பிரபஞ்சத்தின் ஆதியில், பரமபுருஷன் தன் மேற்கு வாயிலிருந்து சாம வேதம், ஜகதீ சந்தஸ், சந்தஸ்தோமம், சப்ததசம், வைரூபம், அதிராத்திரம் ஆகியவற்றை உருவாக்கினார். அடுத்ததாக, வடக்கு வாயிலிருந்து அதர்வண வேதம், ஆப்தோர்யாமம், அனுஷ்டுப் சந்தஸ் மற்றும் ஸவைராஜம் ஆகியவற்றையும் படைத்தார். இச்சுழற்சி ஆரம்பத்தில், அந்த பகவான் மின்னல், மேகக் குடைகள், வானவில் மற்றும் பிற ஒளிமயமான நிகழ்வுகளை உருவாக்கினார். தன் அவயவங்களிலிருந்து, உயர்ந்ததும் தாழ்ந்ததும் பலவகை உயிரினங்களும் தோன்றின. பிரம்மா, ஜீவராசிகளை படைக்கும் பொழுது, முதலில் தேவர்கள், அசுரர்கள், மனிதர்கள், பித்ருக்கள் என நான்கு வகுப்பினர்களை படைத்தார். பின்னர், நிலைபெற்றதும் இயக்கமுள்ளதுமான மற்ற அனைத்து உயிரினங்களையும் உருவாக்கினார். இதைத் தொடர்ந்து, யக்ஷர்கள், பிஷாசுகள், கந்தர்வர்கள், அப்சரக்கள், நாகர்கள், கின்னரர்கள், ராக்ஷசர்கள், பறவைகள், மாடுகள், காட்டு விலங்குகள், பாம்புகள் என பல்வேறு உயிரினங்களையும் படைத்தார். நிலையானதும், அழிவுக்குரியதும்—நிலையானவை, இயக்கமுள்ளவை—எல்லாவற்றையும் படைத்தார்; அவர்கள் கடந்த பிரபஞ்சத்தில் செய்த கிரியைகள், இப்பிறப்பிலும் தொடர்ந்தன. அந்த கிரியைகள், உயிர்கள் தோன்றும் ஒவ்வொரு முறையும், மீண்டும் மீண்டும் அவர்களால் ஏற்கப்படுகின்றன—அவை வன்மையோ, அவன்மையோ, மென்மையோ, கொடுமையோ, தர்மமோ, அதர்மமோ, உண்மையோ, பொய்யோ இருக்கலாம். அந்த செய்கைகளால் உருவான பாவங்கள், அவர்களுக்கு ஏற்ப பொருந்தும் நிலைகளைத் தருகின்றன; எனவே, ஒவ்வொருவரும் தங்கள் இயல்புக்கு ஏற்ப, பஞ்சபூதங்கள், இंद्रியங்கள் மற்றும் ரூபங்களில் ஈர்க்கப்படுகிறார்கள். பிரபு தானே உயிர்களுக்கு அவரவர் கடமைகளை ஒதுக்கினார்; ஆனாலும் சில ஞானிகள் முயற்சியே செய்கையின் காரணம் எனக் கூறுகின்றனர். மற்றவர்கள், "இது விதி" என்று கூறுகிறார்கள்; சிலர், "இது இயற்கை" என்கிறார்கள்; இன்னும் சிலர், முயற்சி, செயல், விதி ஆகியவை தத்தம் இயல்புக்கு ஏற்ப விளைவுகளைத் தரும் என்கிறார்கள். ஆனால், அவர்கள் இதை ஒன்றாகவும், முற்றிலும் வேறாகவும், அல்லது எல்லாவற்றையும் தாண்டியதாகவும் அறியவில்லை; எனவே, இது ஒன்றாகவும் இல்லை, வெறும் பெயர் வேறுபாடாகவும் இல்லை, இரண்டும் சேர்ந்து ஒன்றாகவும் இல்லை. செயலில் பற்றுள்ளவர்கள் வேறுபாட்டை பேசுகிறார்கள்; சத்த்வத்தில் நிலைபெற்றவர்கள் சம பார்வையுடன் காண்கிறார்கள்; உயிர்களின் பெயர்கள் மற்றும் ரூபங்கள், அவர்களின் உருவாக்கத்தின் வெளிப்பாடுகளாகும். ஆரம்பத்தில், மகா பிரபு வேதவாக்குகளிலிருந்து முனிவர்களின் பெயர்களையும், வேதங்களில் குறிப்பிடப்பட்ட யாகங்களையும் உருவாக்கினார். இரவில் முடிவில் பிறக்கும் உயிர்களுக்கு, அதேவற்றை அவர் வழங்குகிறார்; இவை அனைத்தும், உருவமில்லாத பிரம்மாவின் படைப்புகளாகும். அந்த இரவு முடிந்தபின், மனத்தால் பூரணத்தைக் கண்ட உயிர்கள் தோன்றுகின்றனர்; அவை நிலைபெற்றதும், இயக்கமுள்ளதும் ஆகும். ஆனால், அந்த சிறந்த உயிர்கள் பெருகாமல் இருந்தபோது, பிரம்மா, இருளால் மூடப்பட்டு, துக்கத்தில் ஆழ்ந்தார். பிறகு, தீர்மானமான அறிவை நோக்கி மனதைத் திருப்பினார்; அந்த இருளின் மூடியதே காரணம் என்று உள்ளுற உணர்ந்தார். அப்போது, ரஜஸ் மற்றும் சத்த்வத்தை