முனிவர்களில் சிறந்தவரே, இங்கே யோகத்தின் ஆழமான பயணத்தைப் பற்றி உங்களுக்கு விவரிக்கிறேன். மூன்றாவது நிலையில் இருபத்திநான்கு, நான்காவது நிலையில் முப்பத்தி இரண்டு, ஐந்தாவது நிலையில் நாற்பது உள்ளன; ஐந்தாவது நிலையில், அவை பஞ்சபூதங்களால் ஆனவை எனக் கூறப்படுகிறது. மணம், ருசி, வடிவம், சப்தம், மற்றும் ஸ்பர்ஶம் — இவை ஒவ்வொன்றும் எட்டுமடங்காக நிலைபெற்றுள்ளன; ஐந்தாவது நிலையில், இவை எல்லாம் நூறு யாகங்களைச் செய்த ஆண்டவரின் சாதனையாக விளங்குகின்றன. இவ்வாறு நாற்பத்தி எட்டு, பின்னர் ஐம்பத்தி ஆறு, மேலும் அறுபத்து நான்கு வகையான பிரம்மத்தன்மை அடையப்படுகிறது, இருமுறை பிறந்தவர்களில் சிறந்தவரே. பிரம்மலோக வரையிலான எல்லா தடைகள் எழும் அனைத்தையும் விட்டு விட வேண்டும்; யோகத்தின் மூலம் உலகங்களை நோக்கி, யோகத்தை அறிந்தவர் உச்சமான ஆனந்தத்தை அடைகிறார். உடல் உருவம், அதன் பருமன், சிறுமை, குழந்தை பருவம், முதுமை, இளமை, பலவிதமான வடிவங்கள் — இவை நான்கு வகைகளால் உடல் நிலைபெறுகிறது. பூமியாலான கூறு இல்லாமல் இருந்தால், எப்போதும் மணம் நிறைந்தவராகவும், மணம் கொண்டவராகவும் இருப்பார்; இந்த எட்டுமடங்கு பெருமை, பூமியின் உச்ச சக்தி என சொல்லப்படுகிறது. ஒருவர் நீரில் தங்கியிருப்பது போல, பிறர் நிலத்தில் வெளிப்படுவது போல, மனதின் சக்தியால் ஒருவர் விரும்பினால், கடலையே குடிக்க முடியும், எந்த சிரமமும் இல்லாமல். இந்த உலகில் எங்கு வேண்டுமானாலும், அவர் தண்ணீரைக் காண்கிறார்; எந்த பொருளை விரும்பினாலும், அதை எடுத்துப் பயன்படுத்துகிறார். அந்த மூன்று உடல்களின் நிலை, அவற்றின் தன்மைகளுடன், கையால் தண்ணீரைக் கட்டி வைத்திருப்பது போல, பாத்திரம் இல்லாமல் தாங்கப்படுகின்றது. உடல் பூரணமாக, பூமிக் கூறுடன் சேர்ந்து, பாதிப்பில்லாமல் இருந்தால், அதை அறுபது ஆறு Supreme watery power என அழைக்கிறார்கள். அக்னியால் உருவாகும் உடல், எரியும் பயம் இல்லாமல் இருப்பது; உலகம் எரிந்தாலும், மற்றொரு உடல், அதன் அமைப்பால் எரியாமல் இருக்கிறது. நீரின் நடுவில் அக்னியை வைத்தால், அது பாதுகாப்பாக இருக்கும்; கையால் அக்னியை கட்டுப்படுத்துவது, நினைவால் அழைப்பது ஆகியவை கற்றுக்கொடுக்கப்படுகின்றன. முன்போல், விருப்பப்படி பூசலை உருவாக்குவது; வடிவம் இரண்டு கூறுகளால் வெளிப்படுகிறது, ஆனால் அவற்றின்றி, மூன்றாக, சுயத்தால் உருவாகிறது. இது இருபத்திநான்கு கூறுகளால் ஆன தைஜஸ சக்தி, முனிவர்களில் சிறந்தவரே; இது உயிர்களில் மனத்தின் இயக்கமும், உள்ளார்ந்த தங்கலும் ஆகும். மீண்டும், பெரிய மலைகள் போன்றவற்றை தூக்குவது, எளிமையும், கனத்தும் — கையால் வாயுவை தாங்குவது. விரல் முனைகளைத் தட்டினால், பூமியில் எல்லா இடங்களிலும் அதிர்வு ஏற்படுகிறது; ஒருவரால் உடலை உருவாக்குவது, வாயுவை அடக்குவது அறிஞர்களால் அறியப்படுகிறது. நிழல் இல்லாமல் உருவாக்குவது, உணர்ச்சிகள் உணர்வது, இடைவிடாமல் ஆகாயத்தில் இயக்கம், உணர்ச்சிப் பொருள்களுடன். தூரத்தில் உள்ள சப்தங்களை கேட்கும், எல்லா சப்தங்களிலும் கலக்கும், நுண்ணிய அடையாளங்களைப் பிடிக்கும், எல்லா உயிரினங்களையும் உணர்வது. இது இந்திரனுக்கு ஒப்பான சக்தி என அழைக்கப்படுகிறது; பழையவர் விருப்பப்படி வந்து செல்லும் வகையில் விவரிக்கப்படுகிறது. அனைத்து