லிங்கபுராணம்

பிரம்மனின் வரப்பிரசாதமாக வலது கையில் ஒரு பிசாசு மற்றும் இடது கையில் விஷ்ணுவின் உடலைத் தாங்கிக்கொண்டு, பரமபரன் சிவன் திகழ்ந்தான். அவ்வாறு அந்த வடிவத்தை பக்தியுடன் நிறுவி வழிபட்டால், மனிதன் பிறவி எனும் பெருங்கடலை கடந்து முக்தியை அடைவான். "ஓம் நமோ நீலகண்டாய" என்ற எட்டுச்சொல்லுடைய மந்திரத்தை ஒருமுறை கூடச் சொன்னாலே பாவங்கள் அனைத்தும் தீரும் எனச் சொல்லப்பட்டுள்ளது. அந்த மந்திரத்துடன் சந்தனம் முதலியவற்றால், தனக்குத் தக்கவாறு பக்தியுடன் அர்ச்சனை செய்தால், தேவாதிதேவன் சிவனை வணங்கி, சிவலோகத்தில் பெருமை பெறுவான். ஜலந்தரனை அழித்தவன், சுதர்சனத்தைத் தாங்கிய ஆண்டவன், அந்த ஜலந்தர வடிவத்தை பக்தியுடன் இரட்டிப்பாக நிறுவினால், சிவனுடன் ஐக்கியம் பெறும்; இதில் எந்த சந்தேகமும் இல்லை. சுதர்சனத்தை அருளும் அந்த இறைவனை, முன்னர் விவரிக்கப்பட்ட லட்சணங்களுடன், கண்களால் அர்ச்சனை செய்து வழிபட வேண்டும். அப்படியே பக்தியுடன் உருவாக்கி நிறுவினால், சிவலோகத்தில், நிகும்பனின் பத்ம பாதங்களுக்கு பின்னால் நிற்கும் பெருமை கிடைக்கும். அந்த ஆண்டவன் தனது இடது பாதத்தை நிலைநிறுத்தி, இடப்பக்கத்தில் மலைமகளை அணைத்து, திசையங்கும் திரிசூலத்தின் முனையில் தன் முழங்கை வைத்து, பாம்பை மணி வளையலாக அணிந்து, அருகில் அந்தகனை கைகூப்பி நிற்கச் செய்து, சரியான வடிவத்தை உருவாக்கி வழிபட்டால், சிவனுடன் ஐக்கியம் பெறுவான். திரிபுரத்தை அழித்த தேவாதிதேவனை, வில்-முழங்கையும், அரைக்கதிர் சந்திரனும், சோமனும் அலங்காரமாகக் கொண்ட வடிவில் உருவாக்கி வழிபடுவோர், நான்முகனான பிரம்மா சாரதியாக இருக்கக் கூடிய ரதத்தில் அமர்ந்துள்ள சிவன் வடிவத்தை அடைந்து, சிவபுரியில் மகிழ்ச்சியுடன் வாழ்வர். அங்கு அவர்கள் இரண்டாம் சங்கரராக விளையாடுவார்கள்; எவ்வளவு காலம் விரும்பினாலும், பேரின்பங்களை அனுபவித்து, பூரணமாக விசாரிக்கப்பட்ட ஞானத்தை அடைந்தவுடன், அதே இடத்திலேயே முக்தி பெறுவார்கள். அங்கு, கங்கைதரன், சந்திரசேகரன், கங்கை உடனும், இடப்புறத் தங்கும் அம்பிகையோடும், கணேசனும், ஸ்கந்தனும், ஜ்யேஷ்டை, அழகிய துர்கையும், பாஸ்கரன், சோமன், பிரம்மாணி, மகேஸ்வரி, கௌமாரி, வைஷ்ணவி, வராகி, வரதா, இந்திராணி, சாமுண்டை, வீரபத்திரர், விக்னேசன் ஆகியோர்களும் கூடத் திகழ்கின்றனர். யார் ஞானமுள்ளவர்களோ அவர்கள் சிவனுடன் ஐக்கியம் அடைவார்கள். அழியாத சிவலிங்க வடிவம், பேரழகிய தீக் கதிர்கள் சூழ, அதன் நடுவில் சந்திரசேகரனை நிறுவ வேண்டும். ஆகாயத்தில் லிங்கத்தை அமைத்து, கீழே பிரம்மாவை அன்னப் படிவமாகவும், விஷ்ணுவை வராக வடிவமாகவும், லிங்கத்தின் கீழே முகம் கீழாகவும், திசைகளுக்கு எதிராகவும் நிறுவ வேண்டும். அதன் வலப்புறம் பிரம்மா கைகூப்பி நிற்க வேண்டும்; நடுவில் பெரிய, பயங்கரமான லிங்கம், பெரிய நீரில் நிறுவப்பட