பிரபஞ்சத்தின் உருவாக்கத்தில், எல்லா உயிர்களும் எட்டுவிதமான வடிவங்களில் நிலைபெற்றுள்ளன; அவை நட்சத்திரங்கள் போன்ற இலக்கணங்களால் அடையாளம் காணப்படுகின்றன. இந்த மனிதர்கள், தங்கள் ஆன்மாக்களில் பரிபூரணமடைந்தவர்கள், கந்தர்வர்களைப் போன்றவர்களாக இருக்கின்றனர். எனவே, இந்த தீயால் ஆன உருவாக்கம் முன்னோக்கிச் செல்லும் பிரவாகம் என அழைக்கப்படுகிறது. அடுத்ததாக, ஐந்தாவது உருவாக்கம் கருணை உருவாக்கமாகும். இது நான்கு விதமாக நிறுவப்பட்டுள்ளது: பின்வாங்குதல், சக்தி, அடைவது, திருப்தி என வகைப்படும். அசையாத உயிர்களில் பின்வாங்குதல் உள்ளது; விலங்குகளில் சக்தியால்; மனிதர்களில் பரிபூரண ஆன்மாக்கள்; முனிவர், தேவர்கள் ஆகியோரிடம் இது முழுமையாகும். இதுவே முதன்மை உருவாக்கம். இரண்டாவது நிலை உருவாக்கம் ஒன்பதாவது எனக் கருதப்படுகிறது; பஞ்சபூதங்களிலும் உயிர்களிலும் ஆறாவது உருவாக்கம் உள்ளது. இவை அனைத்தும் தங்கள் ஆரம்பமும் முடிவும், தொடர்ச்சியும் நிறைவும் அறிந்தவை; ஏழாவது உருவாக்கமும் அதேபோல் உள்ளது. இவை அனைத்தும் எப்போதும் பிரிவை நாடுபவர்கள்; ருசிக்கின்றவர்கள், நிலைபெறாத நடத்தை உடையவர்கள், பஞ்சபூதங்களில் ஆரம்பிக்கின்றவர்கள் என அறியப்படுகின்றனர். பின்வாங்குதல் மற்றும் சக்தி இல்லாமை மூலமாக பஞ்சபூதங்களில் ஆரம்பம் உள்ளது; மகா தத்துவத்தில் இருந்து வரும் முதல் உருவாக்கம் பிரம்மாவின் உருவாக்கம் என அறியப்படுகிறது. இரண்டாவது உருவாக்கம் சூக்கும பூத உருவாக்கம்; மூன்றாவது, மாற்றங்களிலிருந்து எழும் அறிவுப்புல உருவாக்கம். இவ்வாறு, இந்த முதன்மை உருவாக்கம் புத்தி முன்னிட்டு எழுந்தது; நான்காவது முக்கிய உருவாக்கம், அதில் அசையாத உயிர்கள் பிரதானமாக இருக்கின்றனர். பின்னர், ஏழாவது உருவாக்கம் கீழ்நோக்கிச் செல்லும் உயிர்கள்—அதாவது மனிதர்கள்; எட்டாவது கருணை உருவாக்கம் சத்த்வமும் தமஸும் கலந்தது. இவை ஐந்து இரண்டாம் நிலை உருவாக்கங்கள்; மூன்று முதன்மை உருவாக்கங்கள்; முதன்மை, இரண்டாம் நிலை மற்றும் கௌமார உருவாக்கம் ஒன்பதாவது என அறியப்படுகின்றன. மூன்று முதன்மை உருவாக்கங்கள் புத்தி முன்னோடாதவை; பிரம்மாவிலிருந்து வரும் ஆறு உருவாக்கங்கள் புத்தி முன்னோடுவதாய் உள்ளன. இப்போது, நான்கு விதமாக நிறுவப்பட்ட, எல்லா உயிர்களிலும் முழுவதும் நிறைந்துள்ள கருணை உருவாக்கத்தை விரிவாகக் கேளுங்கள். இவ்வாறு, இந்த ஒன்பது—முதன்மையும் இரண்டாம் நிலையும்—ஒருவருக்கொருவர் தொடர்புடையவை; விக்கிரகமானவர்கள் இவை காரணங்கள் என அறிவார்கள். ஆதியில், பிரம்மா தனது மனத்திலிருந்து சமமானவர்களை—ரபு மற்றும் ஸனத்குமாரர்—இவர்கள் இருவரையும் மேல் விதை கொண்டவர்களாக உருவாக்கினார். அவர்கள் அனைவருக்கும் முதன்மைபட்டவர்கள்; கடந்த எட்டாவது கல்பத்தில், அவர்கள் உலகுகளுக்குச் சாட்சிகள் ஆன பண்டையவர்களாக இருந்தனர். வராக காலத்தில், பூமியில், தங்கள் பிரகாசத்தைத் தணித்து, இருவரும் தியானத்தில் நிலைத்தனர்; தங்களைத் தாமே தம் ஆன்மாவில் நிலைநிறுத்தி, மோட்சச் செயல்களில் ஈடுபட்டனர். புதல்வர்கள், தர்மம், ஆசை ஆகியவற்றைத் துறந்து, அவர்கள் வைராக்கியத்தில் நிலைத்தனர்; பிறந்தவாறே இங்கும் குமாரர் என அழைக்கப்படுகிறார். எனவே, ஸனத்குமாரர் என்ற பெயர் அவருக்கு வழங்கப்பட்டது; சனந்த, சனக, மற்றும் ஞானிகளான ஸனாதனனும். அவர்கள் ஞானத்தால் எல்லாவற்றையும் விலக்கி