புகழில் ஆனந்தம் கொள்பவர் சந்திரலோகத்தை அடைகிறார்கள்; பெண்கள் மீது பற்றும், மதத்தில் மூழ்கிய குறைந்தவர்களும், ருத்ரனை ஆராதிப்பவர்கள் சோமனுடைய இடத்தை அடைகிறார்கள். காயத்ரி மந்திரத்தால் தேவனை வழிபடுவோர் பித்ருலோகத்தை அடைகிறார்கள்; பிரணவத்தால் ப்ரஹ்மலோகத்தை அடைகிறார்கள்; விஷ்ணுவாக அவனை மதித்து வழிபடுவோர் வைஷ்ணவலோகத்தை அடைகிறார்கள். ஒரு தேவன் கூட, முழு நம்பிக்கையுடன் மகாதேவனை ஒருமுறை வழிபட்டால், அவர் ருத்ரலோகத்தை அடைந்து, ருத்ரர்களுடன் மகிழ்ச்சியுடன் வாழ்கிறார். தேவதைகள் மற்றும் அசுரர்கள் வழிபடும், மங்களமான லிங்கத்தை தூய நீரில் சுத்திகரித்து, பக்தியுடன் அந்த இடத்தில் தேவனை அழைத்து வந்து, அவனை உரிய முறையில் தரிசித்து, சங்கரனுக்கு வணங்கி, அறம் நிறைந்த தூய ஆசனத்தில் அமர்த்த வேண்டும். ஓம் என்ற கமலத்தின் நடுவில், சோமன், சூரியன், அக்னியால் பிறந்த, வைராக்கியமும், ஆட்சி சக்தியும் கொண்ட, உலகங்கள் அனைத்தாலும் வழிபடப்படும் அந்த இறைவனுக்கு பாதபூஜை, பானீயம், அர்க்யம் ஆகிய நீரினை வழங்கி, தெய்வீக நீர், நெய், பால் போன்றவற்றால் அபிஷேகம் செய்ய வேண்டும். பிறகு தயிராலும் அபிஷேகம் செய்து, முறையோடு சுத்திகரித்து, தூய நீரால் மீண்டும் அபிஷேகம் செய்து, சந்தனம் மற்றும் பிற பொருட்களால் பூஜை செய்ய வேண்டும். ரொசனா முதலான வாசனைப் பொருட்கள், தெய்வீக மலர்கள், முழுமையான வில்வ இலைகள், பலவகை தாமரை மலர்கள் ஆகியவற்றையும் அர்ப்பணிக்க வேண்டும். நீலத்தாமரை, அல்லி மலர், நத்யாவர்த்தம், மல்லிகை, சம்பங்கி, ஜாதி, பகுலம், கரவீரம் போன்ற மலர்களும், சமி, ப்ருஹத், காட்டு அகஸ்த்யம், அபாமார்கம், கடம்பம் மற்றும் அழகிய ஆபரணங்களும் அர்ப்பணிக்கப்பட வேண்டும். ஐந்து வகை தூபங்கள் செலுத்தி, இனிப்பான சாதம், தயிர்சாதம், தேன் மற்றும் நெய்யில் ஊறிய உணவுகள் அர்ப்பணிக்க வேண்டும். தூய சாதம், பச்சை பயிறு சாதம், ஆறு வகை உணவுகள் அல்லது ஐந்து வகை நெய்யில் செய்யப்பட்ட உணவுகள் அர்ப்பணிக்கலாம். அல்லது ஒரு ஆடக அளவு தூய சாதத்தை வெறும் சமைத்து, பிரதக்ஷிணம் செய்து, மீண்டும் மீண்டும் வணங்க வேண்டும். ஈசானனைப் புகழ்ந்து, சங்கரனை மீண்டும் வழிபட்டு, ஈசான, புருஷ, அகோர, வாம ஆகிய ரூபங்களையும் வழிபட வேண்டும். சத்யோஜாத மந்திரத்தையும் உச்சரித்து, இந்த ஐந்து ரூபங்களோடு சிவனை வழிபட வேண்டும்; இவ்வாறு செய்தால் மகாதேவன் திருப்தி அடைகிறார். சிவ பூஜையில் பயன்படுத்தப்படும் மலர், இலைகள் தரும் மரங்கள், பசுக்கள், சிறந்த த்விஜர்கள் ஆகியோர் உயர்ந்த நிலையை அடைகிறார்கள். யார் சிவன், ருத்ரன், சர்வன், பவன், அஜன் ஆகியவர்களை ஒருமுறையாவது பூஜை செய்தாலும், சிவனுடன் ஐக்கியம் பெற்று பிறவியிலிருந்து விடுபடுகிறார்கள். யார் பரமேசானன், பவன், சர்வன், உமையின் கணவன் ஆகியவர்களை வழிபட்டாலும், அல்லது அவனைச் சிரமமின்றி ஒருமுறையாவது பார்த்தாலும், அனைத்து பாவங்களிலிருந்தும் விடுவிக்கப்படுகிறார்கள். யார் மகாதேவனை வழிபடுவதைப் பார்க்கிறார்களோ, அவர்கள் பிரம்மலோகத்தை அடைகிறார்கள்; இதில் சந்தேகம் இல்லை. கேட்டும், மனதில் ஒப்புக்கொண்டாலும், உயர்ந்த நிலையை அடைகிறார்கள். யார் ஒருமுறை லிங்கத்திற்கு முன்னால் நெய் விளக்கை ஏற்றி அர்ப்பணிக்கிறார்களோ, அவர்கள் அந்த நிலையை அடைகிறார்கள்; அது