லிங்கபுராணம்

புனிதமான அந்த காலத்தில், சிவபெருமானின் அருளால், அநேக மகான்கள், ஋ஷிகள், யோகிகள், ஞானிகள் பூமியில் தோன்றினர். அவர்களில் சிலர்: ஷ்வேத, ஷ்வேதசிகண்டி, ஷ்வேதாஷ்வ, ஷ்வேதலோஹிதர்; துந்துபி, சதரூபா, ருசிகர், மேலும் கேதுமான். விஷோகா, விகேசா, விப்பாஷா—பாபங்களை அழிப்பவர்; சுமுகா, துர்முகா, துர்தமா, துரதிக்ரமா ஆகியோரும் உள்ளனர். சனக, சனந்த, ப்ரபு, சனாதனன்; ரிபு, சனத்குமாரர், சுதாமா, விரஜா ஆகியோரும் அந்த வரிசையில் வருகின்றனர். சங்கபாத், வைரஜா, மேகா; சாரஸ்வதா, சிறந்த ஋ஷி சுவாஹனா; மேகவாஹா, மிகுந்த மகிமையுடன். கபிலர், ஆசுரி, பஞ்சசிகன்; வால்கலா என்ற மகா யோகி, தர்மசாலி, சக்தியுடன். பராசரர், கர்கர், பார்கவர், ஆங்கிரசர்; பலபந்து, நிராமித்ரா, கேதுஷிரிங்கா, தவோதனர். அவரே லம்போதரா, லம்பா, லம்பாக்ஷா, லம்பகேசகா; அனைத்தையும் அறிந்தவர், சமமான மனமுடையவர், சாத்யா, மற்றும் சர்வா. சுதாமா, காஷ்யபர், வாசிஷ்டர், விரஜா, அத்ரி, தேவசதா, ஸ்ரவணா, ஸ்ரவிஷ்டகா, குணி, குணிபாஹு, குஷரீரா, குனேத்ரகா. காஷ்யபர், உஷனா, ச்யவனா, ப்ருஹஸ்பதி, உதத்யா, வாமதேவா என்ற மகா யோகி. வாகச்ரவா, சுதீகா, ஷ்யாவாஷ்வா, தபஸ்விகளின் தலைவன், ஹிரண்யநாபா, கௌசல்யா, லோகாக்ஷி, குதுமி ஆகியோரும் உள்ளனர். சுமந்து, ஞானி பர்பரி, கபந்தா, குஷிகந்தரா, ப்லக்ஷா, தால்ப்யாயனி, கேதுமான், கோபனா ஆகியோரும் அந்த புனித வரிசையில் உள்ளனர். பல்லாவி, மதுபிங்க, ஷ்வேதகேது என்ற தவத்தின் நிதி, உஷிகா, ப்ருஹதாஷ்வா, தேவலா, மற்றும் கவிஞர். சாலிஹோத்ரா, அக்்னிவேஷா, யுவனாஷ்வா, சரத்வஸு, சகலா, குண்டகர்ணா, கும்பா, ப்ரவாஹகா. உலூகா, வித்யுதா, மண்டூகா, ஆஷ்வலாயனா, அக்ஷபாதா, குமாரா, உலூகா, வத்ஸா. குஷிகா, கர்பா, மித்ரா, கௌருஷ்யா—இவர்கள் யோகிகளுள் சிறந்த சீடர்கள். இவர்கள் எல்லாம் பவித்ரர்களும் பரமபுருஷனை அடைந்தவர்களும், ஞானம் மற்றும் யோகத்தில் நிலைபெற்றவர்களும் ஆவர். இந்த பாஶுபதர்கள் புனித பசுமை புனல் தூளால் ஆன்மிகத்தில் நிலைபெற்றுள்ளனர். அவர்களது சீடர்களும், சீடர்களின் சீடர்களும் நூற்றுக்கணக்கிலும் ஆயிரக்கணக்கிலும், பாஶுபத யோகத்தை அடைந்து ருத்ரரின் உலகில் நிலைபெற்றுள்ளனர். தேவர்களிலிருந்து பிசாசுகள் வரை எல்லா உயிரினங்களும் "பசுக்கள்" என அழைக்கப்படுகிறார்கள்; ஏனெனில் அவர்களுக்கெல்லாம் தலைவனாக இருப்பதால், பவா "பசுபதி" என அழைக்கப்படுகிறார். இந்த பாஶுபத யோகத்தை, பவா என்ற ருத்ரர், எல்லா உயிரினங்களின் நலனுக்காக நிறுவினார்—இது உயர்ந்த சக்திகளையும், கீழ்மையான சக்திகளையும் அடைவதற்காகும். இப்போது, சிவபெருமான் தானே உலக நன்மிக்காக நிறுவிய யோகப் பதிகளை நான் சுருக்கமாக விளக்குகிறேன். கழுத்துக்கு கீழும், நாபிக்கு மேலுமாகும் இடம் யோகத்தின் உச்சமான பதியாகும்; நாபிக்கு கீழே கீழ்படியாகும், இடையிலுள்ள இடம் கண்ணிமையின் நடுவாகும். அனைத்து ஞானங்களும் அடையும் நிலை "யோகம்" எனப்படுகிறது; சிவபெருமானின் அருளால், ஒருவருக்கு எப்போதும் ஒருமுகப் பாவனை கிடைக்கும். அந்த அருள் உண்மையில் உள்ளவரால் அனுபவிக்கப்படும் ஒன்று; பிரம்மா முதலியோரும் அதை விவரிக்க இயலாது; அது மெதுவாக மனிதர்களிடம் எழும். "யோகம்" என்றால் மகேசனின் பரம நிலை, அதாவது நிர்வாணம்; அதன் காரணம் ஞானியின் ஞானம், அந்த ஞானம் சிவபெருமான் அருளால் கிடைக்கும். பாவங்களை ஞானத்தின் மூலம் எரிக்க வேண்டும்; எப்போதும் இந்திரியங்களை விஷயங்களிலிருந்து அடக்க வேண்டும்; இந்திரியக் கிரியைகளை அடக்குவதால் யோக சித்தி வரும். யோகம் என்பது மனதின் இயக்கங்களை அடக்கும் செயலாகும்; அதை அடைவதற்கான வழிகள் எட்டு என இங்கே கூறப்படுகின்றன. முதலில் யமம், இரண்டாவது நியமம்; மூன்றாவது ஆசனம், நான்காவது பிராணாயாமம். ஐந்தாவது பிரத்யாஹாரம், பிறகு தரணை; ஏழாவது தியானம், எட்டாவது சமாதி. தவம், அடக்கம்—இவை யமம்; யமத்தின் முதன்மை காரணம் "அஹிம்சை" (அழிவில்லாமை) என்று கூறப்படுகிறது. சத்தியம், அஸ்தேயம், ப்ரஹ்மசர்யம், அபரிக்ரஹம் ஆகியவையும் நியமத்தின் மூலங்கள்; யமம் அதற்குரிய அடிப்படை. அனைத்து உயிர்களுக்கும் தமக்கென நன்மை செய்யும் மனப்பான்மை "அஹிம்சை" எனப்படுகிறது; இதனால் தான் ஆத்ம ஞானம் கிடைக்கும். உண்மையில் பார்த்தது, கேட்டது, ஊகித்தது, அனுபவித்தது ஆகியவற்றை அப்படியே கூறி, பிறருக்கு தீங்கு விளைவிக்காமல் இருப்பது "சத்தியம்" எனப்படும். பிராமணர்களைப் பற்றி அபசரிக்கக் கூடாது; பிறருடைய குறைகளை அறிந்தபின் அதை பேசக்கூடாது—இவை வேதங்கள் கூறும் விதிகள். பிறருடைய பொருள், துன்பத்திலும், மனம், செயல், சொல் மூலமாக எடுத்துக்கொள்ளாமல் இருப்பது "அஸ்தேயம்". மன, சொல், உடல் மூலமாக காமத்தை தவிர்ப்பது ப்ரஹ்மசர்யம்; இது தபஸ்விகளுக்கும் ப்ரஹ்மசாரிகளுக்கும் கூறப்படுகிறது. இதையே வைகானஸர்கள், விதாரர்கள், குடும்பிகள், குறிப்பாக க்ருஹஸ்தர்களுக்கும் நான் அறிவிக்கிறேன். தனது மனைவியுடன் விதிப்படி சேர்ந்து, பிறரை எப்போதும் தவிர்த்து, மனம், செயல், சொல் மூலமாக நிர்வாகம் செய்வது ப்ரஹ்மசர்யம் எனப்படுகிறது. தன் தூய மனைவியுடன் சேர்ந்து பிறகு நீராடினால், அந்த குடும்பஸ்தர் தன்னைக் கட்டுப்படுத்துபவராக இருந்தால், அவர் உண்மையில் ப்ரஹ்மசாரி. அதேபோல், அஹிம்சை இருமுறைப் பிறந்த ஆசாரியர்களையும், அக்னியையும் விதிப்படி பூஜிப்பதில் நினைவுகூரப்படுகிறது; அங்கு நிகழும் தீங்குகள் அஹிம்சையாக கருதப்படுகின்றன. பெண்களைக் எப்போதும் தவிர்க்க வேண்டும்; அவர்களுடன் பழகக்கூடாது; சாவுகளுடன் எப்படி நடப்போமோ, அப்படியே மனத்தில் பெண்களைப் பற்றியும் நடக்க வேண்டும். இவ்வாறு, சிவபெருமான் அருளால், புனித யோகிகளும், பாஷுபதர்களும், ஞானிகளும், தம்முடைய சீடர்களும், உலக நன்மிக்காக இந்த மார்க்கங்களை நிலைநிறுத்தினர். யோகத்தின் பதிகள், அதன் அடிப்படைகள், மற்றும் மனஅடக்கத்தின் வழிகள் இவ்வாறு விளக்கப்பட்டன.