பரமபவித்ரமான சூரியன் உலகத்தில் ஒளிர்ந்து, தன் கதிர்களால் நீரை உண்டுபிடித்து, பூமியிலுள்ள அக்கினியுடன் கலந்த தெய்வீகமான, தூய ஒளியாகக் கருதப்படுகிறார். அந்த அக்கினி ஆயிரம் பாதங்களைக் கொண்டதாகவும், ஒரு வட்டப் பானையைப் போல் தோற்றமளிப்பதாகவும், எல்லா திசைகளிலும் ஆயிரம் வாயில்கள் மூலம் தன்னை இழுத்துக்கொள்கிறது எனச் சொல்லப்படுகிறது. இந்த வாயில்கள் கடல்கள், கிணறுகள், மேகங்கள், நிலைபெற்ற மற்றும் ஓடும் நீர்கள், குளங்கள், ஆறுகள் மற்றும் இதற்கு ஒத்தவை என விளக்கப்படுகின்றன. அந்த ஆயிரம் கதிர்கள் குளிர்ச்சி, மழை, வெப்பம் ஆகியவற்றை வெளியிடுகின்றன; அவற்றில் நானூறு வாயில்கள் தனித்துவமான வடிவங்களுடன் மழையை பொழிகின்றன. அவைகளை பாத்திரங்கள், மாலைகள், கொடிகள், விழும் நீர்நதிகள் என்று அழைக்கப்படுகின்றன; மழையை ஏற்படுத்தும் அனைத்து கதிர்களும் ‘அமுதம்’ என்று பெயரிடப்பட்டுள்ளன. அந்த ஆயிரம் வாயில்களில் மூன்று நூறு கதிர்கள் பனியைக் கொண்டு செல்லும் கதிர்களாகும்; அவைகளில் நூல்கள், மேகங்கள், பனிப்பொழிவுகள் இருப்பதாகவும், இவை குளிர்ச்சியையும் பனியையும் உருவாக்குவதாகவும் கூறப்படுகிறது. இவை அனைத்தும் ‘சந்திரகாந்தி’ எனப்படும்; மஞ்சள் நிறக் கதிர்கள், வெண்மையானவை, திசைகள் மற்றும் உலகத்தைப் போஷிப்பவாகிய பசுக்கள் ஆகியனவும் இதில் அடங்கும். இந்த வெண்மையானவை எல்லாம் வெப்பத்தைத் தரும் மூன்று நூறு கதிர்களாகக் கூறப்படுகின்றன; இவை மூலமாக சந்திரன் மனிதர்கள், பித்ருக்கள் மற்றும் தேவதைகளைப் போஷிப்பதாகும். இங்கு மூன்று விதங்களால் அவர் மனிதர்களை மூலிகைகளால், பித்ருக்களை ஹவனப் பொருள்களால், மற்றும் அனைத்து தேவதைகளையும் அமுதத்தால் திருப்திப்படுத்துகிறார். வசந்தம் மற்றும் கோடை பருவங்களில் அவர் மூன்று நூறு கதிர்களால் எரிகிறார்; மழைக்காலம் மற்றும் சரத்காலங்களில் நானூறு கதிர்களைப் பொழிகிறார். சீர்காலம் மற்றும் பின்சீர்காலங்களில் அவர் மூன்று கதிர்கள் மூலம் பனியைக் கொணர்கிறார்: இந்தரன், தாதா, பக, பூஷன், மித்ரன், வருணன், மற்றும் அரியமன் ஆகியோர் அந்தக் காலங்களில் ஒளிருகிறார்கள். அம்ஷு, விவஸ்வான், த்வஷ்டா, பர்ஜன்யா, விஷ்ணு, வருணன் (மாங் மாதத்தில்), மற்றும் சூரியன் (பால்குனி மாதத்தில்) ஒவ்வொரு