறி. மணம், நிறம், சுவை, சப்தம், ஸ்பரிசம் கொண்டது லிங்கத்தின் தன்மை. உலகின் மூலமான பெரிய தத்துவம், ஸ்தூலமாய், சூட்சமமாய், உலகங்களின் ரூபமாக, லிங்கம் வெளிப்படாததிலிருந்து தானாக எழுந்தது. அது ஏழு வகை, எட்டு வகை, பின் பதினொன்று வகை என மாயையின் மூலம் பரவி உள்ளது. அவற்றிலிருந்து, முக்கியமான தேவர்கள் மூவரும் சிவனின் இயல்புடன் தோன்றினர். ஒருவரிடமிருந்து பிரபஞ்சம் மூன்று விதமாக வெளிப்பட்டது, ஒருவரால் அது பாதுகாக்கப்படுகிறது. ஒருவரால் மட்டுமே பிரபஞ்சம் இழுக்கப்படுகிறது, இவ்வாறு சிவனால் எல்லாம் நிறைந்துள்ளது. வெளிப்படாததும் லிங்கமும், அவற்றின் ரூபங்களும் இவை எல்லாம் வெளிப்பாடாகும். எனவே, பிரம்மா தான் உலகம்; வெளிப்படாத இறைவன் விதை, அவரே பரம அதிபதி. விதை, கரு, விதையில்லாதது—விதையில்லாததே விதை என்று அழைக்கப்படுகிறது. விதை, கரு, பிரதானம் ஆகியவற்றில் தானாகவே இயங்குபவன் இங்குள்ளான். பரமாத்மா, முனிவர் பிரம்மா, இயல்பில் எப்போதும் ஞானி, தூயவன்; அதுபோல ருத்ரரும், புராணத்தில் சிவன் என்று அழைக்கப்படுகிறார்.