மூன்று உலகங்களிலும், மூலிகைகளுக்கு வலிமை அளிப்பதும், முன்னோர்களுக்கான ஹோமங்களில் பலனை வழங்குவதும், தேவர்களுக்கு அமிர்தம் அளிப்பதும்—all these are bestowed by the சூரியன். இந்த மூன்று வகையான சக்திகளையும், சூரியன் தன் ஒளியினால் மூன்று உலகங்களிலும் வைக்கிறான். அந்த ஆயிரம் கதிர்கள் கொண்ட சூரிய சக்தி உலகங்களின் காரியங்களை நிறைவேற்றுகிறது; அது தம் ஒளியைப் பிரித்து, நீரின் வழியாக குளிரும் சூடையும் விடுகிறது. இந்த பிரகாசமான, ஒளிரும் சூரிய மண்டலம் தான் நக்ஷத்திரங்கள், கிரகங்கள், சந்திரன் ஆகியவற்றின் ஆதாரம் மற்றும் ஆரம்பம். நக்ஷத்திரங்கள், சந்திரன், கிரகங்கள்—all these emerge from the sun; அந்த சோமன், நக்ஷத்திரங்களின் அதிபதி, அந்த பரமாதிபதியின் இடது கண் ஆக இருக்கிறார். சூரியதேவன் தான் அதே பரமாதிபதியின் வலது கண்; அவர்களின் பார்வை இந்த உலகில் அனைத்து உயிரினங்களையும் வழிநடத்துகிறது. மீதமுள்ள ஐந்து கிரகங்கள், சுதந்திரமாகச் சஞ்சரிக்கும் அரசர்களாக அறியப்பட வேண்டும்; அவை—அக்னி, சூரியன், நீர், சந்திரன் என்று குறிப்பிடப்படுகின்றன. இப்போது, மீதமுள்ளவற்றின் தன்மையை நான் விளக்குகிறேன்: ஸ்கந்தன், தேவர்களின் சேனாதிபதி, கிரகங்களில் அங்காரகன் என அழைக்கப்படுகிறார். அறிஞர்கள், புத்தனை நாராயணன் என்று அறிவிக்கிறார்கள்; யமன், அனைத்து உலகங்களின் அதிபதி, உயிர்களின் நேரடி அரசன். சனிச் சரன், மெதுவாகச் சஞ்சரிக்கும் மகாகிரகம், தேவருக்கும் அசுரர்களுக்கும் ஆசானாக இருக்கிறார்; அந்த இருவரும் (சுக்ரன், ப்ருஹஸ்பதி) பிரஜாபதியின் புதல்வர்கள் என்று கூறப்படுகிறார்கள். மூன்று உலகங்களுக்கும் சூரியன் தான் மூலமாக இருப்பது உறுதி. அவரிடமிருந்து இந்த முழு பிரபஞ்சமும் தோன்றுகிறது—தேவர்கள், அசுரர்கள், மனிதர்கள், ருத்ரன், இந்திரன், உபேந்திரன், சந்திரன், சிறந்த பிராமணர்கள், அக்னி, மற்றும் சொர்க்க வாசிகள்—all originate from him. எல்லா பிரகாசங்களின் பிரகாசம், உலகின் ஒளி, அனைத்திற்கும் ஆத்மா, உலகங்களின் அதிபதி—மகாதேவன், உயிர்களின் இறைவன். சூரியன் தான் மூன்று உலகங்களின் ஒரே அதிபதி; அவர் பரமன், ஆதியாயிருக்கும் தெய்வம்; அனைத்தும் அவரிடமிருந்து தோன்றி, அவருள் மறையும். உலகங்களின் தோற்றமும், அழிவும் முற்போக்காக சூரியனிலிருந்து வருகிறது; அந்த ரவி, பிரகாசமான கிரகம், எளிதில் அறிய முடியாதவன். இங்குள்ள கணங்கள், நொடிகள், பகல், இரவு, பக்கங்கள்—all are born and end, again and again. மாதங்கள், ஆண்டுகள், ঋதுக்கள், யுகங்கள்—இவை எல்லாம் சூரியன் இல்லாமல் கணிக்கப்பட முடியாது. காலம் இல்லாமல் ஒழுங்கும் இல்லை, ஆரம்பமும் இல்லை, நாள்பட்ட நிகழ்வுகளும் இல்லை; ঋதுக்களின் பிரிவும் இல்லை, மலரும், வேர், பழமும் இல்லை. பயிர்கள் பழுத்தல், புல், மூலிகைகள்—all these would not exist without him; உயிரினங்களுக்கும் இங்கேயோ சொர்க்கத்திலேயோ இருப்பதே சாத்தியமில்லை. பாஸ்கரன், ருத்ர ரூபனாக உலகை சூடாக்கும் சூரியன், இல்லாமல் ஒளியில்லை; அவர் காலம், அக்னி, பன்னிரண்டு