லிங்கபுராணம்

ஒரு காலத்தில், யோகத்தின் உன்னதமான இரகசியங்களை ஆர்வமுடன் அறிய விரும்பும் ஒரு மகான் இருந்தார். அவரிடம் ஞானிகள் கூறினர்: "கழுத்தின் கீழ் ஒரு விரல் அளவு இடம் முதல் நாபிக்குத் மேலாக இருக்கும் பகுதி யோகத்தின் உயர்ந்த ஆசனமாகும். நாபிக்குக் கீழே கீழ்மையான இடம், இடைநாசியின் நடுவில் உள்ள இடம் நடுவானதாகும்." "அனைத்து ஞானங்களையும் அடைவதே யோகமாகும். அந்தக் கிருபையினால் மனம் எப்போதும் ஒருமுகமாகும். இந்த கிருபையின் உண்மையான நிலை, பிரம்மா முதலிய தேவர்களாலும் விவரிக்க முடியாதது; அது மனிதர்களில் மெதுவாக வளர்கிறது." "யோகம் என்றால், மகேசனின் பரம நிலையான நிர்வாணம் என்று கூறப்படுகிறது. அதன் காரணம் ஞானம்; அந்த ஞானம் கிருபையால் கிடைக்கிறது. பாவங்களை ஞானத்தால் அழிக்க வேண்டும்; எப்போதும் இంద్రியங்களைப் பொருள்களிலிருந்து விலக்க வேண்டும். இவ்வாறு இന്ദ്രியக் களையின் கட்டுப்பாட்டால் யோகத்தில் சிறந்த நிலை கிடைக்கும்." "யோகம் என்பது மனத்தின் இயக்கங்களை கட்டுப்படுத்துவதாகும். இதை அடைவதற்கான வழிகள் எட்டாக கூறப்பட்டுள்ளன: முதலில் யமம், இரண்டாவதாக நியமம், மூன்றாவதாக ஆசனம், நான்காவதாக பிராணாயாமம். ஐந்தாவது ப்ரத்யாஹாரம், அதன் பின்பு தரணை, ஏழாவது தியானம், எட்டாவது சமாதி." "யமம் என்பது தபசும் கட்டுப்பாடும் ஆகும்; அதில் முதன்மையானது அஹிம்சை. சத்தியம், அஸ்தேயம், பிரம்மச்சரியம், அபரிக்ரஹம் ஆகியவை நியமத்தின் அடிப்படைகள்; யமம் அதற்கான அடித்தளமாகும்." "அனைத்து உயிர்களுக்கும் தம்மைப் போல நன்மை செய்வதே அஹிம்சை என்று கூறப்படுகிறது; இது ஆத்ம ஞானத்தை அளிக்கிறது. உண்மையில் பார்த்தது, கேட்டது, அனுமானித்தது, அனுபவித்தது ஆகியவற்றை நேர்மையாக பேசுதல், மற்றவர்களுக்கு தீங்கு செய்யாமலும் இருப்பது சத்தியம் ஆகும்." "பிராமணர்களைப் பற்றிக் கேவலமான வார்த்தைகள் பேசக் கூடாது; மற்றவர்களின் குறைகளை அறிந்த பிறகு அதை வெளியே சொல்லக் கூடாது என்பதும் ஒரு விதி. மற்றவருடைய பொருளை, எவ்வளவு கஷ்டமான நிலையிலும், மனம், சொல், செயல் மூலமாக எடுத்துக்கொள்ளாமை அஸ்தேயம் எனப்படுகிறது." "மனம், சொல், உடல் மூலமாக காம செயல்களில் ஈடுபடாமை பிரம்மச்சரியம் எனப்படுகிறது; இது துறவிகளுக்கும், பிரம்மச்சாரிகளுக்கும் கட்டாயம். இது வைகானசர், விதாரர், குடும்பத்தார், விவாகமானவர்களுக்கும் பொருந்தும்." "தன் மனைவியுடன் விதிப்படி சேர்ந்து, மற்ற பெண்களுடன் எப்போதும் விலகி, மனம், செயல், சொல் மூலமாகத் தடைபடுவதே பிரம்மச்சரியமாகும். மனைவியுடன் கூடிய பிறகு, நீராட வேண்டும்; இவ்வாறு வாழும் குடும்பஸ்தர் கட்டுப்பாட்டுடன் இருந்தால், அவர் நிச்சயமாக பிரம்மச்சாரி." "அதேபோல், அஹிம்சை என்பது ஆசார்யர், அக்னி ஆகிய இரட்டையினரை விதிப்படி வழிபடுவதிலும் காணப்படுகிறது; அங்கு நிகழும் குறைந்த அளவு தீங்கு கூட அஹிம்சையாகக் கருதப்படுகிறது." "பெண்களை எப்போதும் தவிர்க்க வேண்டும்; அவர்களுடன் தொடர்பு கொள்ளக் கூடாது; சாவு உடல்களைப் போலவே மனதில் எண்ண