முனிவர்களில் சிறந்தவரே, இப்போது நான் உமக்கு அந்த நாதத்மர்களைப் பற்றியும், அந்தரங்காதிபதிகளையும், அவ்வாறே அவர்களது வரிசையைச் சொல்லுகிறேன். இவர்களில் வைவஸ்வதன், ऋகாரன், மனு, கிருஷ்ணன், சுரேசுவரன் ஆகியோர் குறிப்பிடப்பட்டுள்ளார்கள். இவர்களில் ஏழாவது யோகிகளைப் பற்றி, கடந்த காலங்களில், பல கல்பங்களில், மற்றும் வருங்காலங்களிலும், யோகிகளின் உற்பத்தியைப் பற்றி நான் விரிவாகச் சொல்வேன். தற்போது ஏழாவது கால இடைவெளியில் வராக அவதாரத்தை அறிய வேண்டும்; அதுபோலவே, இறைவனின் யோக அவதாரங்கள் மற்றும் அவருடைய சீடர்களின் வரிசையும் குறிப்பிடத்தக்கது. யோகிகளின் காலங்களையும், அவர்களது வரிசையையும் கவனித்துப் பார்க்கும் பொழுது, முதலாவது யுகத்தில் ஷ்வேதா, கலியுகத்தில் ருத்ரர், சுதாரர் மற்றும் மதனன் ஆகியோர் தோன்றினர். சுஹோத்ரர், கங்கணன், லோகாக்ஷி, பிரபலம் வாய்ந்த ஜைகீஷவ்யர், புனிதர் ததிவாஹனன் ஆகியோரும், ஷபர், உக்ரர், அத்திரி, சுபாலகன், கவுதமர், மற்றும் தேவர்கள் அனைவராலும் போற்றப்பட்ட புனிதர் ஆகியோரும் அவ்வாறு தோன்றினார்கள். வேதசீர்ஷர், கோகர்ணர், குகைவாசி, ஜடாமாலி, ட்டஹாசா, தாருகா, லாங்கலி ஆகியோரும், பெரும் உடலுடன் கூடிய ஶூலி முனிவர், டண்டி, முண்டீஶ்வரர், சகிஷ்ணு, சோமசர்மா, உலகாசிரியர் நகுலீஶர் ஆகியோரும், மனு கால இடைவெளியில், நல்ல விரதத்துடன், யோகாசாரியராக அவதரித்தார்கள். துவாபர யுகத்தில், வியாசர் மற்றும் முன்னணி முனிவர்கள், அந்த யுகத்தின் நான்கு அழியாத சீடர்களுடன் தோன்றினார்கள். அவ்வாறு ஷ்வேதா, ஷ்வேதசிகண்டி, ஷ்வேதாஶ்வா, ஷ்வேதலோஹிதா, டுண்டுபி, சதரூபா, ऋசிகா, கேதுமான் ஆகியோர், விஷோகா, விகேஷா, விபாஷா, பாபங்களை அழிப்பவர், சுமுகன், துர்முகன், துர்தமன், துரதிக்ரமன் ஆகியோர் தோன்றினார்கள். சனகன், சனந்தன், பிரபு, சனாதனன், ऋபு, சனத்குமாரர், சுதாமா, விரஜா, சங்கபாத், வைரஜா, மேகா, சாரஸ்வதா, சுவாஹனன், மேகவாஹன், கபிலர், அசுரி, பஞ்சசிகா முனிவர், வால்கலா, பராசரர், கர்க்கர், பார்கவர், ஆங்கிரசர், பலபந்து, நிராமித்ரா, கேதுஷ்ரிங்கா, தவோதனன் ஆகியோரும் உள்ளனர். இவர் லம்போதரர், லம்பா, லம்பாக்ஷா, லம்பகேசகா, அனைத்தையும் அறிந்தவர், சமநிலை உள்ளவர், சாத்யா, சர்வா ஆகியோரும். சுதாமா, காஸ்யபா, வாசிஷ்டா, விரஜா, அத்திரி, தேவசதா, ஶ்ரவணா, ஶ்ரவிஷ்டகா, குணி, குணிபாஹு, குஷரீரா, குனேத்ரகா ஆகியோரும், காஷ்யபா, உஷனா, ச்யவனா, ப்ருஹஸ்பதி, உத்தத்யா, வாமதேவா ஆகியோரும், வாகஶ்ரவா, சுதீகா, ஶ்யாவாஶ்வா, ஹிரண்யநாபா, கவுஷல்யா, லோகாக்ஷி, குதுமி ஆகியோரும். சுமந்து, ப்ரஜ்ஞானி பர்பரி, கபந்தா, குஷிகந்தரா, ப்லக்ஷா, தால்ப்யாயணி, கேதுமான், கோபனன், பல்லாவி, மதுபிங்கா, ஷ்வேதகேது, உஷிகா, ப்ருஹதஶ்வா, தேவலா, கவிம் ஆகியோரும், ஶாலிஹோத்ரா, அக்னிவேஷா, யுவனாஶ்வா, ஶரத்வஸு, சாகலா, குண்டகர்ணா, கும்பா, ப்ரவாஹகா