லிங்கபுராணம்

பெருமான் சிவன் நிறுவிய பாசுபத யோகத்தின் மரபில், பல்வேறு ஞானிகளும், யோகிகளும், புனித ஆசாரியர்களும் தோன்றினர். சுமந்து, பரபரி, கபந்தா, குஷிகந்தரா, ப்லக்ஷா, தால்ப்யாயணி, கேதுமான், கோபனன் ஆகியோர், பல்லாவி, மதுபிங்க, austerity-யில் சிறந்த ஸ்வேதகேது, உஷிகா, பிரஹதாஷ்வா, தேவலா, கவிஞர் ஆகியோரும், சாலிஹோத்திரா, அக்்னிவேஷா, யுவனாஷ்வா, சரத்வஸு, சாகலா, குண்டகர்ணா, கும்பா, பிரவாகா ஆகியோர், உலூகா, வித்யுதா, மண்டூகா, ஆஸ்வலாயனா, அக்ஷபாதா, குமாரா, உலூகா, வத்ஸா ஆகியோரும், குஷிகா, கர்பா, மித்ரா, கௌருஷ்யா ஆகியோர், யோக மரபுகளில் சிறந்த சீடர்களாக விளங்கினர். இவர்கள் அனைவரும் பாசுபத யோகத்தில் திகழ்ந்த புனிதர்களாக, பசுபதிகளாக, புனித திருநீறு பூசிக் கொண்டவர்கள். அவர்களின் சீடர்கள், சீடர்களின் சீடர்கள், நூற்றுக்கணக்கிலும் ஆயிரத்துக்கணக்கிலும், பாசுபத யோகத்தை அடைந்து, ருத்ரரின் உலகத்தில் நிலைத்துள்ளனர். இந்த உலகில் தேவர்கள் முதல் பிஷாசுகள் வரை, அனைத்து உயிரினங்களும் "பசு" என அழைக்கப்படுகின்றனர்; ஏனெனில் அவர்கள் அனைவருக்கும் ஆண்டவன் "பவா" என்பதால், அவர் "பசுபதி" என அழைக்கப்படுகிறார். இந்த பாசுபத யோகத்தை, உயிரினங்களின் ஆண்டவன் ருத்ரர் நிறுவினார்; உயர்ந்த சக்திகளும், தாழ்ந்த சக்திகளும் பெறுவதற்காக. இப்போது, சிவன் உலக நலனுக்காக நிறுவிய யோக ஆசனங்களை சுருக்கமாக விளக்குகிறேன். கழுத்துக்கு கீழும், நாபிக்கு மேலுமாக இருக்கும் இடம் உயர்ந்த யோக ஆசனம்; நாபிக்கு கீழே தாழ்ந்தது, இடது நெற்றிக்கண் இடம் மத்திய ஆசனம். யோகத்தின் மூலம், ஆத்மாவிற்கான அனைத்து ஞானங்களும் அடையப்படுகின்றன; சிவனின் அருளால், ஒருமித்த மனநிலை எப்போதும் கிடைக்கும். இந்த அருள், ஆத்ம அனுபவமாகும்; அதனை பிரம்மா போன்ற பெரியோரும் விவரிக்க முடியாது; அது மனிதர்களில் تدريجமாக உருவாகிறது. யோக என்றால், மகேசரின் பரம நிலையான நிர்வாணம்; அதன் காரணம் ஞானம், அது சிவனின் அருளால் கிடைக்கும். பாவங்களை ஞானத்தின் மூலம் சுட வேண்டும்; எப்போதும் புலன்களை அதன் பொருளிலிருந்து கட்டுப்படுத்த வேண்டும்; புலன்களின் கட்டுப்பாட்டால், யோகத்தில் சிறந்த நிலை கிடைக்கும். யோகம் என்பது மனத்தின் செயல்களை கட்டுப்படுத்துவதாகும்; இதை அடைவதற்கான வழிகள் எட்டு வகை என்று கூறப்படுகிறது. முதலாவது யமம், இரண்டாவது நியமம்; மூன்றாவது ஆசனம், நான்காவது பிராணாயாமம்; ஐந்தாவது பிரத்தியஹாரம், ஆறாவது தரணா; ஏழாவது தியானம், எட்டாவது சமாதி. யமம் austerity மற்றும் restraint; யமத்தில் முதன்மை non-harming (அஹிம்சா). நியமத்தின் அடிப்படையில், சத்தியம், non-stealing, celibacy, non-possessiveness ஆகியவை அடிப்படையாகும்; யமம் அதன் மூலமாகும். அனைத்து உயிர்களுக்கு நன்மை செய்வது, தன்னைப் போல, non-harming எனப்படுகிறது; இது ஆத்ம ஞானத்தைத் தரும். பார்த்தது, கேட்டது, நுண்ணறிந்தது, அனுபவித்தது உண்மையாகச் சொல்வது, மற்றவர்களுக்கு தீங்கு செய்யாமல் இருப்பது, சத்தியம் எனப்படுகிறது. பிராமணர்களைப் பற்றி அபசார