பிரபஞ்சத்தை உருவாக்கும் பரம்பொருள், தனது சிருஷ்டியில் பசியுடனும், அம்பாஞ்சிகளை (அம்பு, நீர் போன்றவை) பிடிக்க விரும்பும் சிலரை படைத்தான். அவர்களில், “நாம் இந்த அம்பாஞ்சிகளை பாதுகாப்போம்” என்று கூறியவர்கள், பசியால் ஆட்கொள்ளப்பட்டு இரவில் சுற்றித் திரிந்ததால் ராக்ஷஸர்கள் என அழைக்கப்பட்டார்கள். “நாம் இதை அனுபவிப்போம்” என்று கூறியவர்கள் ஒருவரையொருவர் மகிழ்ச்சியுடன் இருந்தனர்; அவர்கள்தான் யக்ஷர்கள், குஹ்யகர்கள், ரகசிய செயல்களில் ஈடுபடுவோர். இங்கு ‘ரக்ஷ்’ என்ற சொல்லுக்கு பாதுகாப்பு என்ற அர்த்தமும் உண்டு. அதேபோல், ‘யக்ஷ்’ என்ற சொல்லுக்கு உண்ணுதல் என்று விளக்கம் தரப்பட்டது. அந்த உருவத்தைப் பார்த்த ஞானிகள், அதில் விருப்பமில்லாமல் தங்கள் முடியை இழந்தனர். தங்கள் தலை வெட்டப்பட்டவர்கள் மேலே எழுந்தனர்; இறைவனை அழுதவர்கள் தலை இழந்தனர்; அவர்களிலிருந்து ‘வாலா’ எனப்படும் உயிர்கள் தோன்றின. வாலாக்கள் பாம்புகளாக நினைவில் கொள்ளப்படுகிறார்கள்; அவர்கள் குறைவால் பாம்புகள், விழுவதால் ‘பன்னகர்கள்’, ஊர்வதால் பாம்புகள் என அழைக்கப்படுகின்றனர். பரமேஷ்வரனின் கோபத்திலிருந்து தீயில் பிறந்த ஒரு கடுமையான உயிர் எழுந்தது; அது பாம்புகளில் புகுந்து, விஷம் கொண்டவர்களாக உருவானது. பாம்புகளை உருவாக்கியபின், கோபத்தால் நிறைந்தவராக, வெண்ணிறமும், கொடுமையும் கொண்ட, இறைச்சி உண்ணும் உயிர்களை உருவாக்கினார். உயிர்கள் என்பதால் அவர்கள் ‘பூதங்கள்’, இறைச்சி உண்ணும் காரணத்தால் ‘பிசாசுகள்’ என அழைக்கப்படுகின்றனர். இறைவன் அமைதியான மனதுடன் பாடியபோது கந்தர்வர்கள் பிறந்தார்கள். ‘தயதி’ என்ற வேர்ச்சொல்லுக்கு குடிக்குதல் என்று அர்த்தம், கந்தர்வர்கள் சொற்களை குடித்து பிறந்தவர்கள்; அதனால் அவர்கள் அந்தப் பெயரால் அறியப்படுகின்றனர். எட்டு வெண்மை நிறம் கொண்ட தெய்வீக வகைகள் உருவானபின், இறைவன் தனது சுய இச்சையால், அவரவர் காலத்திற்கேற்ப மற்ற பறவைகளையும் படைத்தார். அவரவர் விருப்பத்திற்கும், காலத்திற்கும் ஏற்ப பறவைகள் உருவாக்கப்பட்டன; பிராணிகளை உருவாக்கியபின், தேவாதிகளின் தலைவன் பறவைக் கூட்டங்களையும் படைத்தான். அவன் வாயிலிருந்து ஆடுகள், மார்பிலிருந்து செம்மறி ஆடுகள், வயிற்றிலிருந்து பசுக்கள், இடப்பக்கங்களிலிருந்து பிரம்மா அவற்றை உருவாக்கினார். கால்களில் இருந்து குதிரைகள், யானைகள், கழுதைகள், ஒட்டகங்கள், மான்கள், முலைகள் மற்றும் பிற வகைகள் தோன்றின. அவன் முடியில் இருந்து மூலிகைகள், பழம் மற்றும் கிழங்கு தரும் செடிகள் பிறந்தன. இவ்வாறு பிராணிகள் மற்றும் செடிகள் உருவானபின், இறைவன் அவற்றை யாகங்களில் ஈடுபடுத்தினார். எருது, மனிதன், செம்மறி ஆடு, குதிரை, முலை, கழுதை—இவை எல்லாம் வீட்டில் வளர்க்கும் பிராணிகள். இப்போது காட்டில் வாழும் பிராணிகளைப் பார்: இறைச்சி உண்ணும், இரண்டடுப்பு கொண்டவை, யானைகள், குரங்குகள், பறவைகள், நீர்வாழ் உயிர்கள், ஊர்வன—இவை எல்லாம் காட்டுப் பிராணிகள். காளைகள், காட்டெருமைகள், மான், குரங்கு, சரபம், ஓநாய்கள், சிங்கங்கள்—இவை காட்டுப் பிராணிகளாக நினைவில் கொள்ளப்படுகின்றன. அவன் வாயிலிருந்து காயத்ரி, ரிக், திரிவ்ருத், சாம, ரதந்தர, அக்னிஷ்டோம ஆகிய முதல் யாகங்களை உருவாக்கினார். மேலும், யஜுஸ், திரிஷ்டுப், சந்தஸ்தோம, பஞ்சதச, ப்ருஹத்ஸாம, உக்த்ய, தக்ஷிணா