பாண்டிதர்களுக்கு, நுண்ணியதும், களங்கமற்றதும், அழியாததும் ஆன லிங்கம் நேரடியாக உணரப்படுகிறது; ஆனால் அறிவில்லாதவர்கள், மண், மரம் போன்ற பொருட்களில் இருந்து உருவான பேரளவு லிங்கத்தையே மனதில் கற்பனை செய்கிறார்கள். யதார்த்தத்தின் சாரத்தை அறிந்த சிலர், சிந்தனை செய்தபோது தனிப்பட்ட பொருள் எதுவும் இல்லை, எல்லாம் சிவமே—அவருக்கு உருவும், உருவமற்ற தன்மையும் இரண்டுமே உண்டு—என்று கூறுகிறார்கள். அறம் நிறைந்தவர்களே, பானையில் உள்ள இடம் ஒன்றாகத் தோன்றுவது போல், வேறுபாடு மற்றும் ஒன்றிணைவு ஆகிய இரண்டும் சங்கரனுக்கே உரியது என்று சிலர் சொல்கிறார்கள். விளக்கத்திற்காக, ஒரே சூரியன் உலகில் பல நீர்பானைகளில் பலவாக பிரதிபலிப்பதை நீங்கள் காண்கிறீர்கள். அதுபோல், விண்ணிலும் மண்ணிலும் உள்ள அனைத்து உயிர்களும் ஐந்து பூதங்களால் ஆனவை; இருந்தாலும், வகை மற்றும் தனி உயிர்களின் வேறுபாடால் பலவாகத் தோன்றுகின்றன. இந்த உலகில் நீங்கள் பார்க்கிறதோ, கேட்கிறதோ, அது அனைத்தும் சிவரூபமே என்று அறிந்து கொள்ளுங்கள்; மனிதர்களிடையே காணப்படும் பல்வேறு வேறுபாடுகள்—all are only superficial, உண்மையில் சிந்தித்தால் ஒன்றே. கனவில் கூட, மனிதன் மிகுந்த இன்பங்களை அனுபவித்தபின் சந்தோஷமாகவோ, துக்கமாகவோ இருப்பான்; ஆனால் சிந்தித்தால், அங்கு உண்மையில் இன்பமோ துஃகமோ இல்லை என்பது தெரியும். வேதங்களின் உண்மை அர்த்தத்தை அறிந்த மற்றவர்கள், "அனைத்து குணங்களுடனும் கூடிய பரமாத்மா, சஞ்சாரத்தில் கட்டுண்டவர்களின் உள்ளங்களிலேயே இருப்பார்" என்று கூறுகிறார்கள். யோகிகளுக்கு அந்த இறைவன் நிஷ்குணனாக இருக்கிறார்; ஞானிகளுக்கு அவர் எல்லா இடத்திலும் நிறைந்தவராக இருக்கிறார். உலகில் பரமாத்மாவின் மூன்று ரூபங்கள் புகழப்படுகின்றன: முதல் ரூபம் உருவமற்றது; அடுத்தது உருவத்துடன் மற்றும் உருவமற்ற தன்மையுடனும் கூடியது; மூன்றாவது உருவத்துடன் கூடியது. இதைத் தவிர வேறு எதுவும் இல்லை, த்விஜர்களில் சிறந்தவர்களே. சிலர் உருவத்துடன் மற்றும் உருவமற்ற தன்மையுடனும் கூடிய ரூபத்தை மீண்டும் மீண்டும் வழிபடுகிறார்கள்; சிலர் அந்த சர்வஞ்ஞனை உள்ளத்தில், அல்லது சிவலிங்கத்தில், அல்லது அக்னியில் வழிபடுகிறார்கள். உலகியல் வாழ்க்கையில் எப்போதும் ஈடுபட்டிருக்கும் முனிவர்கள் உருவத்துடன் கூடிய ரூபத்தையே வழிபடுகிறார்கள்; அதுபோல, குடும்பத்துடன் வாழும் மனிதர்கள் தொடர்ந்து சிவனை வழிபடுகிறார்கள். சிவன் எப்படியோ, அப்படியே சக்தியும்; சக்தி எப்படியோ, அப்படியே சிவனும். எனவே, ஒன்றுபாடு என்ற அறிவுடன் இருபத்து ஏழு விதமான வேறுபாடுகள் உண்டு. அவர்கள் உடலுக்குள் மற்றும் வெளியிலும், நான்கு பக்க, ஆறு மூலை, பத்து அச்சு, பன்னிரண்டு அச்சு, பதினாறு அச்சு மற்றும் மூன்று பக்க வடிவங்களில் சிவனை வழிபடுகிறார்கள். சிவன், தனது சித்தத்தின்படி, தேவியுடன் இணைந்து தங்கி, மோக்ஷத்திற்காக, இருப்பதும் இல்லாததும் ஆகிய எல்லாவற்றுக்கும் அப்பாற்பட்டவராக இருக்கிறார். சிலர் அவரை ஒருவன் என்று, சிலர் இருவகை என்று, சிலர் மூவகை தன்மை என்று, வேதங்களை அறிந்தவர்கள் சிவனே ஜீவாத்மா என்றும் கூறுகிறார்கள். தூய பக்தி மற்றும் யோகத்தில் நிலைத்திருக்கும் ப்ராஹ்மணர்கள், ஆறு மூலை வடிவத்தின் நடுவில் யோகபதியின் அனைத்து ரூபத்தையும் வழிபடுகிறார்கள். அந்த மூன்று பக்க வடிவத்தின் நடுவில், மூன்று தத்துவங்களுக்கிடையில், மூவகைத் தன்மை கொண்ட, மூன்று கண்களையுடைய சிவனை காண்பவர்கள் சிவனை