முனிவர்களில் சிறந்தவரே, அந்த அற்புதமான தேவர் ரதம் உருவாக்கப்பட்டது. அதன் இடது சக்கரத்தை நகைகளாக நட்சத்திரங்கள் அலங்கரித்தன; ஆறு ঋதுக்களும் அதன் சக்கரங்களின் வெளிப்புற வளையங்களாக இருந்தன. அந்த ரதத்தின் நடுவில் ஒரு தாமரை மலர் இருந்தது; அதன் உடல் மந்தரமலையாக அமைந்தது. மேற்கு, கிழக்கு மலையங்கள் இரண்டும் அதன் அச்சுகளாக கருதப்பட்டன. அந்த ரதத்தின் அடித்தளம் மேரு மலையாகும்; அதைத் தாங்கும் மலைகள் கேசரா வரிசை. அதன் வேகம் ஒரு வருடமாகும்; உத்திராயண, தட்சிணாயணங்கள் அதன் சக்கரங்களின் சந்திப்புகளாக அமைந்தன. நேரத்தின் சிறு பகுதி பந்துரா எனப்படுகின்றது; அதன் அச்சு-குச்சிகள் கலா என அறியப்படுகின்றன; பகிர்வுகள் காஷ்டா என அழைக்கப்படுகின்றன; அதன் குத்திகள் அச்சுகளாகும்; கண நேரங்கள் கம்பிகளாகும். மின்னும் கணங்கள், சிறிய அளவுகள் அதன் பகுதிகள்; மிகச் சிறியவை லவா எனப்படுகின்றன. வானம் அதன் மூடியும், சுவர்க்கமும் முக்தியும் அதன் கொடிகளாகும். தர்மம், வைராக்கியம், தண்டனை ஆகியவை அதன் கம்பிகள்; யாகங்கள் அவற்றால் ஆதரிக்கப்படுகின்றன; ஹோமங்கள் அதன் மூட்டுக்கட்டுகளாக, ஐம்பது அக்கினிகள் அதன் உலோகங்களாகும். யுகத்தின் இரு முனைகளும் தர்மம், காமம் என நினைவுகூரப்படுகின்றன; வழிகாட்டும் கம்பி அவ்யக்தம், ஞானம் அதன் வேம்பு கம்பியாகும். கோணம் அஹங்காரம்; பஞ்சபூதங்கள் அதன் பலம்; ஐம்புலன்கள் அதன் ஒவ்வொரு பக்கத்திலும் அலங்காரங்கள். நம்பிக்கை, இயக்கம் இரண்டும் அதன் சொந்தமானவை; வேதங்கள் அதன் குதிரைகள்; அவற்றின் உறுப்புகள் அலங்காரங்கள்; வேதாங்கங்கள் அதன் சிறப்பு அலங்காரங்கள். புராணங்கள், ந்யாயம், மீமாம்சை, தர்மசாஸ்திரங்கள்—all அவை அதன் போர்வைகள், அனைத்து குணங்களும் கொண்டவை. மந்திரங்கள் அதன் மணி; அச்சரங்கள் அதன் கால்கள்; அஷ்ரமங்கள் அதன் ஆதாரங்கள்; அதன் எல்லை அளவிட முடியாதது, ஆயிரம் நாகமுடிகள் கொண்டு அலங்கரிக்கப்பட்டது. திசைகள், இடைத் திசைகள்—all அவை அதன் சக்கரங்கள்; தாமரை போன்ற பொன்னாலும், மாணிக்கங்களாலும் ஆன கொடிகள் அதன் கொடிகளாகும். நான்கு பெருங்கடல்கள் அதன் ரதத்திற்கான கயிறுகளாகும்; கங்கை முதலான நதிகள் அனைத்தும் அழகிய நகைகளால் அலங்கரிக்கப்பட்டுள்ளன. பெண்கள்—all அவர்கள் கைமுடியில் சாமரம் ஏந்தி, அழகிய வடிவில், பல இடங்களில் நிற்க, அந்த ரதத்தின் அழகு மேலும் பெருகியது. ஏழு பொன்னான படிகள்; பிரம்மதேவர் அந்த ரதத்தின் சாரதி; தேவர்கள் ஆயுதங்களை ஏந்தும் வீரர்கள். அந்த ரதத்தின் அங்குசம் பரம்பொருள் பிரம்மம்; பிரம்மத்தின் தெய்வம் ஓம் எனும் புனித அச்சரம்; லோகாலோக மலை அதன் சுற்று படிக்கட்டாகும். மனதின் வெளியே உள்ள மலையாகும்; அதைச் சுற்றியுள்ள அனைத்து மலைகளும் அதன் மூக்குகளாகும். தளங்கள், கபோதங்கள், காபோதங்கள்—அனைத்து பாதாள வாசிகளும்; மேரு பெரும் குடையாய்; மந்தரம் பக்கத் தவில் போல. மலையாதிபதி வில்லாக, பாம்பாதிபதி அதன் வில் நாணாக; கால இரவும், வானவில் கூட அவ்வாறு அதன் வில் நாணாக