ஆகியவற்றையும் வாயிலிருந்து படைத்தார். மேற்குப் பக்க வாயிலிருந்து, சாம வேதம், ஜகதி, சந்தஸ்தோம, சப்ததச, வைரூப, அதிராத்திரம் ஆகியவற்றையும் உருவாக்கினார். வடக்கு வாயிலிருந்து, அதர்வணம், ஆப்தோர்யாமம், அனுஷ்டுப், சவைராஜம் ஆகியவற்றையும் படைத்தார். காலச்சுழற்சியின் தொடக்கத்தில், பவானுடைய அருளால், மின்னல், இடியுடன் கூடிய மேகம், வானவில் மற்றும் பிற ஒளி நிகழ்வுகள் உருவானது. அவன் தன் உடல் உறுப்புகளிலிருந்து, உயர்ந்ததும் தாழ்ந்ததும் பலவகை உயிரினங்களை உருவாக்கினார்; பிரம்மா ஜீவராசிகளை உருவாக்கிக்கொண்டிருந்தபோது, முதலில் தேவர்கள், அசுரர்கள், மனிதர்கள், பித்ருக்கள் ஆகிய நால்வகையை படைத்தார். பின்னர், நிலைபெற்றதும், அசைவானதும் பிற உயிரினங்களையும் உருவாக்கினார். அடுத்து, யக்ஷர், பிசாசர், கந்தர்வர், அப்சராஸ் கூட்டங்கள், நாகர், கின்னரர், ராக்ஷஸர், பறவைகள், பசுக்கள், காட்டுப் பிராணிகள், பாம்புகள் ஆகியவற்றையும் படைத்தார். நிலையானதும், அழிவானதும்—எல்லா அசைவும், நிலைவும் கொண்டவற்றையும் உருவாக்கினார்; அவர்கள் முந்தைய சிருஷ்டியில் செய்த செயல்களை மீண்டும் மேற்கொண்டார்கள். அந்த செயல்களே, உயிர்கள் உருவாகும் போது, மீண்டும் மீண்டும் மேற்கொள்ளப்படுகின்றன; அவை கொடுமை, அருள்மை, மென்மை, கொடுமை, தர்மம், அதர்மம், உண்மை, பொய் என வகைப்படும். அந்தச் செயல்களின் வடிவத்தின்படி அவர்கள் தக்க நிலைகளுக்கு செல்வார்கள்; அதனால், ஒவ்வொருவரும் தங்கள் இயல்புக்கு ஏற்ப, பஞ்சபூதங்கள், இంద్రியங்கள், ரூபங்கள் ஆகியவற்றில் ஈர்க்கப்படுகிறார்கள். இறைவன் தானே உயிர்களின் செயல்களை ஒதுக்கினார்; ஆனால் சில ஞானிகள் முயற்சியே காரணம் என்று சொல்கிறார்கள். மற்றவர்கள் அதனை விதி என்கின்றனர்; தத்துவஞானிகள் அதை இயல்பு என்கின்றனர்; சிலர் முயற்சி, செயல், விதி ஆகியவை தத்தம் இயல்புக்கு ஏற்ப பலனை தரும் என்கிறார்கள். ஆனால், இதை ஒரே ஒன்று எனவும், முற்றிலும் வேறுபட்டது எனவும், அல்லது இரண்டையும் தாண்டியது எனவும் அவர்கள் அறியவில்லை; எனவே, இது ஒரே ஒன்று அல்ல, வெறும் பெயர்மாறும் அல்ல, இரண்டும் சேர்ந்து அல்ல. செயலில் பற்றுள்ளவர்கள் வேறுபாடு பேசுகிறார்கள்; சத்த்வத்தில் நிலைபெற்றவர்கள் சமமான பார்வை கொண்டவர்கள்; உயிர்களின் பெயர்களும், ரூபங்களும் அவரவர் செயல்களால் வெளிப்படுகின்றன. ஆரம்பத்தில், மகா பிரபு வேத வாக்கில் இருந்து முனிவர்களின் பெயர்களையும், வேதத்தில் கூறப்பட்ட யாக விதிகளையும் உருவாக்கினார். இரவு முடிவில் பிறக்கும் உயிர்களுக்கு, அதே விஷயங்களை வழங்குகிறார்; இதுவே பிரம்மாவின் சிருஷ்டி, அவர் பிறப்பு வெளிப்படாதது. இரவு முடிவில், மனத்தால் பரிபூரணத்தை அடைந்த அந்த உயிர்கள் தோன்றுகின்றன; அப்படி நிலைபெற்றும் அசைவானும் உயிர்கள் உருவாகின்றன. ஆனால், அந்தச் சிறந்த உயிர்கள் பெருகவில்லை; பிரம்மா இருட்டால் மூடப்பட்டு, துயரத்தில் ஆழ்ந்தார். அப்போது அவர் மனதை தெளிவாக வைத்துக் கொண்டு, அந்த இருட்டே காரணம் என்று உள்ளத்தில் கண்டார். ராஜஸ், சத்த்வம் ஆகியவற்றைத் துறந்து, தன் இயல்பில் நிலைத்தார்; அந்த துயரத்தால், உலகத்தலைவன் துக்கத்தையும் உருவாக்கினார். பின்னர், அந்த இருளை அகற்றினார்; ராஜஸ், சத்த்வம் அதை மூடியது; அந்த இருள் அடக்கப்பட்டபோது, ஒரு இரட்டையர் பிறந்தனர்.