மாதத்திலும் ஒவ்வொரு தெய்வமாக ஒளிர்கிறார்கள். சைத்ர மாதத்தில் அம்ஷு; வைசாகத்தில் வெப்பத்தைத் தரும் தாதா; ஜ்யேஷ்டத்தில் இந்திரன்; ஆஷாடத்தில் அரியமன் மற்றும் ரவி; ஸ்ராவணத்தில் விவஸ்வான்; ப்ரௌஷ்டபதத்தில் பக; ஆஷ்வயுஜத்தில் பர்ஜன்யா; கார்த்திகையில் த்வஷ்டா மற்றும் ரவி; மார்கசீர்ஷத்தில் மித்ரன்; பௌஷத்தில் நித்ய விஷ்ணு; மாங் மாதத்தில் வருணன். வருணனின் சூரியச் செயலுக்கு ஐயாயிரம் கதிர்கள் உள்ளன. பூஷன், அம்ஷு ஆகிய தெய்வம் ஆறாயிரம் கதிர்களுடன் பிரகாசிக்கிறார்; தாதா ஏழாயிரம்; சதக்ரது எட்டாயிரம் கதிர்களுடன் ஒளிர்கிறார். விவஸ்வான் பத்து கதிர்களுடன் செல்கிறார்; பக பதினொன்று; மித்ரன் ஏழு; த்வஷ்டா எட்டு; அரியமன் பத்து; பர்ஜன்யா ஒன்பது; விஷ்ணு ஆறாயிரம் கதிர்களால் பூமியைச் சூடாக்குகிறார். வசந்தத்தில் சூரியன் சாம்பல் நிறமாகவும், கோடையில் பொன்னிறமாகவும், மழைக்காலத்தில் வெண்மையாகவும், சரத்காலத்தில் வெளிர்ந்த நிறமாகவும், குளிர்காலத்தில் தாமிரம் போன்ற நிறமாகவும், பின்குளிர்காலத்தில் சிவப்பாகவும் தோன்றுகிறார். இவ்வாறு சூரியனால் உருவாகும் நிறங்களை நான் விவரித்தேன். அவர் மூலிகைகளுக்கு பலம், பித்ருக்களுக்கு ஹவனப் பொருள், தேவதைகளுக்கு அமுதம் அளிக்கிறார்; சூரியன் இந்த மூன்றையும் மூன்று உலகங்களில் வைக்கிறார். இவ்வாறு ஆயிரம் கதிர்கள் கொண்ட அந்த சூரிய சக்தி உலகங்களின் காரியங்களை நிறைவேற்றுகிறது; அது தனை எங்கும் பிரித்து, நீரின் மூலம் குளிர்ச்சியும் வெப்பமும் வழங்குகிறது. இந்த ஒளிரும், பிரகாசிக்கும் வட்டம் ‘சூரியன்’ என்று அழைக்கப்படுகிறது; அது நட்சத்திரங்கள், கிரகங்கள், சந்திரன் ஆகியவற்றின் ஆதாரம் மற்றும் மூலமாகும். சந்திரன், நட்சத்திரங்கள், கிரகங்கள் அனைத்தும் சூரியனிலிருந்து தோன்றியவை என்று அறிய வேண்டும்; சோமன், நட்சத்திரங்களின் அதிபதி, அரசனின் இடது கண்; சூரியதேவன் தான் அரசனின் வலது கண்; இவ்வுலகில் அவர்களின் பார்வை அனைத்து உயிரினங்களையும் வழிநடத்துகிறது. மீதமுள்ள ஐந்து கிரகங்கள் சுயாதீனமாகச் சஞ்சரிக்கின்ற அரசர்களாக அறியப்பட வேண்டும்; அக்கினி, சூரியன், நீர், சந்திரன் ஆகியோரும் குறிப்பிடப்படுகின்றனர். இப்போது, மீதமுள்ளவற்றின் இயல்பை நான் விளக்குகிறேன்: ஸ்கந்தன், தேவர்களின் சேனாதிபதி, கிரகங்களில் அங்காரகன் என