வேண்டும். புல்போன்ற பாதுகாப்பாளராக, பசுபதியின் ஆண்டவனை பக்தியுடன் உருவாக்கி நிறுவினால், சிவனுடன் ஐக்கியம் கிடைக்கும். முறையான முறையில் பக்தியுடன் செய்து நிறுவினால், சிவலோகத்தில் பெருமை பெறுவார். இப்போது, சிவலிங்கத்தை நிறுவுவதின் புண்ணியம், அதன் விதிகளை, அதன் பல்வேறு வகைகளை நான் உமக்கு கூறினேன். மண் முதல் மாணிக்கம் வரை எந்த பொருளாலும் சிவாலயம் கட்டினால், அந்த நன்மை என்ன என்பதை நான் விளக்குவேன். இந்த உலகில் ஒருவர் பிள்ளை, மனைவி, வீடு போன்றவற்றால் சிரமப்பட்டாலும், ஞானம் பெற்றிருந்தால், அவ்வாறான வீடுகளுக்கு அவருக்கு என்ன பயன்? ஆனாலும், பரமபரன் சிவனை பஞ்சம், கல்லு போன்ற எளிய பொருள்களால் கூட கட்டி வழிபட்ட பக்தர்கள், இந்திரன், பிரம்மா முதலியோர் போற்றும் சிவலோகத்தில், சிறந்த மாளிகைகளில் வாழ்வார்கள். இப்படிச் சம்புவை வழிபட்டவர்கள் வீடே ருத்ரபதத்தை அடையும். எனவே, முயற்சி மற்றும் பக்தியுடன், தர்மம், அர்த்தம், காமம் ஆகியவற்றை அடைவதற்காக, பக்தர்கள் சிவாலயம் கட்ட வேண்டும். கேசர, நகர், திராவிடம் அல்லது வேறு எந்த வடிவமாக இருந்தாலும், பக்தியுடன் ருத்ரன் கோயில் கட்டுபவர் சிவலோகத்தில் பெருமை பெறுவார். கைலாசம் எனும் பரமபரனுக்காக, கைலாச சிகரங்களை ஒத்த மாளிகைகளுடன் கோயில் கட்டுபவர் பேரின்பத்தை அனுபவிப்பார். அல்லது, மண்டர மலை வடிவில் சிவனுக்காக, விதிப்படி, தனக்குத் தக்கவாறு, சிறந்தது, நடுத்தரமானது, குறைந்தது என்று கட்டினாலும், எல்லா திசைகளிலும் மண்டர மலை போல் மாளிகைகள், அப்சரஸ்கள் நிறைந்த, தேவர்களும் அசுரர்களும் அடைய முடியாத கோயிலை கட்டினால், சிவபுரியில் சென்று, விரும்பும் இன்பங்களை அனுபவித்து, ஞானம்-யோகத்தில் ஐக்கியம் பெற்று, கணபதி பதவை அடைவார். மெரு எனும் பரமபரனுக்காக கோயில் கட்டுபவர், பெரிய யாகங்களால் கூட கிடைக்காத பலனைப் பெறுவார். எல்லா யாகங்கள், தவங்கள், தானங்கள், தீர்த்தயாத்திரைகள், வேதங்கள் ஆகியவற்றால் கிடைக்கும் பலனைப் பெற்று, சிவனுடைய வனத்தில் நீண்ட காலம் மகிழ்வார். நிஷத என்ற கோயிலை பக்தியுடன் கட்டுபவர், சிவலோகத்தை அடைந்து, சிவனுடைய வனத்தில் நீண்ட காலம் மகிழ்வார். அல்லது, உத்தமமான ஹிமசைல கோயிலை கட்டுபவர், பனிமலையை ஒத்த வாகனங்களில் சிவபுரிக்கு சென்று, ஞான-யோக ஐக்கியம் பெற்று, கணபதி பதவை அடைவார். அல்லது, அழகிய நீலாத்ரிசிகர கோயிலை, தன் திறமைக்கு ஏற்ப, பக்தியுடன் ருத்ரன் சம்புவுக்காக கட்டுபவர், அந்த பலனை நான் சொல்கிறேன். பக்தியுடன் ஹிமசைல கோயிலை கட்டுவதால் கிடைக்கும் பலனைப் பெற்று, எல்லா தேவராலும் போற்றப்படுவார். இவ்வாறு, பக்தியுடன் சிவனை வழிபடுவதும், சிவாலயம் கட்டுவதும், சிவலிங்கத்தை நிறுவுவதும், மனிதனை சிவனோடு ஒன்றாக்கும் மகத்தான புண்ணியங்களைத் தரும் என்று இந்த பிரம்மாண்டமான கதையில் விளக்கப்பட்டது.