அடைகிறார்கள்; மற்ற யோகிகள் அடைய முடியாது. அந்த தேவியின் மூலம், புராதன புருஷனை அடைய முடியும். இப்போது, சுயசித்த ரூபத்திலிருந்து எழும் ஸ்தாபனையின் முழுமையான பலனை, அனைத்து உலகங்களுக்காக நான் அறிவிப்பேன். ஸ்கந்தனுடன் கூடிய தேவனை, பரமாசனத்தில் அமர வைத்து, பக்தியுடன் வழிபட்டால், எல்லா ஆசைகளும் நிறைவேறும். தேவனை ஸ்கந்தனுடன், முறையாக ஒருமுறை கூட வழிபட்டால், நான் கேட்ட பலனை இங்கே சொல்கிறேன். பத்து கோடி சூரியர்களைப் போல பிரகாசிக்கும் விமானங்களில், எல்லா ஆசைகளும் பூர்த்தியாக, ருத்ரனின் மகள்களால் சூழப்பட்டு, பாடல் மற்றும் நடனத்துடன், யோகி சிவனைப் போல படர்ந்தாடுவான், பிரபஞ்சம் அழியும் வரை. அங்கே, எல்லா ஆசைகளை நிறைவேற்றும் விமானங்களில், பேரின்பங்களை அனுபவித்து, அவன் ஓம, கௌமார, ஈசான, வைஷ்ணவ, பிரம்மா, பிரஜாபதி, ஜனலோக, மகஸ் போன்ற பிரபாபூரணமான உலகங்களை அடைகிறான். இந்திரலோகத்தை அடைந்து, பத்து ஆயிரம் ஆண்டுகள் இந்திரனாக இருந்து, புவர்லோகத்தில் தெய்வீகமான, அழகிய இன்பங்களை அனுபவிக்கிறான். மேருவை அடைந்து, தேவலோகங்களில், ஒரு காலை, நான்கு கரங்களை, மூன்று கண்களை, மற்றும் சுளிகையைக் கொண்டு மகிழ்கிறான். இடது பக்கத்தில் ஹரியை, வலது பக்கத்தில் நான்முகனையும், இருபது எட்டு கோடி ருத்ரர்களையும்—all are created with beautiful limbs. இருபத்து ஐந்து தத்துவங்களைக் கொண்ட புருஷன் நேரடியாக உள்ளத்திலிருந்து, ப்ரக்ருதி இடது பக்கத்தில், புத்தி புத்தி இடத்தில் இருக்கிறது. அகங்காரம் அகங்காரத்திலிருந்து பிறக்கிறது; அதிலிருந்து நுண்ணிய பூதங்கள்; இந்திரியங்களில் இருந்து விஷயங்கள்—all these are acts of the Supreme Lord. பாதங்களிலிருந்து பூமி, ரகஸ்ய ஸ்தலத்திலிருந்து நீர், நாபியிலிருந்து அக்னி, இதயத்திலிருந்து சூரியன் உருவாகின்றன. தொண்டையிலிருந்து சோமன், நடுக்கண்ணிலிருந்து ஆத்மா, சிரசிலிருந்து சுவர்க்கம்—இவ்வாறு உருவாக்கப்பட்டு, இயங்கும், இயங்காத உலகம் அனைத்தும் வெளிப்படுகிறது. அனைத்தையும் அறிந்த, எல்லா இடங்களிலும் நிறைந்த தேவனை, விதிப்படி ஞானத்தாலும், முறையான பூஜையாலும் ஸ்தாபித்து வழிபட்டால், சிவசாயுஜ்யம் அடையலாம். யஜ்ஞபதியை மூன்று கால்கள், ஏழு கரங்கள், நான்கு கொம்புகள், இரண்டு தலைகள் கொண்டவராக வடிவமைத்து, விஷ்ணுலோகத்தில் அவர் வணங்கப்படுகிறார். அங்கே, ஒரு இலட்சம் யுகம் பேரின்பங்களை அனுபவித்து, பிறகு இந்த உலகில் திரும்பி வந்து, எல்லா யாகங்களின் பரிபூரணமாகிறான். நந்தியுடன் கூடிய, பிறைச்சந்திரமாலை அணிந்த சிவனை ஸ்தாபித்தவன், பத்து ஆயிரம் அசுவமேத யாகங்களைச் செய்ததற்குச் சமமான புண்ணியம் பெறுகிறான். மணிக்கொத்துகளால் அலங்கரிக்கப்பட்ட பொன்னினால் ஆன விமானத்தில் பயணித்து, சிவபுரியைக் கடந்து, அங்கேயே மோக்ஷம் அடைகிறான். நந்தி, அம்பாள் மற்றும் அனைத்து பரிவாரங்களுடன் கூடிய சிவனை ஸ்தாபித்தால் கிடைக்கும் பலனை நான் கேட்டபடி சொல்கிறேன். சூரியனைப் போல பிரகாசிக்கும், எருதுகள் இழுக்கும் விமானங்களில், அப்சரகைகள் கூட்டமாகக் குவிந்திருக்கும், தேவர்கள், அசுரர்களுக்கே அரிதான விமானங்களில், அப்சரகைகள் சுற்றிலும் நடனமாடும் நிலையில், எல்லா வகையிலும் பிரகாசமாக, சிவபுரியை அடைந்து, கணேச பதவியையும் பெறுகிறான். அங்கே, தேவாதிதேவன், பரமாத்மா, மலை மகளோடு ஆயிரம் கரங்களுடன், அனைத்தையும் அறிந்தவராக, சில சமயங்களில் நான்கு கரங்களுடன் நடனமாடுவதை அவன் கண்டு மகிழ்கிறான்.