லிங்கபுராணம்

ஒரு காலத்தில், பக்தி மற்றும் அர்ப்பணிப்புடன், பாஷுபதர்களின் அதிபதி, சிவபெருமானின் க்ஷேத்திர பாதுகாவாளரை உருவாக்கி நிறுவினால், அந்த மனிதன் சிவனுடன் ஒன்றாக இணைவான். இந்த பாதுகாவாளரை, முறையாக, பக்தியுடன் உருவாக்கினால், அவன் சிவலோகத்தில் பெருமை பெறுவான். சிவலிங்கம் நிறுவுவதின் புண்ணியம், லிங்கம் நிறுவும் முறைகள், மற்றும் பல்வேறு லிங்க வகைகள்—all these were carefully explained by the sage. இப்போது, சிவபெருமானுக்காக மண் முதல் மாணிக்கம் வரை எந்த ஒரு பொருளால் கோவில் கட்டினால், அந்த மனிதன் என்ன பயனைப் பெறுவான் என்பதை அறிவிக்க வேண்டும் என்று கேட்டனர். இந்த உலகில், ஒரு பக்தன் குழந்தை, துணை, வீடு போன்ற சிரமங்களில் சிக்கியிருந்தாலும், அவன் அறிவுடன் இருந்தால், அவன் வீடுகள் அவனுக்கு எந்த பயனும் தராது. இருந்தாலும், பரம சிவனைப் பற்றிய பக்தர்கள்—even if they build with simple clods or bricks—இவர்கள் ருத்ரரின் திவ்ய உலகத்திற்கு செல்லுவர், அங்கு இந்திரன், பிரம்மன் போன்றோர் பெருமை செய்வர். இப்படி சம்புவை ஆராதித்து, அவனுடைய வீட்டும் ருத்ரரின் நிலையை அடையும். எனவே, பக்தர்கள் எல்லா முயற்சியும், பக்தியும் கொண்டு, சிவபெருமானுக்காக கோவில் கட்ட வேண்டும்; தர்மம், காமம், மற்றும் பொருள் ஆகியவற்றை அடைவதற்காக முழு உழைப்பும் வேண்டும். கேசரா, நாகரா, திராவிடா அல்லது வேறு எந்த வடிவமாக இருந்தாலும், ருத்ரருக்காக கோவில் கட்டும் பக்தர்கள் சிவலோகத்தில் பெருமை பெறுவர். பரம சிவனுக்காக கைலாசம் என்று பெயருள்ள கோவில்கள், கைலாசம் மலை உச்சிகள் போல அரண்மனைகள் கொண்ட கோவில்கள் கட்டினால், அந்த பக்தன் மகிழ்ச்சி அனுபவிப்பான். அல்லது, சிவனுக்காக மண்டரா மலை வடிவில், விதிப்படி, பக்தியுடன், தனக்கு இயல்பாக—உயர்ந்த, குறைந்த, நடுத்தர—கோவில்கள் கட்டினால், அந்த கோவில் மண்டரா மலை போல பல திசைகளில் அரண்மனைகள், அப்சரஸ் கூட்டங்கள், தேவாதிகள் கூட பெற முடியாத சிறப்புடன் இருக்கும். அந்த பக்தன் சிவபெருமானின் இனிய நகரத்தை அடைந்து, விரும்பிய மகிழ்ச்சிகளை அனுபவித்து, அறிவும் யோகமும் ஒன்றாக இணைந்து, கணபதி நிலையை அடைவான். பரம சிவனுக்காக "மேரு" என்று பெயருள்ள கோவில்கள் கட்டும் பக்தன், எல்லா பெரிய யாகங்களாலும் பெற முடியாத பயனை பெறுவான். யாகங்கள், தவங்கள், தானங்கள், தீர்த்த யாத்திரைகள், வேதங்கள்—all these fruits are obtained and enjoyed for a long time in Shiva’s sacred forest. "நிஷதா" என்று பெயருள்ள கோவில்கள் பக்தியுடன் கட்டும் அறிவாளி, சிவலோகத்தில் நீண்ட நாட்கள் சிவனுடன் மகிழ்வான். அல்லது, "ஹிமசைலா" என்ற மிகச் சிறந்த கோவிலை கட்டும் பிராமணர்கள், புனித சிவ நகரம் செல்லும் போது, பனிமலை போல வாகனங்களில் பயணித்து, அறிவும் யோகமும் ஒன்றாக இணைந்து, கணபதி நிலையை பெறுவர்; அல்லது "நீலாத்ரி சிகர" என்று அழகான கோவில்கள் கட்டும் பக்தர், Rudra, Shambhu மீது பக்தியுடன், தங்கள் இயல்புக்கு ஏற்ப கட்டினால், அந்த மனிதன் பெறும் பயனைச் சொல்கிறேன். "ஹிமசைலா" கோவிலைக் கட்டும் பக்தி மூலம் பெறும் பயனை எல்லாம் பெற்று, அந்த