விட்டு, தன் இயல்பில் நிலைபெற்றார்; அந்த துக்கத்தால், உலகத்தின் அதிபதி துன்பத்தை உருவாக்கினார். பின்னர், அந்த இருளை நீக்கினார்; ரஜஸ் மற்றும் சத்த்வம் அதை மூடின. அந்த இருள் அடக்கப்பட்டதும், ஒரு ஜோடி தோன்றியது. இருளிலிருந்து அதர்மம் பிறந்தது; துக்கத்திலிருந்து வன்முறை தோன்றியது. அவை இரண்டும் சேர்ந்து, மற்றொரு கொடூரமான ஒன்றை உருவாக்கின. பிரபுவின் உயிர் புறப்பட்ட போதும், பாசம் அவரை ஆட்கொண்டது. அப்போது பிரம்மா தன் பிரகாசமான ரூபத்தைத் துறந்தார். தன் உடலை இரண்டு பகுதிகளாகப் பிரித்தார்; ஒரு பாதியில் அவர் ஆணாகவும், மற்ற பாதியில் பெண்ணாகவும் ஆனார்—அவள் தான் சதரூபா. பரமபுருஷன், ஆசையால் அவளைப் ப்ரகிருதி என உருவாக்கினார்; அவள் தன் மகிமையால் வானிலும் பூமியிலும் பரவி நிலைத்தாள். பிரம்மாவின் அந்த முன்னைய உடல் வானைச் சுற்றி நிற்கிறது; பெண்ணாகப் பிறந்த பாதியிலிருந்து சதரூபா தோன்றினாள். அந்த தேவி, ஆயிரக்கணக்கான வருடங்கள் கடினமான தவம் செய்து, அந்த மகானை கணவராகப் பெற்றாள். அந்த மகன், முன்பு ஸ்வாயம்புவ மனுவாக அழைக்கப்படுகிறார்; அவருடைய எழுபது யுகங்கள் கொண்ட காலம், இங்கு மன்வந்தரம் எனப்படுகிறது. அந்த மனு, கருவிலில்லாமல் பிறந்த சதரூபாவைத் தன் மனைவியாகப் பெற்றார்; அவளுடன் சேர்ந்து, இன்பத்தை அனுபவித்தார், அதனால் அவள் 'ரதி' என்றும் அழைக்கப்படுகிறாள். அவர்களின் முதல் சங்கமம் கல்பத்தின் ஆரம்பத்தில் நிகழ்ந்தது. பிரம்மா விராஜை உருவாக்கினார்; அவர் பிரபஞ்சமான விராட் ஆனார். சதரூபா மகாராணியாக ஆனார்; விராஜில் இருந்து பிறந்த ஆண் மனுவாக அறியப்படுகிறார். அந்த விராஜில் பிறந்த மனு, உயிர்களின் சந்ததியை உருவாக்கினார். விராஜில் இருந்து, சதரூபா பிறந்தார்; அவள் இரண்டு புதல்வர்கள் பெற்றாள்—பிரியவ்ரதன் மற்றும் உத்தானபாதன்—இருவரும் உலகில் புகழ்பெற்றவர்கள். மேலும், இரண்டு புதுமகள்கள் பிறந்தனர்—இவ்வுலகில் உயிர்கள் இவர்கள் வழியாகப் பிறந்தனர்; ஒருவர் தேவஹூதி, மற்றவர் ஆகூதி. ஸ்வாயம்புவ மனு, தன் மகளான ப்ரஸூதியை தக்ஷனுக்கு கொடுத்தார். தக்ஷன் 'ப்ராணன்' என்றும், மனு 'சங்கல்பன்' என்றும் அறியப்படுகிறார். பின்னர், உயிர்களின் அதிபதி ருசி, ஆகூதியை மணந்தார். ஆகூதியில் இருந்து, மனத்தால் ஒரு நல்ல ஜோடி ருசிக்கு பிறந்தது. யஜ்ஞன் மற்றும் தக்ஷிணை என்ற இரட்டையர்கள் பிறந்தனர். யஜ்ஞன் மற்றும் தக்ஷிணையில் இருந்து பன்னிரண்டு மகன்கள் பிறந்தனர். அவர்கள் 'யாமர்கள்' என அழைக்கப்படுகிறார்கள்; ஸ்வாயம்புவ காலத்தின் தேவர்கள் இவர்கள். இவர்கள் யஜ்ஞனின் மகன்கள் என்பதால், யாமர்கள் என்றும் அழைக்கப்படுகிறார்கள். அஜித மற்றும் சுக்ர என்ற இரண்டு குழுக்களும் பிரம்மாவால் உருவாக்கப்பட்டனர். முதலில் பிறந்த யாமர்கள், சுவர்கத்தில் வாழ்ந்தனர். பிரஸூதி, ஸ்வாயம்புவ மனுவின் மகளாக, உலகின் அன்னைகள் பிறந்தனர். அவளில், தக்ஷன் இருபத்துநான்கு மகள்களைப் பெற்றார். அவர்கள் அனைவரும் மிகவும் பாக்கியசாலிகள், தாமரை போன்ற கண்கள் உடையவர்கள், எல்லோரும் அனுபவம் பெற்றவர்கள், யோகத்தின் தாய்மார்களாகவும் இருந்தனர். அவர்கள் அனைவரும் பிரம்மத்தைப் பேசுவோர், உலகின் தாய்மார்கள்: श्रद्धा (நம்பிக்கை), லக்ஷ்மி, தைரியம், திருப்தி, போஷணம், புத்தி, செயல் ஆகியோர்.