இப்போது அந்தப் பிரம்மாண்டமான படைப்புகளின் வரிசையை நான் உங்களுக்கு விரிவாகக் கூறுகிறேன். ஏழாவது படைப்பு, கீழ்நோக்கி செல்லும் உயிர்களான மனிதர்களின் படைப்பு ஆகும். எட்டாவது படைப்பு, அனுக்ரஹத் துவக்கமானது, சத்துவமும் தமஸும் கலந்தது. இந்த ஐந்து படைப்புகள் இரண்டாம் நிலை படைப்புகள் எனக் கருதப்படுகின்றன; முதன்மையானவை மூன்று. முதன்மை, இரண்டாம் நிலை மற்றும் கௌமார படைப்புகள் ஒன்பதாவதாக அறியப்படுகின்றன. மூன்று முதன்மை படைப்புகள் அறிவு முன்பாக இல்லாதவையாகும்; பிரம்மாவிலிருந்து தோன்றும் ஆறு படைப்புகள் அறிவு முன்பாக உள்ளவையாகும். இப்போது அந்த அனுக்ரஹப் படைப்பின் விரிவான அமைப்பை கேளுங்கள்; அது நான்கு வகைகளில் நிறுவப்பட்டதாகவும், எல்லா உயிர்களிலும் முழுமையாக இருப்பதாகவும் கூறப்படுகிறது. இவ்வாறு, இந்த ஒன்பது படைப்புகள், முதன்மை மற்றும் இரண்டாம் நிலை ஆகியவை, ஒன்றோடொன்று தொடர்புடையவை என்றும், ஞானிகள் அவற்றை காரணங்களாகக் காண்பர் என்றும் அறியப்படுகின்றன. ஆரம்பத்தில், பிரம்மா தன் மனத்திலிருந்து சமமானவர்களை உருவாக்கினார்—அவர்கள் ரிபு மற்றும் சனத்குமாரர். இவர்கள் இருவரும் மேல்நோக்கிச் செல்லும் விதானவர்கள். இவர்கள் எல்லோருக்கும் முதலில் தோன்றியவர்கள்; கடந்த எட்டாவது கல்பத்தில், உலகங்களுக்கு சாட்சி கொடுத்த பழம்பெரும் முனிவர்கள். வராஹக் காலத்தில், பூமியில், அவர்கள் தங்கள் பிரகாசத்தை ஒதுக்கி வைத்துக் கொண்டு, இருவரும் யோகத்தில் தங்களை தாங்களே நிலைநிறுத்தி, மோக்ஷக் காரியங்களில் ஈடுபட்டனர். அவர்கள் சந்ததியையும், தர்மத்தையும், காமத்தையும் விட்டு, வைராக்கியத்தை அடைந்தனர்; பிறந்தவாறே இங்கு குமாரர் என அழைக்கப்படுகிறார். ஆகவே, இங்கு அவருக்கு சனத்குமாரர் என்ற பெயர் வழங்கப்படுகிறது; சனந்த, சனக, சனாதனன் என்ற ஞானிகளும் அவரோடு உள்ளனர். ஞானத்தின் மூலம், இந்த மகா வீரர்கள் உலகத்திலிருந்து விலகினர்; அவர்கள் பன்மையில் ஈடுபடாமல், யோகிகள் செயல்களை நிறுத்தினர். அவர்கள் உயிரினங்களைப் படைக்காமல், மீண்டும் லயத்தில் இணைந்தனர்; அவர்கள் கடந்த பிறகு, பிரம்மா மற்ற திறமையான மகன்களை உருவாக்கினார். பின்னர் பிரம்மா தன் மனத்திலிருந்து தத்தம் இடங்களை உணர்ந்தவர்களை உருவாக்கினார்; அவர்கள் இந்த பூமியை உயிர்கள் அழியும் காலம் வரை தாங்கினர். அவர் நீர், நெருப்பு, பூமி, காற்று, ஆகாயம், வானம், கடல்கள், நதிகள், மலைகள், காடுகள், மரங்கள் ஆகியவற்றையும் படைத்தார். அதேபோல், மூலிகைகள், கொடிகள், மரங்கள், புதர்கள், கொடியிகள், காடுகள், கால அளவுகள், கணங்கள், சந்திகள், இரவுகள், பகல்களையும் படைத்தார். பன்னிரண்டு நாட்கள், மாதங்கள், அயனங்கள், ஆண்டுகள், யுகங்கள், மற்றும் தத்தம் இடங்களை ஆண்டவர்களையும் படைத்தார். இப்போது, பெரிய தேவர்கள் மற்றும் முனிவர்களைப் பற்றியும் கேளுங்கள்: மரீசி, ப்ருகு, அங்கிரஸ், புலஸ்த்ய, புலஹ, கிரது. தக்ஷ, அத்ரி, வசிஷ்ட—இவர்கள் ஒன்பது பேரும் மனத்திலிருந்து உருவானவர்கள்; இவர்கள் பண்டைய புராணங்களில் நிலைபெற்ற ப்ரம்மாக்கள். இவர்கள் எல்லாரும் பிரம்ம ஸ்வரூபமாகவும், பிரம்மத்தைப் போற்றுவோராகவும் இருந்தனர்; தாமரைப்பிறந்த பிரம்மா அவர்களுக்கு இடங்களை