இந்த உலகில் எவ்வளவு விளக்கமாகச் சொன்னாலும் தேவையில்லை; அசையும், அசையாத எல்லா உலகமும் சிவலிங்கத்தை வழிபட்டு இங்கே நிலைபெற்று உள்ளது என்பதில் எந்த சந்தேகமும் இல்லை. அந்த லிங்கம் ஆறு வகைப்படும் என்று கூறப்படுகிறது; அவை உருவான பொருட்களின் அடிப்படையில் வேறுபடுகின்றன; அவற்றின் பிரிவுகள் நாற்பத்திநான்கு, மேலும் அவை நான்கு விதமாக விவரிக்கப்பட்டுள்ளன. முதல் வகை கல்-பிறந்தது என்று அழைக்கப்படுகிறது, அது நேரடியாக நான்கு பிரிவுகளைக் கொண்டது; இரண்டாவது ரத்தின-பிறந்தது, அது ஏழு வகைப்படும், ஓ சிறந்த முனிவரே. மூன்றாவது உலோக-பிறந்தது, அது உச்சமானவரால் எட்டு வகைப்படும்; நான்காவது மர-பிறந்தது, அது பதினாறு வகைப்படும் என்று கூறப்படுகிறது. ஐந்தாவது மண்-பிறந்தது, அது இரண்டு பிரிவுகளாகப் பகுக்கப்படுகிறது, ஓ சிறந்த இருமுறை பிறந்தவரே; ஆறாவது தற்காலிக லிங்கம், அது ஏழு வகைப்படும் என்று சொல்லப்படுகிறது. ரத்தின-பிறந்த லிங்கம் செழிப்பை வழங்கும்; கல்-பிறந்தது எல்லாப் பூர்த்திகளையும் அளிக்கும்; உலோக-பிறந்தது செல்வத்தை நேரடியாக அளிக்கும்; மர-பிறந்தது அனுபவங்களைப் பெறுவதற்கான சாதனையை வழங்கும். மண்-பிறந்த லிங்கம், ஓ பிரம்மணர்களில் சிறந்தவரே, மங்களகரமானது, எல்லாப் பூர்த்திகளையும் வழங்கும்; கல்-பிறந்தது உச்சமானதாகவும், உலோக-பிறந்தது நடுத்தரமாகவும் கருதப்படுகிறது. பலவகையான லிங்கங்கள் உள்ளன, அவற்றை ஒன்பதாக சுருக்கமாகக் கூறலாம்; அடியில் பிரம்மா, நடுவில் மூன்று உலகுகளின் அதிபதி விஷ்ணு. மேலே ருத்ரர், மகாதேவர், பிரணவம், சதாசிவன் என்று அழைக்கப்படுகிறார்; லிங்கத்தின் பீடம் மகாதேவி, மூன்று வடிவங்களைக் கொண்ட அம்பிகை. யாரேனும் அவளை வழிபட்டால், அந்தத் தெய்வத்தையும், தேவியையும் வழிபட்டதாக ஆகிறான்; அது கல், ரத்தினம், உலோகம், மரம் என்ற எந்த வகை லிங்கமாக இருந்தாலும் சரி. மண் அல்லது தற்காலிகமாக இருந்தாலும், பக்தியுடன் நிறுவினால், தேவாதிதேவர்கள், தாமரை, அக்னி, நீர், செல்வம் ஆகியவற்றால் ஆசீர்வாதம் கிடைக்கும். சித்தர்கள், வித்யாதரர்கள், நாகராஜாக்கள், யக்ஷர்கள், அரக்கர்கள், கின்னரர்கள் ஆகியோரால் புகழப்பட்டு, தெய்வீக மிருதங்க ஒலியுடன், அந்த உன்னதமான ஆன்மா உலகங்களை—பூமி, அகாயம், ஸ்வர்க்கம், அதற்கும் மேலான