விலகினர்; விழித்திருப்போர், வேறுபாடுகளில் ஈடுபடாத யோகிகள், செயல்களில் இருந்து விலகினர். உயிர்கள் உருவாகாமல், மறுபடியும் லயத்தில் இணைந்தனர்; அவர்கள் சென்றபின், பிரம்மா மற்ற சிறந்த புதல்வர்களை உருவாக்கினார். பிரம்மா பின்னர் தம் மனத்திலிருந்து தங்கள் நிலைகளை ஏற்றுக்கொண்டவர்களை உருவாக்கினார்; இவர்களால் இப்பூமி உயிர்கள் லயிக்கும் நிலைவரை தாங்கப்பட்டது. அவர் நீர், நெருப்பு, மண், காற்று, வானம், ஆகாயம், கடல்கள், நதிகள், மலைகள், காடுகள், மரங்கள் ஆகிய அனைத்தையும் உருவாக்கினார். பிறகு, மூலிகைகள், கொடிகள், மரங்கள், புதர்கள், திரண்ட கொடிகள், மரப்பகுதிகள், கால அளவுகள், கணங்கள், சந்திகள், இரவுகள், பகல்களையும் படைத்தார். இருபதிகள், மாதங்கள், அயனங்கள், ஆண்டுகள், யுகங்கள், நிலைபேறுகளுக்குப் பொறுப்பானவர்கள், அந்த நிலைப் பெயர்களால் அழைக்கப்படுவோர் ஆகியோரும் உருவாக்கப்பட்டனர். இப்போது, நான் உமக்கு பெரிய தேவர்கள் மற்றும் முனிவர்களைப் பற்றி கூறுகிறேன்: மரீசி, ப்ருகு, அங்கிரஸ், புலஸ்த்ய, புலஹ, கிரது. தக்ஷ, அத்ரி, வசிஷ்ட—இந்த ஒன்பது மனத்திலிருந்து உருவானவர்கள்; இவர்கள் பழமையான பிரம்மாக்கள், புராணங்களில் நிலைபெற்றவர்கள். இவர்களுக்கெல்லாம், பிரம்மசொரூபமும், பிரம்மத்தைப் பேசியவர்களும் ஆகிய இவர்களுக்கு, தாமரைப் பிறந்த பிரம்மா பழையபடி நிலைகளை வழங்கினார். பின்னர் அவர் மனதில் விருப்பம், மற்றும் மகிழ்ச்சி தரும் தர்மத்தையும் உருவாக்கினார்; அந்த உறுதியிலிருந்து மஹேஸ்வரர் தர்மத்தை உருவாக்கினார். அந்த விருப்பத்திலிருந்து, உலகங்களின் பெரியவர், பிரம்மா, விருப்பத்தையே உருவாக்கினார்; மனத்திலிருந்து, ருசி என்ற உயிரினை பிரம்மா உருவாக்கினார். அவரது மூச்சிலிருந்து தக்ஷனை, கண்களில் இருந்து மரீசியை, நீரில் பிறந்த முனிவரின் இதயத்திலிருந்து ப்ருகுவை உருவாக்கினார். தலையிலிருந்து அங்கிரஸை, செவிகளில் இருந்து அத்ரியை, வெளியேறும் மூச்சிலிருந்து புலஸ்த்யாவை, பரவல் மூச்சிலிருந்து மீண்டும் புலஹாவை உருவாக்கினார். சமநிலை மூச்சிலிருந்து வசிஷ்டா, கீழ்நோக்கும் மூச்சிலிருந்து கிரதுவும் பிறந்தனர்; இவர்கள் பிரம்மாவின் பதினொன்று தெய்வப் புதல்வர்கள் என நினைவுகூரப்படுகின்றனர். தர்மன் மற்றும் பிறர் முதலாவதாகப் பிறந்தவர்கள்; ப்ருகு மற்றும் மற்றோர் ஒன்பது பிரம்மத்தைப் பேசியவர்கள். அந்தப் பழமையான க்ருஹஸ்தர்கள் தர்மத்தை நிறுவினர்; அவர்களில் பன்னிரண்டு வம்சங்கள், தெய்வீகமும், தேவ குணங்களும் உடையன. அவர்கள் யாகங்களில் ஈடுபட்டவர்கள், பெருமுனிவர்களால் அலங்கரிக்கப்பட்டவர்கள்; ரபு மற்றும் ஸனத்குமாரர்—இவர்கள் இருவரும் மேல்நோக்கிச் செல்லும் விதையுடையவர்கள். முன்பே பிறந்த இவர்களே எல்லாரிலும் முதன்மை; கடந்த எட்டாவது கல்பத்தில், அவர்கள் உலகங்களுக்கு சாட்சி ஆனவர்கள். இவர்கள் இருவரும் தங்கள் பிரகாசத்தைத் தணித்து, இரு உலகிலும் நிலைபெற்று, தங்களைத் தாமே தம் ஆன்மாவில் நிலைநிறுத்தி, யோகாசாரத்தில் ஈடுபட்டனர். புதல்வர்கள், தர்மம், ஆசை ஆகியவற்றைத் துறந்து, வைராக்கியத்தில் நிலைபெற்றனர்; பிறந்தவாறே இங்கும் குமாரர் என அழைக்கப்படுகிறார். இவ்வாறு, பிரம்மாவின் மனத்திலிருந்து, உலகங்களின் உருவாக்கமும், முனிவர்களும், தர்மமும், காலமும், உயிர்களும், எல்லாம் ஒழுங்காக நிறுவப்பட்டன.