வெளி, வாய், மற்றும் உலகின் அடிப்படை தன்மைகள் பற்றிய இந்தப் பிரமாண்டக் கதையின் தொடக்கத்தில், காற்று வியாபகமான அகாசத்தில் அடைக்கப்பட்டிருக்கும் என்று கூறப்படுகிறது; அகாசம், பஞ்சபூதங்களின் தத்துவத்தால் சூழப்பட்டிருக்கும்; அந்த பஞ்சபூத தத்துவம், மகா தத்துவத்தால் சுற்றப்பட்டிருக்கும்; மகா தத்துவம், அவ்யக்தம் எனும் வெளிப்படாத ஆதாரத்தால் சூழப்பட்டிருக்கும். இந்த முட்டையின் பல பகுதிகளில், பல்வேறு தெய்வங்கள் தங்கியிருக்கின்றனர். சர்வா முட்டையின் மண்டையில், பாவா நீரில், புனிதமான ருத்ரா தீயின் நடுவில், உக்ரா காற்றில் நினைவுகூரப்படுகிறார். பீமா பூமியின் நடுவில் இருக்கிறார்; மகேஸ்வரா அகங்காரத்தில், புனிதமான ஈசா புத்தியில் தங்கியிருக்கிறார். எல்லா இடங்களிலும், பரம பரமாத்மா நிறைந்திருக்கிறார். இவ்வாறு, இயற்கையான ஏழு உறைகள் முட்டையை சூழ்கின்றன; அவை ஒன்றை ஒன்று மூடிக் கொண்டு, எட்டு தத்துவங்கள் நிலையாக இருக்கின்றன. படைப்பு காலத்தில், அவை ஒருவரை ஒருவர் ஆதரித்து, ஒன்றை ஒன்று உறிஞ்சுகின்றன; அவை ஒன்றில் ஒன்றாக உருவாகி, ஒருவரை ஒருவர் ஆதரிக்கின்றன. ஆதாரமும் ஆதரிக்கப்படுபவனும் என்ற உறவினில், இந்த மாற்றங்கள் மாற்றப்பட்டவற்றில் தங்கியிருக்கின்றன; அவ்யக்தத்தைத் தாண்டிய பரம மகேஸ்வரா, அவ்யக்தத்திலிருந்து எழும் முட்டையின் மூலமாக இருக்கிறார். அந்த முட்டையிலிருந்து, அந்த இறைவன், சூரியனைப் போல ஒளிரும் புருஷன் பிறந்தார்; அவரில், படைப்புக்கான அனைத்து கருவிகள் அவரது சித்தத்தினால் பூரணமாக ஏற்படுத்தப்பட்டன. அவர் தான் முதல் உடலுடன் பிறந்தவன், புருஷா என்று அழைக்கப்படுகிறார். அவரின் இடது பக்கத்திலிருந்து, அனைத்து தேவர்கள் மதிக்கும் விஷ்ணு தோன்றினார். பரம இறைவனின் சித்தத்திலிருந்து, லக்ஷ்மி தேவி பிறந்தார்; வலது பக்கத்திலிருந்து, உலகிற்கு உபதேசம் செய்யும் பிரம்மா மற்றும் சரஸ்வதி தோன்றினர். அந்த முட்டையின் உள்ளே இந்த உலகங்கள், இந்த பிரபஞ்சம் முழுவதும், சந்திரன், சூரியன், நक्षத்திரங்கள், கிரகங்கள் மற்றும் காற்றும் உள்ளன. உலகமும் உலகமல்லாததும், சில அளவில், இந்த முட்டையில் அடங்கியுள்ளது; படைப்பு காலத்தில் நான் கூறிய அனைத்தும் இவ்வாறே உள்ளது, இரண்டு பிறவியுடையவரே. இந்த காலம், பரம இறைவனின் ஒரு நாளாக புரிந்து கொள்ள வேண்டும்; பரமனின் இரவும் அதே அளவில் முழுமையாக இருக்கிறது. கையில்லாதவனின் படைப்பு மற்றும் இரவு, "பிரலயம்" என்று அழைக்கப்படுகிறது; ஆனால் அந்த கையில்லாதவனுக்கு, இரவும் பிரலயமும் இல்லை என்பதை அறிந்து கொள்ள வேண்டும். உலகங்களுக்கு பயனாக, இந்த பஞ்சபூதங்கள், புலன்கள் மற்றும் அவற்றின் பொருட்கள் பற்றிய உவமைகள் வழங்கப்பட்டுள்ளன. எனவே, எல்லா உயிர்களும், புத்தியும், தேவர்கள் கூட, கையில்லாதவனாக, பரம ஞானி இறைவனில் நிலையாக இருக்கின்றனர். உலகம் உருவாகும் போது, அந்த இரவின் முடிவில், அவை அனைத்தும் தங்கள் இயல்பில் விழுங்கி, வெளிப்பட்டவை மற்றும் அவற்றின் மாற்றங்கள் வாபஸாகி விடுகின்றன. பிரதானா மற்றும் புருஷா இருவரும் தங்கள் இயல்பில், இருள், சத்துவம், ராஜஸ் ஆகிய குணங்களுடன் சமநிலையுடன் இருக்கின்றனர். அவை இரண்டும் ஒன்றோடொன்று கலந்தும், ஒன்றோடொன்று ஊடுருவியும், குணங்கள் சமமாகும் போது ஒன்றாக கலந்து விடுகின்றன; குணங்களில் வேறுபாடு ஏற்பட்டால், படைப்பு