உலகங்களை—தன் ஒளியால் பிரகாசமாக்குகிறார்; அதுவும் தவம், சத்தியத்தைத் தாண்டி. யார் சரியான லிங்க நிறுவும் முறையில் தன்னை நிலைநிறுத்துகிறாரோ, அவர் தனது நீண்ட வாளால் விரைவாக பிரபஞ்ச முட்டையை ஊடுருவி, தடையின்றி வெளியே வருகிறார். கல், ரத்தின, உலோகம், மரம், மண், தற்காலிகம் ஆகிய எல்லா வகை லிங்கங்களையும் விட்டு, முழுமையான வடிவத்தை நிறுவ வேண்டும். ஸ்கந்தனுக்குரிய மாதத்துடன் கூடிய விரதத்தைச் செய்து, மல்லிகை பூவும் பசுமாட்டுக் கறவும் போன்ற வெண்மையுடன் ஒளிரும் லிங்கத்தை நிறுவும் மனிதன் மிகவும் மங்களகரமானவன். ருத்ரர், சந்தேகமின்றி, மனித வடிவத்தை ஏற்று இங்கே தங்கி இருக்கிறார்; அவரைப் பார்க்கவும், தொடவும் முடிந்தால் மக்கள் பூர்த்தியை அடைகிறார்கள். நூற்றுக்கணக்கான யுகங்களும் போதாது, ஓ பிரம்மணர்களில் சிறந்தவரே, அவருடைய பெருமையை நன்கு விவரிக்க; ஆகவே, அவரை முறையே நிறுவ வேண்டும். அந்த தெய்வீகமான, மங்களகரமான வடிவம் எல்லா மனிதர்களுக்கும் தியானத்திற்கு ஏற்றதாகும்; ஆனால் யோகிகளுக்கு மட்டும் அது அரூபமாகும். அவர் அரூபி, தூயவன், நித்தியன்; ஆனால் அவர் எப்படி ரூபத்தை அடைந்தார்? அதை நீங்கள் முன்பு கேட்டது போல் எங்களுக்குச் சொல்ல வேண்டும். சிலர், உன்னத சத்தியத்தை அறிந்தவர்கள், அவரை புனித ஓம்கார வடிவில் இருப்பதாகக் கூறினர்; ஓ பிரம்மணர்களே, அவர்கள் கேட்டதும், அதையே உன்னத வேதத்திலிருந்து பிறந்த ஞானம் என்று அழைத்தனர். ஒலி போன்ற பொருள்களைப் பற்றிய அறிவு தான் ஞானம் என்று கூறப்படுகிறது; அந்த ஞானம் தவறற்றதாகும் என்று சிலர் கூற, மற்றவர்கள் 'அப்படி இல்லை' என்றும் சொல்கிறார்கள். அழுக்கற்ற, கலங்காத, வேறுபாடற்ற, சார்பற்ற, ஆசானை வெளிப்படுத்தும் அந்த அறிவை சில முனிவரும் பிரம்மணர்களும் ஞானம் என்று அழைக்கின்றனர். முத்தி ஞானத்தின் மூலமே கிடைக்கும்; கிருபை ஞானத்தைப் பெறுவதற்காகவே; இரண்டாலும் யோகி விடுதலை அடைந்து ஆனந்தமாகிறான். சில முனிவர்கள், செயலின் மூலம் அவருடன் தொடர்பு ஏற்படுகிறது என்று கூறுகிறார்கள்; கற்பனை செய்யப்பட்ட ரூபத்தை வாபஸ் எடுத்த பிறகு, அவர் தன் சுய இச்சையால் மட்டும் செயல்படுகிறார். ஆகாயமே இறைவனின் தலை; இடம் பரமாகும்; சந்திரன், சூரியன், அக்னி—all his eyes; திசைகள் அவன் செவிகள்; பாதாளம் அவன் பாதம்; சமுத்திரம் அவன் உடை; எல்லா