தாங்கள் தங்கும் ஆசிரமத்திலும் எளிதில் கிடைக்காதது—even if the lamp is made of wood, clay, or any other material. தனது குடும்பத்துடன் விளக்கை அர்ப்பணித்தால், சிவலோகத்தில் பெருமை பெறுகிறார்; அது இரும்பு, வெண்கலம், வெள்ளி, தங்கம் ஆகிய எதிலிருந்தாலும் பரவாயில்லை. யார் சிவனுக்காக, முறையோடு அல்லது பக்தியோடு விளக்கை அர்ப்பணிக்கிறார்களோ, அவர்கள் பத்து ஆயிரம் சூரியர்கள் போன்ற பிரகாசமான வாகனங்களில் சிவபுரிக்கு செல்கின்றனர். கார்த்திகை மாதத்தில் யார் சிவனுக்கு நெய்விளக்கை ஏற்றுகிறார்களோ, அல்லது பரமேஸ்வரனை முறையோடு பூஜை செய்யப்படுவதைப் பார்ப்பவர்களோ, அவர்கள் பிரம்மலோகத்தை அடைகிறார்கள். அவ்வாறு, அவனை அழைத்து, வரவைப் பெறச் செய்து, பிரதிஷ்டை செய்து, பூஜை செய்ய வேண்டும். அசனம் ருத்ர காயத்ரி, பிரணவத்துடன் செய்யப்பட வேண்டும்; அபிஷேகம் ஐந்து முறை, குறிப்பாக ருத்ர முதலியவர்களுடன் செய்ய வேண்டும். இவ்வாறு, உமையின் கணவனை, தேவாதி தேவனை, தினமும் பூஜிக்க வேண்டும். அவன் வலப்பக்கத்தில், பிரணவத்துடன் பிரம்மாவை வழிபட வேண்டும்; வடக்கில், காயத்ரியுடன் விஷ்ணுவை வழிபட வேண்டும்; ஹோமம் செய்யவும், பிரணவம் ஐந்து முறை உச்சரிக்கவும் வேண்டும். இவ்வாறு சங்கரனை வழிபட்டால், சிவனுடன் ஐக்கியம் அடைவார். இதுவே லிங்க பூஜை முறையின் சுருக்கமாக கூறப்பட்டது. இதை வியாசர், ருத்ரனின் வாயிலிருந்து நேரடியாக கேட்டுத் தந்தார். அப்போது, முனிவர்கள் கேட்டார்கள்: "பசுபதியைப் பார்த்தபோது, தேவதைகள் எவ்வாறு தங்களைப் பசுக்களெனும் பந்தத்திலிருந்து விடுவித்தார்கள்? அவர்கள் அந்த நிலையிலிருந்து எப்படி விடுபட்டார்கள் என்பதை எங்களுக்கு கூற வேண்டும்." பழங்காலத்தில், கைலாச சிகரத்தில், போக்யா எனும் தனது நகரத்தில், தேவதைகள் அனைவரும் ஒன்று கூடி, அவனுடைய அருளால் சர்வஜ்ஞனிடம் சென்றனர். அனைத்து தேவர்களுக்காக, ஜனார்த்தனன், பிரம்மாவுடன் சேர்ந்து, கருடனின் தோளில் ஏறி, அந்த பரமபுருஷனுடன் வந்தார். ஹரி, தேவதைகளுடன், தேவாதி தேவனின் முன்னிலையில் வந்தார். அவர்கள் அனைவரும் அந்த மங்களமான பெருமலையில் இறைவனுடன் வந்து நிறைந்தனர். இந்திரன், சாத்யர்கள், யமர்கள் ஆகியோரும் அந்த சிறந்த மலைக்கு வணங்கி, கருடம் ஏந்திய பாக்கியசாலி வாசுதேவன் கருடனிலிருந்து இறங்கி, சிறந்த தேவர்களுடன் மேரு மலையில் ஏறினான். அந்த மலை, அனைத்து துன்பங்களிலிருந்து விடுபட்டது, என்றும் உயர்ந்த ஆனந்தத்தை வழங்கியது. அங்கு குருளைகள் களிப்புடன் கூக்குரலிட்டன, பாம்புகளின் பாடலால் நிரம்பியது, இனிமையான இசையால் ஒலித்தது, மென்மையான இருளும், அழகான காடுகளும், குளிர்ந்த காற்றும், தென்றல் வீசும் நீரூற்றுகளும் இருந்தன. அறுபதாயிரம் மாளிகைகளால் அலங்கரிக்கப்பட்டது, சூரியனைப் போல ஒளிர்ந்தது, அழகான, வல்லமை மிக்க அன்னப்பறவைகளால் மேன்மை பெற்றது. தவ, கடிர, பலாச, சந்தனம் போன்ற மரங்களும், சிறந்த பறவைகள், குயில்கள், தேனீகளும் நிரம்பி இருந்தன. சில இடங்களில் எல்லா வகை தெய்வீக மரங்களும், குறபக, பிரியக, திலக, பல வகை கடம்ப, தாமல, லதா கொடிகள் ஆகியவை மலையை அலங்கரித்தன. அந்த மலை பல சிகரங்களால் சூழப்பட்டது. அந்த மலைச் சிகரத்தின் மேல், விஶ்வகர்மா, தேவாதி தேவன் பவனுக்காக விளையாட்டு செய்யும் வகையில், ஒரு மிகச் சிறந்த சைவ ஸ்தலத்தை அமைத்தார்.