ஒரு பக்தன், தனது கண்களில் பரமாத்மாவைத் தெளிவாகக் காண்கிறான். அந்த பரமாத்மா, ப்ருகு முனிவர் முதலிய பலரும் சூழ்ந்திருக்கும் மத்தியில், மலைமகளான பார்வதி தேவியுடன், ரிஷப வாகனத்தின் கொடியைத் தாங்கியவராக வெளிப்படுகிறார். அந்த உயர்ந்த இறைவன், பிரம்மா, இந்திரன், விஷ்ணு, சோமன் ஆகிய தேவர்கள் என்றும் வழிபடுபவர்; தாய்மார்கள் மற்றும் முனிவர்கள் அவரைச் சூழ்ந்திருக்கின்றனர். பக்தி மற்றும் அர்ப்பணிப்புடன் செய்த ஸ்தாபனையின் பலனைப் பற்றி இப்போது நான் விளக்குகிறேன். இது எல்லா யாகங்கள், தவங்கள், தானங்கள், தீர்த்தயாத்திரைகள், மற்றும் தேவபூஜைகளால் கிடைக்கும் பலனைப்போலவே, அதைவிட கோடி மடங்கு பெரிதாகக் கிடைக்கும். அந்தப் பலனைப் பெற்றவன், சிவனுடைய உலகை அடைந்து, அங்கு உயிர்கள் அழியும் வரை பேரின்பங்களை அனுபவிக்கிறான். புதிய பிரபஞ்சம் தோன்றும் போது, அவன் மீண்டும் மனிதராகப் பிறக்கிறான்—அவனது உருவம் வெண்மை, நான்கு கரங்களுடன், மூன்று கண்களும், பாம்புகளை இடுப்பாக அணிந்திருப்பான். பக்தியுடன் தெய்வங்களின் தலைவனை ஸ்தாபித்து, கறுப்பு திருந்திய கூந்தலுடன், கைபத்தில் கபாலம் ஏந்தியவராக வழிபட்டால், அவன் சிவனுடன் ஒன்றிணைவான். அந்த இறைவன், கஜானனரின் புதல்வனாக, தாம்பத்யமுடன், வெள்ளை நிறமும், சிவப்புக் கண்களும், மூன்று கண்களும், சந்திரனை அலங்காரமாகக் கொண்டவரும் ஆவார். அவருடைய தலையில் காகப்பொறி போன்ற கூந்தல், பாம்புகளைக் காது கம்பளமாக அணிந்திருப்பார்; மேலாடையாக சிங்கச் சுருளும், உடையாக மான் தோலும் உடுத்திருப்பார். அவருக்கு கூரிய பற்கள், கையில் மழு, மற்றொரு கையில் கபாலம், 'ஹும்' மற்றும் 'பட்' என்ற மந்திரங்களை உச்சரித்து, சகல திசைகளிலும் அதிரும் ஒலியுடன் நிறைந்திருப்பார். அவருடைய இரு கரங்களிலும் தாமரைப் பூ தோலை அணிந்து, சங்கு ஏந்தி, சிரித்து, கத்தி, இருண்ட கடலைக் குடிப்பார். பூதகணங்கள் மற்றும் சேவகர்களால் சூழப்பட்டு, ஆனந்தமாக நடனமாடும் அந்த இறைவனை, ஒருவர் தன் சாத்தியப்படி பக்தியுடன் ஸ்தாபித்தால், எல்லா தடைகளையும் கடந்துவிட்டு, சிவலோகத்தில் பெருமைபெற்று வாழ்வான்; அங்கு உயிர்கள் அழியும் வரை பேரின்பங்களை அனுபவிப்பான். அங்கு வினாவி அறிவைப் பெற்றவன், ருத்ரர்களால் விடுதலை பெறுவான்; அந்த பரமாத்மா, அர்த்தநாரீஸ்வர ரூபத்தில், நான்கு கரங்களுடன், ஒப்பற்றவர். அவரது கரங்களில் வரம் வழங்கும், அபயம் தரும், திரிசூலம், தாமரை ஆகியவை இருக்கும்; ஆண்-பெண் ரூபத்தில், அனைத்து ஆபரணங்களாலும் அலங்கரிக்கப்பட்டிருப்பார். இவ்வாறு பக்தியுடன் ஸ்தாபித்தவன், சிவலோகத்தில் மதிப்புடன் வாழ்வான்; அங்கு, அணிமா முதலிய சக்திகளுடன், பேரின்பங்களை அனுபவிப்பான். சந்திரன், நக்ஷத்திரங்கள் வரை அறிவை அடைந்தவன், விடுதலை பெறுவான்; யார் அந்த சர்வஞ்ஞனான லகுலீஷனை வழிபடுகிறாரோ, அவரும் அதையே அடைவார். சிஷ்யர்களும் அவர்களுடைய சிஷ்யர்களும் சூழ, கைகளை விளக்கத்திற்காக உயர்த்தியபடி, பக்தியுடன் ஸ்தாபித்தால், சிவலோகத்தை அடைவான். அங்கு நூறு யுகங்கள் வரை பேரின்பங்களை அனுபவித்து, அறிவும் யோகமும் ஒன்றிணைந்து, அங்கேயே விடுதலை பெறுவான். முந்தைய தேவர்கள், அமரர்கள் அனைவரும் விரும்பிய