உலகங்களில் ஆதிக்கம், ரகசியங்களை வெளிப்படுத்துவது, விருப்பப்படி உருவாக்குவது, ஆட்சி, அழகான தோற்றம். சம்சாரத்தின் சுழற்சி உணர்வு, மனதின் குணங்களின் தன்மை, வெட்டுதல், தாக்குதல், கட்டுதல், மாற்றுதல் — இவை எல்லாம் சம்சார சுழற்சியில் நிகழ்வது. அனைத்து உயிரினங்களையும் சமாதானப்படுத்துவது, காலமடையும் நேரத்தில் வெற்றி பெறுவது; இது உச்சமான பிரஜாபத்ய சக்தி, அகங்காரத்திலிருந்து தோன்றியது. உலகத்தை காரணம் இல்லாமல் உருவாக்குவது, அதன் கிருபை, அழிவு, அதிகாரம், உலக செயல்களைத் தொடங்குவது. இந்த வெளிப்பட்ட தனித்தன்மை, தனித்த உருவாக்கம், சம்சார சுழற்சியில் காரணம் அமைவது — இவை Supreme Brahma power ஆகும். இவ்வாறு அதன் சாரம், முக்கிய வைஷ்ணவ நிலை கூறப்படுகிறது; அதன் குணங்களை பிரம்மா அறிய முடியும், மற்றவர்களுக்கு முடியாது. அந்த உச்சமான சைவ சக்தி உள்ளது, ஆனால் விஷ்ணு அதை அறிய முடியாது; சிவனின் தூய, எண்ணற்ற குணங்களை யார் அறிய முடியும்? இவை எல்லா சாதனைகள், தடைகள், வெளிப்படுதலுக்குப் பிறகு எழும் அனைத்தையும், மிகுந்த முயற்சியுடன், உச்சமான வைராக்யத்தால் கட்டுப்படுத்த வேண்டும். இந்த உலகப் பொருள்களில் உண்மையான பெருமை இல்லை என்பதை அறிந்து, எல்லாவற்றையும் உதாசீனமாக விட்டு விட வேண்டும்; அப்படி செய்வவர் வைராக்யவான் என அழைக்கப்படுகிறார். ஒருவரில் ஆசை இல்லாமல் இருப்பது, குணங்களில் வைராக்யம் என அறியப்படுகிறது; வைராக்யத்தின் மூலமாக, சாதனைகளும், தடைகளும் விட்டு விடப்பட வேண்டும். பிரம்மலோக வரையிலான எல்லா தடைகளும் விட்டு விட வேண்டும்; எல்லாவற்றையும் கட்டுப்படுத்தி, அனைத்தையும் விட்டு விட வேண்டும்; அப்போது மகா ஆண்டவர் மகிழ்வார். ஆண்டவர் மகிழ்ந்தால், தூய மோக்ஷம் உச்சமான வைராக்யத்தால் கிடைக்கும்; அல்லது, கிருபை அல்லது விளையாட்டிற்காக, முனிவர் இங்கே தங்கலாம். அவரும் கட்டுப்பாடில்லாமல் செயல்படுபவரும் இவ்வாறு ஆனந்தம் அடைவர்; சில நேரங்களில் பூமியை விட்டு, வானில் விளையாடுகிறார். சில நேரம் வேதங்களை, அதன் நுண்ணிய அர்த்தங்களை சுருக்கமாக சொல்கிறார்; சில நேரம், அந்த அர்த்தத்துடன் ச்லோகங்களை உருவாக்குகிறார். சில நேரம், நூற்றுக்கணக்கான உரை வடிவங்களை எழுதுகிறார்; பறவைகள், விலங்குகளின் குழுக்களின் அழைப்புகளையும் அறிவார். பிரம்மாவிலிருந்து நிலையான உயிர்கள் வரை, எல்லாம் அவருக்கு கைப்பிடியில் அமலாகி பழம் போல தெளிவாக தெரிகிறது; இதற்கும் அதிகம், ஆயிரக்கணக்கான அறிவுகள் உள்ளன என்பதை சொல்ல வேண்டுமா? முனிவர்களில் சிறந்தவரே, அந்த பெரிய முனிவரில், தூய, நிலையான அறிவு, பயிற்சியால் மட்டும் எழுகிறது. யோகத்தை அறிந்தவர், எல்லா வெளிச்ச வடிவங்களை, எல்லா பொருள்களையும், எண்ணற்ற தெய்வ வடிவங்களையும், ஆயிரக்கணக்கான வானூர்திகளையும் காண்கிறார். அவர் பிரம்மா, விஷ்ணு, இந்திரன், யமன், அக்னி, வருணன் மற்றும் பிறரை, கிரகங்கள், நட்சத்திரங்கள், ஆயிரக்கணக்கான உலகங்களை காண்கிறார். தியானத்தில் நிலைபெற்று, கீழ் உலகங்களில் வாழும் உயிர்களை காண்கிறார்; சுய அறிவின் விளக்கில், நிலையான மனதுடன், அவற்றை உணர்கிறார். இருப்பின் பாத்திரம் கிருபை அமிர்தம் நிரம்ப, இருளை அழித்த பிறகு, அந்த மனிதன், சுயத்தில் ஆண்டவரை காண்கிறார்.