வேண்டும். சிறுநீர், மலச்சிக்கல் போன்ற தேவைகளில் வெளியிலேயே நடக்க வேண்டும்; மனைவியுடன் கூடும் போது மட்டும், மற்ற வேளைகளில் அல்ல." "பெண் தீப்பொறி போன்றவள்; ஆண் நெய்யின் பானை போன்றவன்; எனவே பெண்களிடம் தொட்டல் கூடத் தவிர்க்க வேண்டும். உணர்வுப் பொருள்களில் அனுபவத்தால் திருப்தி கிடைப்பதில்லை; எனவே மனம், சொல், செயல் மூலமாக விரக்தியை வளர்க்க வேண்டும்." "விரும்பிய பொருள்களை அனுபவிப்பதால் ஆசை குறையாது; நெய்யைக் கொட்டும் தீ போல அது மேலும் வளர்கிறது. எனவே யோகி எப்போதும் தியாகத்தைப் பழக்க வேண்டும்; தியாகமில்லாதவர் பல பிறவிகளில் அலைந்து திரிகிறார்." "அமரத்துவம் தியாகத்தால் மட்டுமே கிடைக்கும்; வேத, ஸ்மிருதிகளை அறிந்தவர்கள் இதை உறுதியாகக் கூறுகிறார்கள்; செயல், பிள்ளை, செல்வம் மூலமாக அல்ல. எனவே மனம், சொல், உடல் மூலமாக விரக்தியை வளர்க்க வேண்டும்; சரியான நேரத்தில் துறுப்பு, விரதம் ஆகியவை பிரம்மச்சரியமாகும்." "இப்போது நான்கு யமங்களைச் சொன்னேன்; இப்போது நியமங்களைச் சொல்கிறேன்: சுத்தி, யாகம், தபஸ், தானம், வேதபடிப்பு, இந்திரிய நிக்ரஹம்." "விரதம், உண்ணாவிரதம், மௌனம், நீராடுதல் என பத்து நியமங்கள்; அதோடு அபரிக்ரஹம், சுத்தி, சந்தோஷம், தபஸ் ஆகியவை. ஜபம், சிவபக்தி, பத்மாசனம் போன்ற ஆசனங்கள், வெளி, உள் சுத்திகள் சொல்லப்பட்டுள்ளன; உள் சுத்திதான் சிறந்தது." "வெளி, உள் சுத்தி இரண்டையும் கடைபிடிக்க வேண்டும்; சிவபக்தன் அக்னி, நீர், பிரம்மன் ஆகியவற்றின் சுத்திகளைச் செய்ய வேண்டும். விதிப்படி நன்கு நீராடிய பிறகு, உள் சுத்தியை மேற்கொள்ள வேண்டும்; எப்போதும் மண் பூசி, தீர்த்தத்தில் நீராட வேண்டும்." "நீரில் முழுகினாலும் உள் சுத்தி இல்லையெனில், அது போதாது; நீரில் வாழும் தாவரங்கள், மீன்கள், மீன்களை உண்ணும் உயிர்கள் எல்லாம் நீரில் வாழ்கின்றன. எப்போதும் நீராடினாலும் அவை சுத்தமாகவில்லை என்றால், உள் சுத்தி விதிப்படி செய்ய வேண்டும்." "ஆன்ம ஞானத்தின் நீரில் நீராடி, உணர்ச்சி மண், தூய விரக்தி ஆகியவற்றால் அபிஷேகம் செய்தால், அவர் தான் சுத்தன் எனப்படும்; இதுவே சுத்தியின் உன்னதம். சுத்தர்களுக்கே வெற்றி, அசுத்தர்களுக்கு இல்லை; ஒழுங்காக வாழும், சட்டப்படி கிடைத்ததை ஏற்று மகிழும் ஒருவருக்கு வெற்றி கிடைக்கும்." "அவரது சந்தோஷம் நிலையானது; கடந்த வெற்றிகளை நினைக்கார்; சந்திராயண வ்ரதம் போன்ற தபசுகளில் திறமை பெற்றவர். வேதபடிப்பு ஜபமாகும்; பிரணவ ஜபம் மூன்று விதம்: வாயால், இது தாழ்ந்தது; மெளனமாக, இது மேலானது; மனதில், இது சிறந்தது." "மன ஜபம்தான் மிக உயர்ந்தது, குறிப்பாக பஞ்சாட்சர மந்திரம்; அதுபோல சிவபக்தியும் மனம், சொல், உடல் மூலமாக செய்ய வேண்டும். சிவ ஞானம், குருவுக்கு அசையாத பக்தி, இந்திரியங்கள் பொருள்களில் ஈடுபடும் போது விரைவாக கட்டுப்படுத்துதல் ஆகியன சொல்லப்பட்டுள்ளன." இவ்வாறு அந்த ஞானிகள் யோகத்தின், தியாகத்தின், சுத்தியின், மற்றும் ஆன்மிக சாதனையின் நுட்பங்களையும், அவற்றின் அற்புதமான பயன்களையும் அன்போடு விளக்கினர்.