ஆகியோரும். உலூகா, வித்யுத்து, மண்டூகா, ஆஶ்வலாயனா, அக்ஷபாதா, குமாரா, உலூகா, வத்சா, குஷிகா, கர்பா, மித்ரா, கௌருஷ்யா ஆகியோர் யோகிகளின் சிறந்த சீடர்களாக உள்ளனர். இவர்கள் தூயவர்களாகவும், பரமபதத்தை நோக்கியவர்களாகவும், ஞானம் மற்றும் யோகத்தில் நிலைபெற்றவர்களாகவும், புண்ணிய பசுபதர்கள், புண்ணிய பசுபதராக புனித பசுபத யோகத்தில் நிலைபெற்றவர்கள். இவர்களது சீடர்கள் மற்றும் சீடர்களின் சீடர்கள் நூற்றுக்கணக்கிலும், ஆயிரக்கணக்கிலும், பசுபத யோகத்தை அடைந்து, ருத்ரலோகத்தில் நிலைபெற்றுள்ளனர். தேவதைகள் முதல் பிசாசுகள் வரை அனைத்து உயிரினங்களும் ‘பசு’ என அழைக்கப்படுகின்றனர்; ஏனெனில், பவா அவர்களுக்கு இறைவன், அதனால் அவரை பசுபதி என்று அழைக்கின்றனர். இந்த பசுபத யோகம், உயிர்களின் நாதனான ருத்ரரால், உயர் மற்றும் தாழ் சக்திகளை அடையுமாறு நிறுவப்பட்டது. இப்போது, உலக நலனுக்காக, சிவபெருமான் தானே நிறுவிய யோக பீடங்களை சுருக்கமாக விளக்குகிறேன். கழுத்துக்குக் கீழும், நாபிக்குக் கீழும் இடையே உள்ள பகுதி, யோகத்தின் உச்ச பீடமாகும்; நாபிக்கு கீழே தாழ்ந்த பீடம்; இடைமுகத்துக்குள், கண் நடுவே, நடுநிலை பீடம். ஆத்மாவுக்கான அனைத்து ஞானமும் பெறப்படுவது யோகம்; இறைவனின் அருளால், ஒருமுகத்துவம் எப்போதும் அடையப்படுகிறது. அருளின் உண்மை இயல்பு, பிரம்மா முதலியவர்களாலும் விவரிக்க முடியாதது; அது, மனிதர்களில் மெதுவாக வெளிப்படுகிறது. ‘யோகம்’ என்றால், மகேசனின் பரம நிலை, நிர்வாணம் என்று அழைக்கப்படுகிறது; அதன் காரணம் ஞானம், அந்த ஞானம் இறைவனின் அருளால் கிடைக்கிறது. ஞானத்தின் மூலம் பாவங்களைச் சுட வேண்டும்; எப்போதும் புலன்களை அதன் பொருள்களிலிருந்து விலக்க வேண்டும்; புலன்களின் செயல்களை அடக்குவதிலிருந்து, யோகத்தில் சித்தி பெற முடியும். யோகம் என்றால் மனதின் செயல்களை அடக்குதல்; அதை அடைவதற்கான வழிகள் எட்டாக கூறப்பட்டுள்ளன. யமம் முதற்கண், நியமம் இரண்டாம், ஆசனம் மூன்றாம், பிராணாயாமம் நான்காம். ப்ரத்யாகாரம் ஐந்தாம், தரணை அறாம, தியானம் ஏழாம், சமாதி எட்டாம். தவமும், அடக்கமும் யமம்; யமத்தின் முதல் காரணம் அஹிம்சை, restraint-இல் சிறந்தவரே. சத்தியம், அஸ்தேயம், பிரம்மச்சர்யம், அபரிக்ரஹம் ஆகியவை நியமத்தின் மூலங்கள்; யமமே அதற்கு அடிப்படையாகும், இதில் சந்தேகம் இல்லை. இவ்வாறு, யோகிகளின் வரிசை, அவர்களது சீடர்கள், பசுபத யோகத்தின் பெருமை, பசுபதியின் அருள், யோக பீடங்கள், யோகத்தின் இலக்கு, அருளின் இயல்பு, யோகத்தின் எட்டு படிகள், அவற்றின் அடிப்படைகள் ஆகிய அனைத்தும், சிவபெருமானின் அருளும், ஞானமும் அடைவதற்கான பாதையாக, உமக்குச் சுருக்கமாக விவரிக்கப்பட்டது.