அழைக்கப்படுகிறார். ஞானத்தை அறிந்தவர்கள் புதனைக் கடவுளாகிய நாராயணன் என அறிவுறுத்துகிறார்கள்; யமன், உலகங்களின் அதிபதி, உயிர்களின் நேரடி அரசன். ஓ, இருமுறை பிறந்தவர்களே! சனையிச்சரன், மெதுவாகச் சஞ்சரிக்கும் பெரிய கிரகம், தேவர்களுக்கும் அசுரர்களுக்கும் ஆசானாக இருக்கிறார்; இரண்டு ஒளிரும் கிரகங்கள் இரண்டும் பெரியவை. பிறகு, சுக்ரன் மற்றும் பிரஹஸ்பதி இந்த இரண்டு பேரும் ப்ரஜாபதியின் புதல்வர்கள் எனக் கூறப்படுகிறார்கள்; மூன்று உலகங்களுக்கும் சூரியனே மூலமாக இருக்கிறார்—இதில் ஐயமில்லை. அவரிலிருந்து இந்த முழு பிரபஞ்சம், தேவர்கள், அசுரர்கள், மனிதர்கள், ருத்ரன், இந்திரன், உபெந்திரன், சந்திரன், சிறந்த ப்ராமணர்கள், அக்னி, மற்றும் சுவர்க்க வாசிகள் எல்லோரும் தோன்றுகின்றனர். அனைத்து பிரகாசிக்கும் சக்திகளின் பிரகாசமும், உலகில் காணப்படும் ஒளியும், எல்லா உயிர்களுக்கும் ஆத்மாவும், அனைத்து உலகங்களுக்கும் அதிபதியும் மகாதேவனும்—அவரே. சூரியன் தனக்கே மூன்று உலகங்களின் அரசர், பரமமான, ஆதியாய தெய்வம்; அனைத்தும் அவரிலிருந்து தோன்றுகிறது, அனைத்தும் அவரை நோக்கி மறைந்துவிடுகிறது. உலகங்களின் தோற்றமும், அழிவும் ஆரம்பத்தில் சூரியனிலிருந்து வருகிறது; அந்த கிரகமான ரவி, பிரகாசத்தின் உருவானவர், எளிதில் அறியப்படுபவர் அல்ல. இங்கே கணங்கள், நொடி, நாள், இரவு, பக்கங்கள் அனைத்தும் முடிந்து மீண்டும் பிறப்பதை அடைகின்றன. மாதங்கள், ஆண்டுகள், பருவங்கள், யுகங்கள்—இவை அனைத்தும் சூரியன் இல்லாமல் இல்லை. காலமின்றி ஒழுங்கும், ஆரம்பமும், தினசரி ஒழுங்கும் இல்லை; பருவங்களின் பிரிவும், மலரும், வேர், பழம் என்பனவும் இல்லை. எப்படி பயிர்கள் பழுக்க முடியும்? அல்லது பல்வேறு புல், மூலிகைகள் உருவாக முடியும்? இதனின்றி உயிரினங்களுக்கும் இவ்வுலகிலும், பரலோகத்திலும் இருப்பது சாத்தியமில்லை. பாஸ்கரன், உலகத்தை வெப்பப்படுத்தும் ருத்ர ரூபியான சூரியன் இல்லாமல் எந்த ஒளியும் இல்லை; அவர் காலம், அக்கினி, பன்னிரண்டு வடிவங்களுடன் உயிர்களின் அதிபதி. ஓ, இருமுறை பிறந்தவர்களே! அவர் மூன்று உலகங்களையும், அசைவும் அசையாதவையும் எரிகிறார்; அவர் அனைத்து பிரகாசங்களின் தொகுதி, அனைத்து உலகங்களிலும் பரவிக்கிடக்கிறார்.