அந்த இடம், முத்திரைகளால் அடையாளம் பெற்ற, சிதைப்பட்ட சாம்பலால் பூசப்பட்ட இறைவனுக்குரியது. மூன்று கோடுகளும், தலையில் மாலையும் அணிந்தவர்களுக்கு, பிரம்மாவுக்கு, அவரது தலைமயிரால் செய்யப்பட்ட யஜ்ஞோபவீதம் அணிந்திருப்பவருக்கும் அந்த இடம். இறைவன், இடக்கையில் கபாலம் ஏந்தி, பிரம்மாவின் வரத்தைப் பெற்றிருப்பார்; மற்றொரு கையில் விஷ்ணுவின் உடலை ஏந்தியிருப்பார். பக்தியுடன் இப்படிச் செய்தால், ஜன்மசமுத்திரத்திலிருந்து விடுதலைப் பெறுவான். "ஓம் நமோ நீலகண்டாய" என்ற எட்டெழுத்து மந்திரம் இதற்கான உத்தம மார்க்கம். யாராவது ஒருவன் இந்த மந்திரத்தை ஒருமுறை கூட உச்சரித்தால், பாவங்கள் நீங்கும்; சந்தனம் முதலிய பொருட்களால், தன் திறமையின்படி பக்தியுடன் வழிபட்டால், அந்த இறைவரை வணங்கியவன் சிவலோகத்தில் மதிப்பைப் பெறுவான்; ஜலந்தரனைக் களைந்த இறைவன், சுதர்சனத்தைத் தாங்கியவரும் ஆவார். ஜலந்தரனை இரண்டாகப் பிரித்து பக்தியுடன் ஸ்தாபித்தால், சிவனுடன் ஒன்றிணைவான்; இதில் சந்தேகம் இல்லை. சுதர்சனத்தை வழங்கும் அந்த இறைவனை, முன்பு விவரிக்கப்பட்ட வடிவில், கண்களால் ஆராதித்து வழிபட்டால், பக்தியுடன் ஸ்தாபித்து, சிவலோகத்தில் நிகும்பனின் பத்ம பாதத்துக்கு பின்புறம் நிற்பான். மற்ற (இடது) காலையும் நன்கு வைத்துப், இடப்புறத்தில் மலைமகளை அணைத்துக் கொண்டு, திரிசூலத்தின் முனையில் முழங்கை வைத்து, பாம்பை மணிக்கொலுசாக அணிந்து, அருகில் அந்தகனை கைகூப்பி நிற்கும் நிலையில், சரியான வடிவில் ஸ்தாபித்தால், சிவனுடன் ஒன்றிணைவான். யார் அந்த தெய்வங்களை, திரிபுரத்தை அழித்த இறைவனை, வில்லும் அம்பும் ஏந்தி, சந்திரன், சோமன் அலங்காரமாக, ஸ்தாபித்தாரோ, அந்த இறைவன் தேரில் நன்றாக அமர்ந்திருப்பார்; தேரோட்டியாக நான்முகன் இருப்பான். அந்த வடிவத்தை அடைந்தவன், சிவபுரியில் மகிழ்வுடன் வாழ்வான். அங்கு, சந்தேகமின்றி, இரண்டாவது சங்கரராக விளையாடுவான்; அவன் விரும்பும் அளவு பேரின்பங்களை அனுபவித்து, நன்கு ஆராயப்பட்ட அறிவை அடைந்தவுடன், அங்கேயே விடுதலை பெறுவான். கங்காதரர், சௌகரியமாக அமர்ந்திருப்பார்; சந்திரசேகரரும் அங்கே; கங்கை, இடது தொடையில் அம்பிகை, கணேசர், ஸ்கந்தர், ஜ்யேஷ்டா, அழகிய துர்கை, பாஸ்கரன், சோமன், பிரம்மாணி, மகேஸ்வரி, கௌமாரி, வைஷ்ணவி, வாராஹி, வரதா, இந்திராணி, சாமுண்டா, வீரபத்திரர், விக்னேஷ்வரர் ஆகியோரும் அங்கே; யார் அறிவுடன் இவற்றை செய்கிறாரோ, சிவனுடன் ஒன்றிணைவார். மாபெரும் ஜ்வாலாமாலையால் சூழப்பட்ட லிங்க வடிவில், சந்திரசேகரரை நடுவில் ஸ்தாபித்து, ஆகாயத்தில் லிங்கத்தை உருவாக்க வேண்டும்; பிரம்மா ஹம்ஸ ரூபத்தில், விஷ்ணு வராக ரூபத்தில், லிங்கத்தின் கீழ் கீழே நோக்கி நிற்பார்கள். லிங்கத்தின் வலப்பக்கத்தில் பிரம்மா கைகூப்பி நிற்பார்; அந்த மாபெரும் பயங்கரமான லிங்கம் நடுவில், பெரும் நீரில் ஸ்தாபிக்கப்பட்டிருக்கும். இவ்வாறு, பக்தி, அர்ப்பணம், மற்றும் அறிவுடன் பரம சிவனை ஸ்தாபித்து வழிபட்டவனுக்கு, எல்லா யாகங்கள், தவங்கள், தீர்த்தயாத்திரைகள், தானங்கள் ஆகியவற்றை விட மேலான பலன்கள் கிடைக்கும்; அவன் சிவலோகத்தில் பேரின்பங்களை அனுபவித்து, இறுதியில் பரமபதத்தை அடைவான்.