அன்புள்ளோர், இங்கே அந்தப் பரம்பொருளான சிவனின் மகிமையை நமக்கு எடுத்துரைக்கும் அற்புதமான நிகழ்வை நான் உங்களுக்கு விவரிக்கிறேன். அருள்மிகு சிவலிங்கம், அது மண் அல்லது தற்காலிகமானதாக இருந்தாலும், பக்தியுடன் நிறுவப்பட்டால், தேவாதிகளும், தாமரை, அக்னி, நீர், செல்வம் ஆகியவற்றின் அதிபதிகளும் கூட, அதனால் சுபமான பலனைப் பெறுகிறார்கள். அந்த சிவலிங்கத்தை சித்தர்கள், வித்தியாதரர்கள், நாகராஜாக்கள், யக்ஷர்கள், அசுரர்கள், கின்னரர்கள் ஆகிய உன்னத ஜீவராசிகள் புகழ்கின்றனர்; தெய்வீக மிருதங்க ஒலியுடன், அந்த உத்தமாத்மா புகழ்பெறுகிறார். அவர் தன் ஒளியால் பூமி, வியாபகாசம், சுவர்க்கம் மற்றும் அதற்கு மேலும் உள்ள உலகங்களை ஒளிரச் செய்கிறார். அதுவும், உயர்ந்த தவமும் சத்தியத்தையும் தாண்டி, இவரது சொந்த ஒளியே எல்லாவற்றையும் மேம்படுகிறது. சரியான முறையில் லிங்கம் நிறுவும் பாதையில் அவர் தன்னை நிலைநிறுத்தி, தன் விரிவான வாள் போன்ற சக்தியால் பிரபஞ்ச முட்டையை உடைந்து, தயங்காமல் வெளிப்படுகிறார். பாறை, மாணிக்கம், உலோகம், மரம், மண், தற்காலிகமான லிங்கங்களை விட்டு, முழுமையான வடிவிலேயே நிறுவ வேண்டும். ஸ்கந்தனுடைய மாதத்துடன் கூடிய விரதங்களை செய்து, மல்லிகை மலர் போல், பசு பால்போல் பிரகாசிக்கும் சிவலிங்கத்தை நிறுவும் மனிதன் மிகச் சுபமாக இருப்பான். அப்பொழுது, ருத்ரன் சந்தேகமின்றி மனித வடிவம் எடுத்து அங்கு நிலைநிற்பது உறுதி; அவரை காண்பதால், தொடுவதால், மக்கள் பூரணத்தை அடைகிறார்கள். நூற்றுக்கணக்கான யுகங்கள் இருந்தாலும் கூட, அந்த சிவலிங்க நிறுவும் புண்ணியத்தை நான் முற்றிலும் விவரிக்க முடியாது, எனவே அவ்வாறு நிறுவ வேண்டும். அந்த தெய்வீகமான, சுபமான வடிவம் அனைத்து இறந்தவர்களும் தியானிக்க ஏற்றது; ஆனால் யோகிகளுக்கு மட்டும் அது அரூபமாகும். சிவன் அரூபி, தூயவன், சாஷ்வதம்; அவர் எப்படி உருவம் கொண்டார் என்பதை நீங்கள் முன்பு கேட்டதைப்போல் விளக்க வேண்டும் என்று முனிவர்கள் கேட்டனர். சிலர், பரமார்த்தத்தை அறிந்தவர்கள், அந்த பரம்பொருளை புனித ஒலி வடிவாகவே கூறினர்; அது உயர்ந்த வேதத்திலிருந்து பிறந்த ஞானம் என்று பிரம்மணர்கள் அறிவிப்பார்கள். ஒலி போன்ற பொருள்களையறியக் கூடிய அறிவு, அது தவறற்றதாக இருந்தால், அதுவே உண்மை அறிவு என்று சிலர் கூற, மற்றவர்கள் 'இல்லை' என்கிறார்கள். அழுக்கற்ற, வேறுபாடற்ற, ஆதாரமற்ற, களங்கமற்ற அறிவு, குருவை வெளிப்படுத்தும் அறிவு என்று சில முனிவர்கள் கூறுகின்றனர். முத்தி அறிவிலிருந்தே கிடைக்கும்; அருள் அறிவை அடைய உதவும்; இரண்டும் சேர்ந்தால் யோகி பந்தத்திலிருந்து விடுபட்டு ஆனந்தமடைவான். சில முனிவர்கள், 'செயலால் தான் சிவனுடன் தொடர்பு ஏற்படுகிறது; கற்பனை செய்யப்பட்ட உருவத்தை விலக்கி, தன் சித்தத்தினால் மட்டுமே செயல் புரிகிறார்' என்கிறார்கள். அந்த பரம்பொருளின் தலை ஆகாயம், நாபி இடம், சந்திரன், சூரியன், அக்னி ஆகியவை கண்கள், திசைகள் காதுகள், பாதாளம் கால்கள், சமுத்திரம் ஆடை, எல்லா தேவர்களும் கரங்கள், நட்சத்திரங்கள் ஆபரணங்கள். பிரகிருதி அவரது மனைவி; புயம் (புருஷன்) லிங்கம் என்று அழைக்கப்படுகிறார்; அவருடைய வாயிலிருந்து பிராமணர்கள், பரமபவமான பிரம்மா தோன்றுகிறார். இந்திரனும் உபேந்திரனும் கரங்களிலிருந்து, க்ஷத்திரியர்கள் பரமாத்மாவிலிருந்து, வைஷ்யர்கள் தொடைகளிலிருந்து, சுத்ரர்கள் பிணாகதரனின் கால்களில் இருந்து தோன்றினார்கள். தாமரை போன்ற முடிகள், மூக்கிலிருந்து காற்று, செவியிலிருந்து