வார்த்தைகள் பேசக் கூடாது; மற்றவர்களின் குறைகளை அறிந்த பிறகு, அவை பேசக் கூடாது - இது மற்றொரு விதி. பிறருடைய பொருளை, எப்போதும், மனம், செயல், வார்த்தை மூலமாக எடுத்துக்கொள்ளக் கூடாது; இது non-stealing. மனம், வார்த்தை, உடல் மூலமாக, காமத்தில் ஈடுபடாமல் abstain செய்வது celibacy எனப்படுகிறது; இது துறவிகளுக்கும், brahmachari-களுக்கும் கூறப்படுகிறது. இதே விதி, வைகானசர், விதரர், குடும்பத்தாருடன் இருப்பவர்களுக்கும், கிருஹஸ்தருக்கும் பொருந்தும். தன் சீரான மனைவியுடன் prescribed விதிகளுடன் கூடும், பிறருடன் எப்போதும் abstain செய்வது, மனம், செயல், வார்த்தை மூலமாக, celibacy என நினைவில் வைக்கப்படுகிறது. தன் புனித மனைவியுடன் கூடிய பிறகு, குளிக்க வேண்டும்; thus, a self-controlled householder is indeed a celibate. இதேபோல், twice-born ஆசாரியர் மற்றும் அக்கினி வழிபாட்டில் prescribed விதிகளுக்கு ஏற்ப non-harming நினைவில் வைக்கப்படுகிறது; அதில் ஏற்படும் தீங்கு non-harming என கருதப்படுகிறது. பெண்களை எப்போதும் தவிர்க்க வேண்டும்; அவர்களுடன் சேர்ந்து இருக்கக் கூடாது; corpse-களைப் போல, ஞானிகள் மனதில் அவ்வாறு நடக்க வேண்டும். சிறுநீர், மல வெளியீடு, தன் மனைவியுடன் கூடும் போது, மனம் சொல்வது போல வெளியே நடக்க வேண்டும்; மற்றபடி எப்போதும் கூடாது. பெண் தீப்பொறி போல, ஆண் clarified butter-பானை போல; எனவே, பெண்களை தொலைவில் இருந்து தவிர்க்க வேண்டும். புலன்கள் மூலம் அனுபவிப்பதில் திருப்தி கிடைப்பதில்லை; மனம், செயல், வார்த்தை மூலமாக விரக்தி வளர்க்க வேண்டும். விரும்பிய பொருள்களை அனுபவிப்பதால், ஆசை குறையாது; clarified butter ஊற்றும் தீ போல, அது மேலும் அதிகரிக்கிறது. எனவே, யோகி, அமரத்துவம் பெற renunciation-ஐ எப்போதும் பயில வேண்டும்; detached இல்லாதவன், mortal ஆக பல பிறவிகளில் அலைகிறான். அமரத்துவம் renunciation மூலம் மட்டுமே கிடைக்கும்; வேத, ஸ்மிரிதி அறிந்த பெரியவர்கள் கூறுவது இதுதான்; செயல், சந்ததி, செல்வம் மூலம் அல்ல. எனவே, மனம், வார்த்தை, உடல் மூலமாக விரக்தி வளர்க்க வேண்டும்; prescribed காலங்களில் abstinence-ஐ brahmacharya என அறிய வேண்டும். இவ்வாறு restraint-கள் (yamās) சுருக்கமாக கூறப்பட்டன; இப்போது observances (niyamās) பற்றி சொல்கிறேன்: purity, sacrifice, austerity, charity, Veda study, sense control. vows, fasting, silence, bathing ஆகிய பத்து observances; non-covetousness, purity, contentment, austerity. மந்திர ஜபம், சிவ பக்தி, lotus posture போன்ற ஆசனங்கள்; வெளிப்புற, உள்ளபுற purity, இதில் உள்ளபுற purity மேலானதாகும் என்று கூறப்படுகிறது. இவ்வாறு சிவன் நிறுவிய பாசுபத யோகத்தின் சீடர்கள், அவர்கள் பயிலும் யோக ஆசனங்கள், restraint, observances, மனம், உடல், வார்த்தை மூலமாக விரக்தி, சத்தியம், அஹிம்சா, austerity, purity ஆகியவை, யோகியின் உயர்ந்த நிலை, அமரத்துவம், சிவனின் அருள்—all these shine as the path of ultimate realization.