தேவர்கள் அவன் கை; நட்சத்திரங்கள் அவன் ஆபரணங்கள். பிரகிருதி அவன் மனைவி; புருஷன் லிங்கம் என்று அழைக்கப்படுகிறான்; அவன் வாயிலிருந்து எல்லா பிரம்மணர்களும், பிரம்மா, பாக்கியசாலியான இறைவனும் பிறந்தார்கள். இந்திரன், உபேந்திரன் அவன் கைகளிலிருந்து; க்ஷத்திரியர்கள் அவன் உடலில்; வைஷ்யர்கள் அவன் தொடைகளில்; சுத்ரர்கள் பிணாகதாரியின் பாதங்களில். தாமரை போன்ற பல வகையான முடிகள் அவனுடைய தலைமுடி என்று கூறப்படுகிறது; காற்றுகள் அவன் மூக்கிலிருந்து, இயக்கம் கேள்வியிலிருந்து, நினைவும் அதேபோல். இவ்வாறு, அவன் செயல் ஆன்மா; பிரகிருதியிலிருந்து ஆரம்பிப்பவன்; அந்த மகிமையான புருஷனை ஞானத்தின் மூலமே அறிய வேண்டும், வேறு வழியில்லை. ஆயிரக்கணக்கான யாகங்களில் தவ யாகம் சிறந்தது; ஆயிரக்கணக்கான தவ யாகங்களில் ஜப யாகம் சிறந்தது. ஆயிரக்கணக்கான ஜப யாகங்களில் தியான யாகம் சிறந்தது; தியான யாகத்திற்கு மேல் எதுவும் இல்லை; தியானமே ஞானத்தை அடைவதற்கான வழி. யோகி சமச்சீராக நிலைபெற்று, தியானத்தின் மூலம் காணும்போது, தியான யாகத்தில் ஈடுபட்டவருக்கு சிவன் நேரில் கிடைப்பார். உண்மையான ஞானம் உடையவர்க்கு சுத்திகரிப்பு அல்லது பிராயச்சித்தம் தேவையில்லை; பிரம்மனை அறிந்தோ, அறியாதோ, எல்லோரும் ஞானத்தினால் மட்டுமே சுத்திகரிக்கப்படுகிறார்கள். விவேகம் உடையவருக்கு உலகில் எந்தச் செயலும் இல்லை; சந்தோஷம், துக்கம் இல்லை; தியானத்தில் லயமானவர்க்கு தர்மம், அதர்மம், ஜபம், ஹோமம் எல்லாம் உள்ளேயே இருக்கும். சிவலிங்கம் என்பது பரமானந்தம், தூய்மை, மங்களம், அழிவில்லாதது, பகுதி இல்லாதது, எல்லா இடங்களிலும் நிறைந்தது; அது யோகிகளின் இதயத்தில் நிலைபெற்றுள்ளது என்று அறிய வேண்டும். இருமுறை பிறந்தவர்கள், லிங்கம் இரண்டு வகை என்று கூறுகிறார்கள்: வெளிப்புறமும், உள்ளகமும்; வெளிப்புறம் ஸ்தூலம், உள்ளகம் சூக்குமம் என்று சிறந்த முனிவர்கள் சொல்கிறார்கள். யார் கர்மங்களில் ஈடுபடுகிறார்களோ, அவர்கள் ஸ்தூல லிங்க வழிபாட்டில் ஈடுபடுகிறார்கள்; ஸ்தூல வடிவம் தகுதியற்றவர்களுக்கு தியானத்திற்கு உதவும், வேறு எதற்கும் இல்லை. உள்ளக லிங்கம் நேரில் காணப்படாதவர்க்கு, அவர்கள் எல்லாவற்றையும் வெளியில் இருப்பதாகத் தவறாகக் கருதுகிறார்கள்; உண்மை வேறுபாடு தெரியாமல் கற்பனை செய்கிறார்கள்.