இயக்கம், நினைவு—all these are his manifestations. அவர் செயலின் ஆத்மா, பிரகிருதியிலிருந்து ஆரம்பிப்பவர்; அந்த மகிமைமிக்க புருஷனை அறிவால் மட்டும் அறிய முடியும், வேறு வழியில்லை. ஆயிரம் யாகங்களில் தவயாகமே சிறந்தது; ஆயிரம் தவயாகங்களில் ஜபயாகமே சிறந்தது; ஆயிரம் ஜபயாகங்களில் தியானயாகமே சிறந்தது; அதற்கு மேல் ஒன்றும் இல்லை; தியானமே அறிவை அடைய வழி. சமநிலையில் நிலைபெற்ற யோகி தியானத்தால் காணும்போது, தியானயாகத்தில் ஈடுபட்டவனுக்கு சிவன் வெளிப்படுகிறார். உண்மையான அறிவு உள்ளவர்களுக்கு, சுத்தி, பாபபரிகாரம் தேவையில்லை; யார் பிரம்மத்தை அறிவாரோ, அறிவாதவரோ, அறிவால் மட்டும் சுத்திகரிக்கப்படுகிறார்கள். அறிவுள்ளவர்களுக்கு உலகில் எந்தச் செயலும் இல்லை, சுகமும் துயரமும் இல்லை; தியானத்தில் absorbed ஆனவர்களுக்கு தர்ம, அதர்ம, ஜபம், ஹோமம் அனைத்தும் உள்ளேயே நிகழ்கின்றன. பரம ஆனந்தம், தூய்மை, சுபம், அழிவற்றது, பாகங்களற்றது, எல்லா இடங்களிலும் நிறைந்தது—அந்த லிங்கம் யோகிகளின் இதயத்தில் நிறுவப்பட்டுள்ளது. இருமுறை பிறந்தவர்கள் லிங்கம் இருவகை என்று கூறுகின்றனர்: வெளிப்படையானதும் (ஸ்தூலம்), உள்ளார்ந்ததும் (சூக்ஷ்மம்); வெளிப்படையானது ஸ்தூலமாகவும், உள்ளார்ந்தது சூட்சுமமாகவும் சிறந்த முனிவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள். கர்மங்களில் ஈடுபட்டவர்கள் ஸ்தூல லிங்க ஆராதனையில் மனம் கொள்கிறார்கள்; ஸ்தூல வடிவம் தகுதி இல்லாதவர்களுக்கு தியானத்திற்கு மட்டுமே. உள்ளார்ந்த லிங்கத்தை நேரடியாக உணராதவர், எல்லாவற்றையும் வெளியிலேயே கற்பனை செய்து, வேறு ஒன்றும் இல்லை என நினைக்கிறார். அறிவுள்ளவர்களுக்கு, தூய்மை, அழிவற்ற, சூட்சும லிங்கம் நேரடியாகத் தெரிகிறது; அறிவில்லாதவர்களுக்கு, மண், மரம் போன்றவற்றில் ஸ்தூல லிங்கம் கற்பனை செய்யப்படுகிறது. சிலர், 'உண்மை என்னவென்று அறிந்தவர்கள், ஆராய்ந்து பார்த்தால் வேறு பொருள் இல்லை; எல்லாம் சிவனே, குணத்துடன், குணமில்லாமல்' என்கிறார்கள். நற்பண்புடையவர்களே, பானையில் பார்க்கும் விண்ணைப்போல், சிவனில் வேறுபாடு, ஒற்றுமை இரண்டும் ஸங்கரனுக்கே உரியது என்று சிலர் கூறுகின்றனர். உலகில், சூரியன் ஒருவனாக இருந்தும், பல நீர்பானைகளில் பலபடியாகத் தெரிகிறான்; அது போலவே, எல்லா உயிர்களும் ஐம்பூதங்களால் ஆனவை; ஆனாலும், ஜாதி, வ்யக்தி வேறுபாடால் பலபடியாகத் தெரிகின்றன. யாதும் காணப்படும், கேட்கப்படும் அனைத்தும் சிவ ஸ்வரூபமே என்று அறிந்துகொள்; உலகில் மனிதர்களில் காணும் வேறுபாடு, ஆராய்ந்தால், தோற்றம்தான். கனவில், பெரிய இன்பங்களை அனுபவித்தாலும், மனிதன் சந்தோஷமாகவோ, துக்கமாகவோ இருக்கலாம்; ஆனால், உண்மையில், இன்பம், துயரம் எதுவும் அனுபவிக்கப்படவில்லை. வேதத்தின் உண்மை அர்த்தம் அறிந்தவர்கள், 'அந்த பரமாத்மா, எல்லாக் குணங்களுடனும், சம்சாரத்தில் இறுக்கப்பட்டவர்களின் இதயத்தில் நேரடியாக இருக்கிறார்' என்றும் கூறுகின்றனர். யோகிகளுக்கு, அந்த இறைவன் குணமில்லாதவர்; ஞானிகளுக்கு, அவர் எல்லா இடங்களிலும் நிறைந்தவர்; உலகில் பரமாத்மாவின் மூன்று வடிவங்கள் புகழப்படுகின்றன. முதல், அரூபம்; அடுத்தது, இரண்டும்—குணத்தோடு, குணமில்லாமல்; மூன்றாவது, குணங்களோடு; வேறு எதுவும் இல்லை, இருமுறை பிறந்தவர்களிலேயே சிறந்தவர்களே. இவ்வாறு சிவபெருமானின் லிங்க நிறுவும் மகிமை, அவருடைய ரூப அரூபங்கள், அறிவின் சித்தாந்தம், அனைத்தும் இந்த நிகழ்வில் தெளிவாக எடுத்துரைக்கப்பட்டுள்ளன.