ஒருவர், ருத்ரரின் உலகத்தை அடைந்தபோது, ருத்ரர்களுடன் சேர்ந்து ஆனந்தம் அனுபவிக்கிறார். அல்லது, ருத்ரர் அனுமதித்த மகேந்திரசைலா என்ற ஆலயத்தை கட்டியிருக்கிறார் என்றால், அந்த ஆலயத்தைக் கட்டுவதால் கிடைக்கும் பலனை நான் கூறுகிறேன்: மகேந்திரமலை வடிவில் அமைந்த அரண்மனைகள், எருமைகள் அலங்கரிக்கப்பட்டு, அந்த ஆலயத்தின் பலன் அளிக்கப்படுகிறது. அந்தக் கட்டுமானத்தின் மூலம், சிவபுரி என்ற தெய்வீக நகரத்திற்கு சென்று, விரும்பும் இன்பங்களை அனுபவித்து, ருத்ரர்களால் வழங்கப்படும் அறிவை பெற்ற முனிவர்கள், மீண்டும் உலகுக்கு திரும்புகிறார்கள். உணர்ச்சி பொருள்களை விஷம் போல விட்டு, சிவனுடன் ஐக்கியத்தை அடைவார்கள்; பொன்னால், ரத்தினங்களால் அலங்கரிக்கப்பட்ட ஆலயத்தை கட்டியவர்— அந்த ஆலயம் திராவிட, நாகர, கேசர வகை, அல்லது விதிப்படி அமைக்கப்பட்டதாக இருந்தாலும், கோபுரம், மண்டபம், சதுரம், நீளமானதாக இருந்தாலும், அதன் புண்ணியம் நூறு யுகங்களில் கூட விவரிக்க முடியாது; அது பழையதாக, விழுந்துவிடும், உடைந்துவிடும், çat்டுப்பட்டாலும்— அதை மீண்டும் பழையபடியே அழகான கதவுகளுடன், ஆலயம், மண்டபம், சுற்றுப்புறம், வாயிலாக மீட்டவர், அந்த முதன்மைத் துவிஜரே, ஆரம்பத்தில் கட்டியவரைவிட அதிக புண்ணியம் பெறுகிறார்; அல்லது, சிவாலயத்தில் தன் வாழ்க்கைக்காக வேலை செய்தாலும்— அவர் மற்றும் அவரது குடும்பத்தினர், நிச்சயமாக சுவர்க்க உலகத்திற்கு செல்கிறார்கள்; ருத்ரர் ஆலயத்தில் தனிப்பட்ட இன்பத்திற்காக செயல்பட்டாலும்— அவர் வேலை செய்து மகிழ்ச்சி அடைந்தால், அந்த மகிழ்ச்சியுடன் வாழ்கிறார்; எனவே, முனிவர்களில் சிறந்தவரே, சிவனுக்காக பக்தியுடன் ஆலயம் கட்டும் ஒருவர்— மஹேஷ்வரர் ஆலயத்திற்காக மரம், கல், செங்கல் போன்றவற்றால் கட்டும் மனிதன், சிவன் உலகில் மதிப்புப் பெறுகிறான், முனிவர்களில் சிறந்தவர்களே. தர்மம், காமம், மோட்சம் ஆகியவற்றிற்காக, முழு முயற்சியுடன் ஆலயம் கட்ட வேண்டும்; ஆனால் சிறந்த ஆலயத்தை கட்ட முடியாதவர்களுக்கு—even sweeping and similar acts—அந்த ஆலயத்தில் மெல்லிய, நன்கு தூளாகிய தூய தூளால் துப்பும் ஒருவர்— ஒரு மாதத்தில், ஆயிரம் சந்த்ராயண விரத பலனை பெறுகிறார்; நீர், வாசனை கொண்ட பசு சாணம், துணியால் சுத்தம் செய்து பூசும் ஒருவர்— ஒரு வருட சந்த்ராயண பலனை பெறுகிறார்; சிவலிங்கத்தை சுற்றி அரைக் குரோஷ அளவில் சிவக்ஷேத்திரம்— அந்த இடத்தில், கடினமான வாழ்க்கையை விட்டுத் தியாகம் செய்யும் ஒருவர், சிவனுடன் ஐக்கியம் அடைவார்; ஸ்வயம்பு, பாணா ஆகியவற்றின் அளவு— ஸ்வயம்பு க்ஷேத்திரத்தில் அந்த அளவு; ஆர்ஷா-வில் பாதி; மனிதரில் அதில் பாதி; இது க்ஷேத்திர அளவு, துவிஜர்களில் சிறந்தவர்களே. அதேபோல், தபஸ்விகள் வசிக்கும் இடத்திலும், ருத்ர அவதாரத்தில், ஆசான் மற்றும் மாணவருக்கும் இந்த அளவு பொருந்தும். மனித அவதாரத்தில், மாணவருக்கும், மாணவரின் மாணவருக்கும்; புனிதமான ஸ்ரீ பர்வதத்தில் மற்றும் அதன் விளிம்பில், துவிஜர்களில் சிறந்தவர்களே— அங்கு உயிரை விட்டால், சிவனுடன் ஐக்கியம் அடைவார்; அதேபோல், வாராணசியில், குறிப்பாக அவிமுக்தாவில். கேதாரா, பெரிய க்ஷேத்திரம், பிரயாகா, குருக்ஷேத்திரா ஆகியவற்றில் உயிரை விட்டால், மோட்சம் கிடைக்கும். பிரபாசா, புஷ்கரா, அவந்தி, அமரேஸ்வரா, வானி மலைகளில் உயிரை விட்டால், சிவனின் நிலையை அடைவார். வாரணாசியில் உயிரை விட்ட உயிரினம், மீண்டும் உயிரினமாக பிறக்காது; திரிவிஷ்டபா, விடுதலையான கேதாரா, சங்கமேஸ்வரா ஆகிய இடங்களில்— சாலங்கா, ஜம்புகேஸ்வரா, ஷுக்ரேஸ்வரா, கோகர்ணா, பாஸ்கரேஷா, குஹேஸ்வரா ஆகிய இடங்களில் உயிரை விட்டால்— ஹிரண்யகர்பா, நந்தீஸ்வரா ஆகிய இடங்களில் உயிருக்குத் தியாகம் செய்தால், உயர்ந்த நிலையை அடைவார்; தவத்தால் உடலை உலர்த்தி, சிவக்ஷேத்திரத்தில் தியாகம் செய்தால்— அந்த யோகி, மனிதர்களில், தேவர்களில், முனிவர்களில், தபஸ்விகளில், ஸ்வயம்பு-வில் கூட சிவனின் நிலையை அடைவார். ஸ்வயம்பு தெய்வத்தில் கூட, விவாதம் தேவையில்லை; சிவக்ஷேத்திரத்தில் தீயை ஏற்றி, பரமாத்மாவை வழிபட்டால்— தன் உடலை தீயில் அர்ப்பணித்தால், உயர்ந்த நிலையை அடைவார்; அதிக நாட்கள் உண்ணாமல், பிறகு உயிரை விட்டால்— முனிவர்களில் சிறந்தவர்களே, சிவக்ஷேத்திரத்தில் சிவனுடன் ஐக்கியம் அடைவார்; இரு கால்கள் இழந்தாலும், சிவக்ஷேத்திரத்தில் வாழும் ஒருவர்— அவர் சிவனின் நிலையை அடைவார்; விவாதம் தேவையில்லை. க்ஷேத்திரத்தை காண்பது புண்ணியம், உள்ளே நுழைவது நூறு மடங்கு அதிகம். ஆகவே, க்ஷேத்திரத்தை தொடுவது, சுற்றிவருவது நூறு மடங்கு புண்ணியம்; அதன் நீரில் குளிப்பது இன்னும் அதிக புண்ணியம். பாலில் குளிப்பது, பிராமணர்களே, நூறு மடங்கு சிறந்தது; தயிரில் ஆயிரம் மடங்கு; தேனில் நூறு மடங்கு அதிகம். நெய்யில், புண்ணியம் அளவிட முடியாது; சர்க்கரையில் நூறு மடங்கு அதிகம். சிவக்ஷேத்திரம் அருகிலுள்ள நதியில் குளித்தால்— அங்கு உயிரை விட்டால், உண்ணாமல், சிவன் உலகில் மதிப்புப் பெறுவார். சிவக்ஷேத்திரம் அருகிலுள்ள அனைத்து நதிகளும் மிகவும் அழகானவை. போள்கள், கிணறுகள், குளங்கள்—all Shiva's sacred places. அங்கு பக்தியுடன், துவிஜர்களில் சிறந்தவர்களே, தீர்த்தங்களில் குளித்தால்— பிராமணன் கொலை போன்ற பாவங்களிலிருந்து விடுதலை பெறுவார்; சந்தேகம் இல்லை. சிவ தீர்த்தங்களில் காலை குளிப்பதால், முனிவர்களில் சிறந்தவர்களே— அஸ்வமேத யாக பலனை பெற்று, ருத்ரர் உலகிற்குச் செல்கிறார்; பக்தியுடன் மதியம் குளித்தால், கங்கை தீர்த்தத்தில் குளித்த பலனை பெறுகிறார்; சந்தேகம் இல்லை. சூரிய அஸ்தமனத்தில் குளித்தால், சிவன் வாசஸ்தலத்தை அடைவார். பாவம் என்ற போர்வை நீங்கி, சிவ தீர்த்தத்தில்—மூன்று முறை குளித்து, அல்லது ஒரே முறை குளித்தாலும்— சிவனுடன் ஐக்கியம் அடைவார்; மேலும் விவாதம் தேவையில்லை. பழைய காலத்தில், ஒரு காட்டுப்பன்றி, பாதையில் ஒரு நாயை பார்த்து பயந்தது...