மனிதன் எல்லா தேவாதிகளாலும் பெருமை பெறுவான். ருத்ரரின் உலகத்தை அடைந்து, ருத்ரர்களுடன் மகிழ்வான்; அல்லது "மஹேந்திர சைலா" என்று ருத்ரரால் ஏற்கப்பட்ட கோவிலைக் கட்டினால், அந்த கோவிலின் பயனைச் சொல்கிறேன்: மஹேந்திர மலை வடிவில், நந்திகள் அலங்கரித்த அரண்மனைகள். சிவபெருமானின் திவ்ய நகரம் சென்று, விரும்பிய மகிழ்ச்சிகளை அனுபவித்து, ருத்ரர்கள் அறிவும் பெற்ற முனிவர்கள் திரும்பி வருவர். உணர்ச்சி பொருள்களை விஷம் போல விட்டு, சிவனுடன் ஒன்றாக இணைவார்; மற்றும், பொன்னால், மாணிக்கம் கொண்டு, கோவில்கள் கட்டும் பக்தர்கள்—திராவிட, நாகர, கேசரா, prescribed forms, கோபுரம், மண்டபம், சதுரம், நீள வடிவ—all these styles, their merit cannot be described even in a hundred ages. கோவில் பழையது ஆகும், விழும், உடைந்து, çatத்தாலும்—even if restored beautifully with doors and the like—whether temple, pavilion, enclosure, gateway—the restorer gains even greater merit than the original builder, undoubtedly. Or, if a person works in Shiva’s temple for livelihood, he and his relatives surely go to the heavenly world; even if one acts in Rudra’s temple for personal enjoyment, if he works and rejoices, he too attains happiness. இவ்வாறு, பக்தியுடன் கோவில் கட்டும் அந்த மனிதன், மரம், கல், இடுக்கு கொண்டு மகேஷனுக்காக கோவில் கட்டினால், சிவலோகத்தில் பெருமை பெறுவான், முன்னணி முனிவர்களே! தர்மம், காமம், மோக்ஷம்—all these must be sought by constructing a temple with all effort; but if unable to build an excellent temple, even by sweeping and similar acts, one attains all desires. ஒரு மென்மையான தூளுடன் கோவிலில் துப்பிடும் பக்தன், ஒரு மாதத்தில் ஆயிரம் சந்த்ராயண விரதத்தின் பயனை பெறுவான்; fragrant cow dung mixed with water, purified by cloth, properly applied as coating, gives the fruit of a yearly Chandrayana. சிவலிங்கத்தை சுற்றி அரை க்ரோஷா வரை, சிவக்ஷேத்திரத்தில், வாழ்க்கையை விட்டுப் போனாலும், சிவனுடன் ஒன்றாக இணைவான். ஸ்வயம்பு, பாணா, அர்ஷா—இவை எல்லாவற்றிலும் அந்த அளவு, twice-borns! ஸ்வயம்புவில் அந்த அளவு, அர்ஷாவில் அதில் பாதி, மனிதரில் அதில் பாதி—இது தான் க்ஷேத்திரத்தின் அளவு, முன்னணி முனிவர்களே. அதே போல, twice-borns, அந்த அளவு ஆஸ்திகர்களின் வாசஸ்தலத்திலும், ருத்ர அவதாரத்தில் ஆசிரியர், மாணவருக்கும் பொருந்தும்; மனித அவதாரத்தில் மாணவர், மாணவரின் மாணவருக்கும் பொருந்தும். புனித ஸ்ரீ பர்வதம் மற்றும் அதன் விளிம்பில், twice-borns, வாழ்க்கையை விட்டுப் போனால் சிவனுடன் ஒன்றாக இணைவான்; அதேபோல், வாராணசி, மற்றும் அவிமுக்தாவில், குறிப்பாக, வாழ்க்கையை விட்டால் சிவனுடன் ஒன்றாக இணைவார். இவ்வாறு, சிவபெருமானின் கோவில்கள் கட்டும், பாதுகாக்கும், பழையதை புதுப்பிக்கும், வேலை செய்வதும்—even the simplest acts done with devotion—அனைவரும் சிவலோகத்தில் பெருமை பெற்று, சிவனுடன் ஒன்றாக இணைந்து, மகிழ்ச்சி பெறுவார்கள்.