நிகழ்கிறது. எப்படியோ, எள்ளில் எண்ணெய், பாலில் நெய் இருப்பது போல, உலகம் இருள் மற்றும் ராஜசில் சத்துவத்தைப் பின்பற்றுகிறது. முழு இரவும், பரம மகேஸ்வரி, mouth-இல் இருந்து, பிரதானாவிலிருந்து பிறக்கிறார், யோகத்தால் பரம இறைவன், பிரதானா மற்றும் புருஷாவை கலக்கி, அவற்றில் நுழைந்து, மகேஸ்வராக மாறுகிறார். மகேஸ்வரா, உலகின் ஆண்டவர், அவரிலிருந்து மூன்று தெய்வங்கள் பிறந்தனர்—நித்யம், பரம், ரஹஸ்யம், அனைத்து உயிர்களையும் உள்ளடக்கியவை. இந்த மூன்று தெய்வங்கள், மூன்று குணங்கள், மூன்று உலகங்கள், மூன்று அக்னிகள் ஆகியவற்றின் உருவாகும். அவை ஒன்றோடொன்று சார்ந்தவை, ஒன்றை ஒன்று ஆதரிக்கும், ஒன்றோடொன்று தொடர்புடையவை. அவை ஒன்றோடொன்று இணைந்தும், ஒன்றை ஒன்று ஆதரித்தும், ஒரே கணம் கூட பிரியாது, ஒருவரை ஒருவர் விட்டு விலகுவதில்லை. பரம இறைவன் உயர்ந்த தெய்வம்; விஷ்ணு மகா தத்துவத்தைத் தாண்டியவர்; பிரம்மா, ராஜசுடன், படைப்பு ஆரம்பத்தில் செயலில் ஈடுபடுகிறார். அந்த பரமன், புருஷா என்று அறியப்படுகிறார்; பிரதானா, பரமாக நினைவுகூரப்படுகிறது. அவள் மகேஸ்வராவால் இயக்கப்படுகிறார்; அவர் அவளில் நுழைந்து, நீண்ட காலம் தங்கி, அவள் செல்வத்தின் ஆதாரமாக மாறுகிறார். பிரதானாவின் குணங்களில் வேறுபாடு ஏற்படும் போது, படைப்பு தொடங்குகிறது; ஈச்வரனால் ஆட்படுத்தப்படுவதற்கு முன்பு, அது இருப்பும் இல்லாமலும் உள்ள இயல்பை உடையது. ருத்ரா, காரணம் மற்றும் விளைவில் சிறந்தவர், முதலில் தோன்றினார்; அவர் ஒளியும் ஞானமும் கொண்டவர், வெளிப்படாதவர், ஆனால் ஒளிபரப்புபவர். உடல் உடையவர் முதலில்; அவர் "புருஷா" என்று அழைக்கப்படுகிறார். அவரிடமிருந்து, நான்கு முகங்கள் கொண்ட புனித பிரம்மா, உயிர்களின் ஆண்டவர் தோன்றுகிறார். காரணம் மற்றும் விளைவில் பூரணமாக, அவர் வெளிப்பட்டார்; மகா தெய்வம், மூன்று வடிவில் நிலையாக இருக்கிறார். அவர்களுக்கு ஒப்பற்ற ஞானம், அதிகாரம், தர்மம், துறவு ஆகியவை கிடைத்துள்ளன; இந்த குணங்கள் இவர்களுக்கு சமமில்லை. அவ்வப்போது, அவ்யக்தத்திலிருந்து, அவர்களின் மனத்தின் மூலம், அவர்கள் விரும்பியவை உருவாகின்றன; மூன்று குணங்களை ஆளும் திறனாலும், அவற்றின் சார்பாலும். நான்கு முகங்கள் கொண்ட பிரம்மா படைப்பாளி என்று அறியப்படுகிறார்; காலமாக, அவர் முடிவை ஏற்படுத்துகிறார்; ஆயிரம் தலை கொண்ட புருஷா, சுயம் பிறந்தவர், மூன்று நிலைகளில் இருக்கிறார். பிரம்மாவாக, அவர் உலகங்களை உருவாக்குகிறார்; காலமாக, அவை அனைத்தையும் வாபஸாக்குகிறார்; புருஷாவாக, அவர் சமமாக இருப்பார்—இவை உயிர்களின் ஆண்டவரின் மூன்று நிலைகள். பிரம்மா, தாமரைப்பூவில் பிறந்தவனைப் போல; ருத்ரா, காலத்தின் அக்னியைப் போல; புருஷா, தாமரை கண்கள் உடைய supreme self-இன் வடிவம். ஒரே வடிவம், பின்னர் இருமடங்கு, மூன்றுமடங்கு, பின்னர் பல வடிவங்களில், மகேஸ்வரா உடல்களை உருவாக்கி மாற்றுகிறார். பல வடிவங்கள், செயல்கள், தோற்றங்கள், பெயர்கள்—all his own play—மகேஸ்வரா உடல்களை உருவாக்கி மாற்றுகிறார். உலகில் அவர் மூன்று வடிவில் இருப்பதால், அவர் "மூன்று குணங்கள் உடையவன்" என்று அழைக்கப்படுகிறார்; நான்கு பிரிவுகளாகப் பிரிவதால், "நான்கு வடிவங்களில் வெளிப்படுபவன்" என்று அறியப்படுகிறார். இவ்வாறு, இந்த பிரபஞ்சத்தின் படைப்பு, பரம இறைவனின் விளையாட்டாக, அவ்விதமாக நிகழ்கிறது.