வழங்கினார். பின்னர் அவர் ஸங்கல்பத்தையும், ஆனந்தத்தைத் தரும் தர்மத்தையும் படைத்தார்; ஸங்கல்பத்திலிருந்து, மகேஸ்வரன் தர்மத்தைப் படைத்தார். ஸங்கல்பத்திலிருந்து, உலகங்களின் பிதாமகன் ஸங்கல்பத்தையே உருவாக்கினார்; மனத்திலிருந்து, ருசி என்ற ஒரு உயிரை பிரம்மா உருவாக்கினார். அவரது மூச்சிலிருந்து தக்ஷன், கண்களில் இருந்து மரீசி, இதயத்திலிருந்து ப்ருகு, தலையிலிருந்து அங்கிரஸ், காதுகளில் இருந்து அத்ரி, வெளியேறும் மூச்சிலிருந்து புலஸ்த்ய, பரவும் மூச்சிலிருந்து புலஹா, சமப்படுத்தும் மூச்சிலிருந்து வசிஷ்ட, கீழ்நோக்கும் மூச்சிலிருந்து கிரது ஆகியோர் பிறந்தனர். இவர்கள் பிரம்மாவின் பத்துப் புதல்வர்களாக நினைவுபடுத்தப்படுகிறார்கள். தர்மன் மற்றும் மற்றவர்கள் பிரம்மாவின் முதற்பிறப்புகள்; ப்ருகு மற்றும் மற்ற ஒன்பது பேரும் பிரம்மவாதிகள். அந்தப் பழமையான குலபதிகள் தர்மத்தை நிலைநிறுத்தினர்; அவர்களில் பன்னிரண்டு தெய்வீக குலங்கள் உள்ளன. அவர்கள் யாகங்களில் ஈடுபட்டவர்கள், பெரும் முனிவர்களால் அலங்கரிக்கப்பட்டவர்கள்; ரிபு மற்றும் சனத்குமாரர் மேல்நோக்கிச் செல்லும் விதானவர்கள். முன்னதாகப் பிறந்த இவர்கள், அனைவரிலும் முதன்மை வாய்ந்தவர்கள்; எட்டாவது கடந்த கல்பத்தில், உலகங்களுக்கு சாட்சி கொடுத்த பழமையானவர்கள். இருவரும் தங்கள் பிரகாசத்தை ஒதுக்கி, இரு உலகிலும் நிலைபெற்று, தங்களை தாங்களே தம்முள் வைத்து, யோக சாதனையில் ஈடுபட்டனர். அவர்கள் சந்ததியையும், தர்மத்தையும், காமத்தையும் விட்டு, வைராக்கியத்தில் நிலைபெற்றனர்; பிறந்தவாறே இங்கு அவரை குமாரர் என அழைக்கின்றனர். ஆகவே, சனத்குமாரர் என்ற பெயர் இங்கு நிலைபெற்றது; அவருடைய தியானத்திலிருந்து மனப்பிறப்பு உடைய பிள்ளைகள் தோன்றினர். அவரது உடலிலிருந்து எழும் செயல்களும் காரணங்களும் ஒருங்கிணைந்து, அந்த ஞானியின் உறுப்புகளிலிருந்து ‘க்ஷேத்ரஜ்ஞர்கள்’ எனப்படும் உயிர்கள் தோன்றின. பின்னர், நான்கு வகை உயிர்களை—தேவர்கள், அசுரர்கள், பித்ருக்கள், மனிதர்கள்—உருவாக்க விரும்பி, தன் ஆத்மாவை அந்த நீருடன் இணைத்தார். அப்போது, படைப்பில் ஈடுபட்டு, முயற்சியுடன் செயல்பட்டபோது, அந்த இருளின் சாரத்திலிருந்து, ப்ரஜாபதி படைப்பை உருவாக்கினார். பின்னர், அவரது கீழ் பகுதியிலிருந்து முதலில் பிறந்தவர்கள் அசுரர்கள்; மூச்சு (அசு) என்பது உயிர் என முனிவர்கள் கூறுவர், அதனால் அவர்கள் அசுரர்கள் என அழைக்கப்படுகின்றனர். அந்த உடலிலிருந்து அனைத்து அசுரர்களும் உருவானபோது, அவர் அந்த உடலை விட்டு விட்டார்; அந்த உடல் உடனே இரவாக மாறியது. அது இருளால் நிரம்பியதால், இரவு ஒரு ஒழுங்கு விதிப்பாளராகும்; இரவில் இருளால் மூடப்பட்ட உயிர்கள் உறங்குகின்றனர். அசுர உடலை உருவாக்கிய பிறகு, அவர் மற்றொரு உடலை எடுத்தார்—அது வெளிப்படாததும், சத்த்வத்தால் நிரம்பியதும்; அவர் அதை போற்றினார். அந்த உடலுடன் ஒன்றரைந்து, ப்ரஜாபதி ஆனந்தம் அடைந்தார்; அவரது வாயிலிருந்து, அவர் பிரகாசம் காட்டியபோது, தேவர்கள் பிறந்தனர். அவர்கள் அவர் பிரகாசித்தபோது பிறந்ததால், அவர்கள் தேவர்கள் என அழைக்கப்படுகின்றனர்; ‘திவ்’ என்ற வேர் பிரகாசம் செய்வதாகும், விளையாட்டாக அது இங்கே இவ்வாறு புரிந்துகொள்ளப்படுகிறது.