ரூபங்களிலும் உயிர்களின் அதிபதி. அவர், ப்ரஹ்மணர்களில் சிறந்தவரே, மூன்று உலகங்களையும், அசையும் அசையாதவைகளையும் எரிக்கிறார்; அவர் எல்லா பிரபைகளின் கூட்டு, அனைத்து உலகங்களையும் ஊடுருவுகிறார். பகலும், இரவும், மேலும் கீழும், பக்கங்களிலும், அவர் இந்த உலகத்தை சூடாக்குகிறார். ஒரு விளக்கு, வீட்டின் நடுவில் தொங்க, அது எங்கு இருக்கிறதோ அங்குள்ள இருளை ஒளியால் நீக்கும் போல, சூரியன், கிரகங்களின் அதிபதி, உலகின் நாதன், ஆயிரம் கதிர்களுடன், தன் ஒளியால் உலகத்தை எல்லா திசைகளிலும் பிரகாசமாக்குகிறான். இந்த ஆயிரம் கதிர்களில் ஏழு சிறந்தவை; அவை கிரகங்களுக்கு ஆதாரமாக இருக்கின்றன. அவை: சுஷும்ணா, ஹரிகேச, விஶ்வகர்மா, விஶ்வவ்யாசா, ஆத்யா, ஸம்னத்தா, பறா. மேலும், ஸர்வாவசு, ஸ்வராட் என்றும் கூறப்படுகின்றன; சுஷும்ணா கதிர் தெற்குக் குறியீட்டில் தீபித்தது. சுஷும்ணா கீழும், மேலும், கீழேவும் செல்லும் என்று கூறப்படுகிறது; முன்புறம் இருக்கும் ஹரிகேசன், நக்ஷத்திரங்களுக்கு ஆதாரமாக இருக்கிறான். வலப்புறம் இருக்கும் விஶ்வகர்மா, புதனுக்கான கதிரை அதிகரிக்கிறான்; பின்புறம் இருக்கும் விஶ்வவ்யாசா, சுக்கிரனுக்கு ஆதாரம் என்று ஞானிகள் நினைவுகூர்கிறார்கள். ஸம்னத்தா என்பது செவ்வாய்க்கு ஆதாரமான கதிர்; ஆறாவது ஸர்வாவசு, குருவுக்கு ஆதாரமான கதிர். மீண்டும், அந்த கதிர் சனிச்சரனை (சனிச் சரன்) ஊட்டுகிறது; இப்படித் தான் சூரியனின் பிரபையால் நக்ஷத்திரங்கள், கிரகங்கள், ஜோதிடங்கள் ஒளிர்கின்றன. இவை அனைத்தும் ஆகாயத்தில் காணப்படுகின்றன; இந்த பிரபஞ்சமும் கூட; அவை அழியாதவை என்பதால், அவை நக்ஷத்திரங்கள் என்று அழைக்கப்படுகின்றன. இவை அனைத்தும் தங்கள் கதிர்களால் பிரகாசிக்கின்றன; சூரியன் அவற்றிலிருந்து நக்ஷத்திரங்களையும், ஜோதிடங்களையும் பெறுகிறான். இங்கே செய்யப்படும் புண்ணிய செயல்களின் முடிவில், அந்த நக்ஷத்திரங்களை அடைகிறார்கள்; அவை கடந்து செல்கின்றன என்பதால் நக்ஷத்திரங்கள் என்றும், வெண்மையால் நக்ஷத்திரங்கள் என்றும் அழைக்கப்படுகின்றன. தெய்வீக, பூமிய, இரவின்—all these, including the dark ones, their radiance is always absorbed by the sun. யாகத்திற்கும் இயக்கத்திற்கும் இந்தத் தத்துவம் கூறப்படுகிறது; அவர் நீரின் பிரகாசத்தைக் கவர்கிறார் என்பதால் அவரை ஸவித்ரு என்று அழைக்கிறார்கள். பூர்ண சந்திரன் ஆனந்தத் தத்துவம்; அது வெண்மை, அமரத்துவம், குளிர்ச்சி ஆகியவற்றில் உணரப்படுகிறது. சூரியன், சந்திரன் ஆகிய இருவரின் பிரகாசமான, ஒளிரும், வட்டமான, நீர்க்கூட்டம் நிறைந்த, நல்ல பானை போன்ற, மங்களகரமான ஜோதிடங்களில்—அங்கு சந்திரனின் மண்டலம் நீர்க்கூட்டம் நிறைந்ததாகவும், சூரியனின் மண்டலம் ஒளியால் நிரம்பிய வெண்மையாகவும் உள்ளது. அந்த இடங்களில் அனைத்து தேவர்களும் குடியிருப்பர்; ஒவ்வொரு மன்வந்தரத்திலும், அவர்கள் அனைவரும் நக்ஷத்திரங்கள், சூரியன், கிரகங்கள் மீது சார்ந்திருப்பர். ஆகவே, கிரகங்கள் வீடுகள் என அழைக்கப்படுகின்றன; சூரியன் சூரிய லோகத்தையும், சந்திரன் சந்திர லோகத்தையும் அடைந்தனர்.