அமைகின்றன. மணி வடிவில் வேதமூர்த்தியான சரஸ்வதி தேவி; அம்பு பிரகாசமான விஷ்ணு; அம்பின் கூர்முனை சோமன். காலாக்னி, பயங்கரமானவன், அவன் முகமாகும்; விஷத்திலிருந்து பிறந்த காற்றுகள் அவன் குதிரைகள். இவ்வாறு அந்த தெய்வ ரதம், வில், அம்பு, சாரதி, பிரம்மாதிபதி—all உருவாக்கப்பட்டன. பவ தேவன் அந்த ரதத்தில் ஏறினார்; அந்த ரதம் யுத்தத்திற்காக அலங்கரிக்கப்பட்டது; அனைத்து தேவர்களும் அதில் இணைக்கப்பட்டனர்; அது வானையும் பூமியையும் அசைக்குமாறு இருந்தது. முனிவர்களால் புகழப்பட்டு, கவி பெருமக்களால் மதிக்கப்பட்டு, அழகிய நடனமாடும் அப்சரஸ்கள் சூழ, வரங்களை வழங்கும் அந்த பிரபைமிகு தேவன், பிரம்மதேவரை நோக்கி, அந்த உலகங்களின் உயிரினங்களால் நிரம்பிய ரதத்தில் ஏறினார். வேதங்களில் பிறந்த குதிரைகள் தங்கள் தலையில் விழுந்தன; பின்னர், அந்த ரதத்தின் கீழ், பூமியின் ஆதாரமான பகவான், ரிஷபரூபம் எடுத்துத் தூக்கி, அவற்றை நேராக வைத்தார்; ஆனால் அடுத்த கணமே அந்த ரிஷபன் மீண்டும் முழங்காலில் விழுந்தான். பகவான், கையில் அம்பை ஏந்தி, குதிரைகளை எழுப்பி, தெய்வ வாக்கால் அந்த மங்களகரமான ரதத்தை நிலைநிறுத்தினார். பின்னர், மனம் மற்றும் காற்று போன்ற வேகமுள்ள குதிரைகளை, வானில் உறையும் பண்டைய வீரியசாலி தானவர்களை நோக்கி ஓட்டினார். பின்னர், அந்த பரம சிவன், தேவர்களைப் பார்த்து, “உயிரினங்கள் மீதான ஆண்டுவகை எனக்குக் கொடுக்கப்பட்டுள்ளது; ஆகவே, நான் அசுரர்களை அழிப்பேன்,” என்றார். “தேவர்கள் மற்றும் பிற உயிரினங்கள்—all பிரத்தியேகமாக உயிரினங்களாக நிறுவப்பட்டுள்ளார்கள்; அவர்கள் அழிக்கப்பட வேண்டும்; வேறு வழி இல்லை.” பகவானின் இந்த வார்த்தைகளை கேட்ட தேவர்கள்—all உயிரின நிலை பயத்தால் மனம் தளர்ந்தனர். அவர்களின் மனநிலையை அறிந்த பகவான், “உயிரின நிலை குறித்து உங்களுக்கு எந்த பயமும் வேண்டாம், அறிவு மிகு தேவர்களே,” என்று உற்றார். “இப்போது அந்த உயிரின நிலையிலிருந்து விடுவிக்கும் வழியைக் கேளுங்கள்: யார் என் பாஷுபத விரதத்தை மேற்கொள்கிறாரோ, அவர் விடுதலை பெறுவார். உயிரின நிலை உண்மையாகும்; என் பாஷுபத விரதத்தை மேற்கொள்பவர்களும், அவர்கள் பன்னிரண்டு ஆண்டுகள், அரை காலம், அல்லது மூன்று ஆண்டுகள் முழுமையாக அனுசரிப்பினும், உயிரின நிலையிலிருந்து சந்தேகமின்றி விடுவார்கள்.” “யார் இந்த விரதத்தில் மற்றவரைச் சேவை செய்யச் செய்கிறார்களோ, அவர்களும் உயிரின நிலையிலிருந்து விடுவார்கள்; ஆகவே, உங்களால் இந்த பரம தெய்வ விரதத்தை அனுசரிக்க வேண்டும்.” அப்போது, உலகத்தால் வணங்கப்படும் சிவனிடம் தேவர்கள், “அப்படியே ஆகட்டும்,” என்று ஒப்புக்கொண்டனர். எனவே, எல்லா தேவர்களும், அசுரர்களும், மனிதர்களும்—all பகவானின் உயிரினங்கள். பசுபதி ருத்ரர் உயிரினங்களை விடுவிப்பவர்; உயிரினமானவர் இந்த விரதத்தால் அந்த நிலையை விட்டு விடுபடலாம். இதைச் செய்த பின், பாவம் அவரை எட்டாது—இதுவே சாஸ்திரத்தின் உறுதி. பின்னர், வினாயகன், அற்புதமான சிறுவன், அங்கு தோன்றினார்.