அனைத்து உயிரினங்களாலும் அடைய முடியாதவனும், வாக்காக உருவாகி பிரம்மனாக அறியப்படுவோனும், பூமியை உயர்த்தும் பொருட்டு பாதாள உலகிற்குள் நுழைந்தான். உயிர்களின் அதிபதி, அந்த ஆண்டவன், தண்ணீரால் மூடப்பட்டிருந்த பூமியை விரைவாக அடைந்தான்; அவளைப் பிடித்து, தண்ணீருக்குள்ளும் நுழைந்தான். அப்போது, நதிகள் எல்லாம் சமுத்திரங்களுக்குள் இருந்தன; நதிகளில் தானங்கள் இருந்தன; பூமி பாதாளத்தின் ஆழமான இடத்திற்குள் முழுமையாக மூழ்கி இருந்தது. உலகங்களின் நன்மைக்காக, ஆண்டவன் தன் பல்லால் பூமியை உயர்த்தி, அவளைக் கரைசில இடத்திற்கே கொண்டு வந்து, பூமிக்கு ஆதாரமாக இருந்தான். பூமியை ஆதரித்து, அந்த பூமி தாங்கும் பகவான், அவளை முன்புபோல் விடுவித்தான்; அவள்மேல், பெரும் நீர்மasses ஒன்று, பெரிய கப்பல்போல் நிலைத்திருந்தது. தன் உடலால் ஆதரிக்கப்பட்டதால் பூமி மீண்டும் மூழ்கவில்லை; பின்னர், அவளை உயர்த்தி, உலகங்களை நிறுவ விரும்பிய தேவன், அதைச் செய்தான். பூமி பிரிக்கப்பட்டு அமைக்கப்பட வேண்டும் என்று கருதினான் அந்த தாமரை கண்கள் கொண்டவன்; அந்த எண்ணத்தோடு பூமியை சமப்படுத்தி, மலைகளை அவள்மேல் அடுக்கினான். படைப்பின் ஆரம்பத்தில், எல்லாம் பிரளய அக்னியில் எரிந்தபோது, அந்தப் பெரிய மலைகள் அந்த நெருப்பால் சிதறியன. அந்த ஒரே பெருங்கடலில், காற்றால் அவை குளிர்ச்சியடைந்தன; அவை எங்கு போடப்பட்டனவோ, அங்கே அசையாத மலைகளாக நிலைத்தன. அசையாததால் அவை "மலைகள்" (அசலா) என்று அழைக்கப்படுகின்றன; சேர்த்துவைக்கப்பட்டதால் "பாறைமேடுகள்" (சிலோச்சய) என்றும் அறியப்படுகின்றன. பின்னர், அந்த மலைகள் கோடிக்கணக்கில் சிதறியபோது, விஸ்வகர்மா ஒவ்வொரு கல்பத்தின் தொடக்கத்திலும் அவற்றை மீண்டும் மீண்டும் பிரிக்கின்றான். பிறகு, இந்த பூமி, அதன் சமுத்திரங்கள், ஏழு தீவுகள், மலைகள், மற்றும் புவி முதலான நான்கு உலகங்களுடன் மீண்டும் ஒழுங்குபடுத்தப்பட்டது. இவ்வாறு உலகங்களை நிறுவிய பிறகு, சுயம்புவான பிரம்மா, படைப்பு செய்ய விரும்பி, பல்வேறு உயிரினங்களை உருவாக்கினான். முந்தைய கல்பங்களில் செய்தபடி, அவன் படைப்பை உருவாக்கினான்; அவன் படைப்பை மனதில் எண்ணியபடி, அது நிகழ்ந்தது. அந்த நேரத்தில், புத்தியுடன் கூட, இருண்ட தன்மையால் ஆனது தோன்றியது: அறியாமை, பெரிய மாயை, தமஸ் மற்றும் அந்தஸ் என்று அழைக்கப்படுவது. இந்த அறிவிலி, ஐந்து வகைகளுடன், மகாத்மாவிலிருந்து எழுந்தது; ஐந்தாகப் பிரிந்த அந்த படைப்பை, தன்னை உயர்ந்தவன் என்று கருதுபவன் பெற்றதாகும். இருளால் மூடப்பட்டு, முளை விதையைக் கட்டியிருப்பதைப்போல் மூடப்பட்டு, உள்ளும் புறமும் ஒளியின்றி, அது ஜடமாய், அறிவற்றதாகும். அவர்களின் புத்தி மறைக்கப்பட்டதால், அவர்களது கருவிகள் துன்பத்தின் ஆதாரமாக இருப்பதால், இந்த மறைக்கப்பட்ட ஆன்மாக்கள் "மூல விருட்சங்கள்" என்று அழைக்கப்படுகிறார்கள். இந்த முதன்மை படைப்பு பயனற்றதாக இருப்பதைப் பார்த்த பிரம்மா, மனதில் திருப்தியின்றி, மற்றொரு படைப்பை எண்ணினான். அவன் தியானித்தபோது, ஒரு குறுக்கே ஓடும் பிரவாகம் தோன்றியது; அதிலிருந்து குறுக்கே செல்லும் உயிரினங்கள் பிறந்தன; எனவே அவை "கட்கப் பிரவாகம்" என்று அழைக்கப்படுகின்றன. இதில், பசுக்கள் முதலானவை, வழியிலிருந்து விலகுபவர்கள் என்று அறியப்படுகின்றனர். பிரம்மா மேலும் தியானித்தபோது, ஒரு சாத்த்விகமான படைப்பு தோன்றியது. மூன்றாவது படைப்பு மேலே ஓடும் பிரவாகம்; அது மேலே நிலைபெற்றது; மேலே செல்லுவதால், அது "உத்தர பிரவாகம்" என்று அழைக்கப்படுகிறது. இவர்கள் ஆனந்தம், மகிழ்ச்சி நிறைந்தவர்கள்; உள்ளும் புறமும் ஒளி நிறைந்தவர்கள்; இவர்கள் உத்தர பிரவாகத்தில் பிறந்தவர்கள் என்று அழைக்கப்படுகின்றனர். சத்துவத்துடன் இணைந்ததால், இவர்கள் சத்த்வத்தில் பிறந்தவர்கள் என்று நினைவுகூரப்படுகிறார்கள்; மூன்றாவது உத்தர பிரவாகம், தேவர்களின் படைப்பு என்று அறியப்படுகிறது. உள்ளும் புறமும் ஒளி நிறைந்த இவர்கள் உத்தர பிரவாகத்தில் பிறந்தவர்கள் என்று நினைவுகூரப்படுகிறார்கள்; இவர்கள் திருப்தியான ஆன்மாக்கள் என்று ஞானிகள் கூறுகின்றனர். இந்த உத்தர பிரவாக தேவர்கள் உருவானபோது, அருள் மிகுந்த பிரம்மா மகிழ்ந்தான்; பின்னர் மற்றொரு படைப்பை எண்ணினான். அந்த ஆண்டவன், மற்றொரு பயனுள்ள படைப்பை உருவாக்கினான்; சத்தியத்தில் மனதை நிலைநிறுத்தி தியானித்தபோது, அது வெளிப்பட்டது. பின்னர், வெளிப்பட்டதிலிருந்து பயனுள்ள படைப்பு, "ப்ரவாஹ" எனப்படும் முன்னே செல்லும் பிரவாகம் தோன்றியது; முன்னே செல்லும் காரணத்தால், அவை அந்த பெயரை பெற்றன. இவர்கள் ஒளியிலும் நிறைந்தவர்கள், இருளும் கலந்தவர்கள், ரஜஸால் ஆட்பட்டவர்கள்; எனவே, துன்பம் நிறைந்தவர்கள், மீண்டும் மீண்டும் செயலாற்றுவார்கள். மனிதர்கள், பயனுள்ளவர்கள், உள்ளும் புறமும் மறைக்கப்பட்டவர்கள். இவர்கள் எட்டாகப் பிரிக்கப்பட்டு, நட்சத்திரங்கள் முதலான அடையாளங்களைக் கொண்டவர்கள். இந்த மனிதர்கள், சித்த ஆன்மாக்கள், கந்தர்வர்களைப் போன்றவர்கள்; எனவே, இந்த தீயான படைப்பு "ப்ரவாஹ" என்று அழைக்கப்படுகிறது. ஐந்தாவது, அருளின் படைப்பு, அது நான்கு விதங்களில் நிலைபெற்றது: பின்வாங்குதல், சக்தி, அடைவு, திருப்தி என்பனவாக. அசையாத உயிரினங்களில் பின்வாங்குதல்; பசு பிறப்புகளில் சக்தி; மனிதர்களில் சித்த ஆன்மாக்கள்; முனிவர் மற்றும் தேவர்களில் அது முழுமையாகும். இவ்வாறு, இதுவே முதன்மை படைப்பு; இரண்டாவது நிலை ஒன்பதாவது என்று கருதப்படுகிறது; தத்துவங்கள் மற்றும் உயிரினங்களில், ஆறாவது படைப்பு என்று அழைக்கப்படுகிறது. அவை மீண்டும், அந்த தத்துவங்களும் உயிரினங்களும் முடிவும் தொடர்ச்சியும் பெற்றதாக அறிகின்றனர்; ஏழாவது படைப்பும் அத்தத்துவங்கள் மற்றும் உயிரினங்களில் உள்ளது. இவை எல்லாம் பிடிப்பவர்கள், எப்போதும் பிரிப்பில் ஈடுபடுபவர்கள்; இவர்கள் ருசி பெறுபவர்கள், நிலைமையற்ற நடத்தை கொண்டவர்கள், தத்துவங்களில் தொடங்குபவர்கள் என்று அறியப்படுகின்றனர். பின்வாங்குதல் மற்றும் சக்தியின்மையால், தத்துவங்களில் தொடங்கும் படைப்பு நிலைபெற்றது; முதல் படைப்பு மகாத் தத்துவத்திலிருந்து பிறந்தது, அது பிரம்மாவின் படைப்பு என்று அறியப்பட வேண்டும். இரண்டாவது, சூட்சும தத்துவங்களின் படைப்பு என்று கூறப்படுகிறது; மூன்றாவது, மாற்றங்களிலிருந்து எழும், இந்திரிய படைப்பு என்று அறியப்படுகிறது. இவ்வாறு, புத்தி முன்னிலை வகிக்கும் இந்த முதன்மை படைப்பு தோன்றியது; நான்காவது முக்கியமானது, அதாவது நிலையான உயிரினங்கள் என்று அறியப்படுகின்றன.