முனிவர்களே, சூரியனை முதன்மையாகக் கொண்டு அனைத்து கிரகங்களின் இயக்கமும், நான் பார்த்தது போலவும், கேட்டது போலவும் சுருக்கமாக விவரிக்கப்பட்டது. கிரகங்களின் அதிபதித்துவத்தில், புண்ணியவான் ஆனவன் பிரம்மா அவர்களால் அபிஷேகம் செய்யப்பட்டார்; ஆயிரம் கதிர்கள் உடையவன் ருத்ரனால், குகன் போலவே, அபிஷேகம் செய்யப்பட்டான். இதனால், சூரியன் அல்லது பிற கிரகங்களால் உண்டாகும் துன்பங்களில், விரும்பிய குறிக்கோள்களை அடைய, நல்லொழுக்கம் உடையவர்கள் கிரகங்களை வழிபட்டு, விதிப்படி ஹோமங்களில் ஹவனம் செய்ய வேண்டும். இப்போது, பிரம்மா, இந்த உலகில் உள்ள தேவர்கள், அசுரர்கள் உட்பட அனைத்து ஜீவராசிகளுக்கும் எப்படி அதிபதித்துவம் அளித்தார் என்பதை நீயே கூறு என்று முனிவர்கள் கேட்டனர். கிரக அதிபதிகளாக, புண்ணியவான் சூரியனை அபிஷேகம் செய்தான்; பிரம்மா, தேவர்களின் பிரதானனாக, சோமனை நட்சத்திரங்களுக்கும், ஓஷதிகளுக்கும் அதிபதியாக்கினான். அவர் வருணனை நீரின் அதிபதியாக்கினார்; குபேரனை யக்ஷர்களின் தலைவனாக; விஷ்ணுவை ஆதித்யர்களில் பிரமுகனாக; பாவகனை வசுக்களில் முதன்மையனாக்கினார். தக்ஷனை ப்ரஜாபதிகளின் தலைவனாகவும், சக்ரனை மருத்துகளின் தலைவனாகவும், பிரஹ்லாதனை, தைத்யர்களிலும், தானவர்களிலும் முதன்மை உடையவனாகவும் நியமித்தார். தர்மனை பித்ருக்களின் அதிபதியாக்கினார்; நிரிருதியை ராக்ஷஸ்களின் தலைவனாக; ருத்ரனை பசுக்களின் தலைவனாக; நந்தியை பூதகணங்களின் தலைவனாக்கினார். வீரபத்ரனை வீரர்களின் தலைவனாக; கொடூரனை பிசாச்களின் தலைவனாக; சகல தேவராலும் மதிக்கப்படும் சாமுண்டையை மாதாக்களின் தலைவனாக்கினார். நீலச்சிவப்பு நிறம் உடைய ஈஸ்வரனை ருத்ரர்களுக்கும், தேவர்களுக்கும் அதிபதியாக்கினார். விண்ணில் பிறந்த, யானைமுகம் உடைய விநாயகரை, विघ்னங்களின் அதிபதியாக்கினார். உமையை பெண்களின் தேவியாகவும், சரஸ்வதியை வாக்கின் தேவியாகவும், விஷ்ணுவை மாயாஜாலங்களின் அதிபதியாகவும், தன்னையே உலகங்களின் ஆத்மாவாகவும் நியமித்தார். ஹிமவத்பர்வதனை மலையின் அதிபதியாக; ஜானவியை நதிகளின் அதிபதியாக; சமுத்திரத்தை அனைத்து கடல்களுக்கும் தலைவனாக்கினார். மரங்களில், அஸ்வத்தா மற்றும் பிளக்ஷ மரங்களை பித்ருக்களின் அதிபதியாக்கினார். சித்ரரதனை கந்தர்வர்கள், வித்யாதரர்கள், கின்னரர்கள் ஆகியோரின் தலைவனாக; வலிமை மிகுந்த வசுகியை பாம்புகளின் ராஜாவாக; தக்ஷகனை நாகர்களின் தலைவனாக்கினார். சுபர்ணனை பறவைகளின் அதிபதியாக; உச்சைஶ்ரவஸை குதிரைகளின் அரசனாக்கினார். சிங்கத்தை விலங்குகளின் தலைவனாக; காளையை பசுக்களின் அதிபதியாக; சரபத்தை காட்டு மிருகங்களின் தலைவனாக; அளவிட முடியாத குகனை படைகளின் தலைவனாக; லகுலீசனை வேதங்களும், ஸ்மிரிதிகளும் உடையவராக்கினார். சுதர்மா, சங்கபத, கேதுமந்தன், ஹேமரோமா ஆகியோரை முறையே அபிஷேகம் செய்தார். பூமியில் ப்ரிதுவை அரசனாக; மகேஸ்வரனை அனைத்திற்கும் தலைவனாக; நான்கு ரூபங்கள் உடைய, சகலத்தை அறிந்த சங்கரனை, ரிஷபத்வஜம் ஏந்தும் தலைவனாக்கினார். புண்ணியவான் சம்புவின் அருளால், இவர்கள் ஒவ்வொருவரும் முறையே அபிஷேகம் செய்யப்பட்டனர். அவர்களை முன்பே அபிஷேகம் செய்து, உலகின் தலைவனாக பிரம்மா பிரகாசித்தார். முனிவர்களே, இதனை விரிவாக உங்களுக்கு கூறினேன்; இவர்கள் எல்லாம் பிரபஞ்சத்தின் ஆதாரமானவரால் அபிஷேகம் செய்யப்பட்டு, தனித்தன்மை பெற்றவர்கள். இதை கேட்ட முனிவர்கள், இன்னும் சந்தேகத்துடன், ரோமஹர்ஷணனை மேலும் கேட்டனர்: "உயர்ந்த பேச்சாளரே, நீங்கள் கூறியதை விரிவாகவும், ஜ்யோதிர்கள் பற்றிய தீர்மானத்தையும் விளக்கவும் கூறுங்கள்" என்றனர். அவர்களின் வார்த்தைகளை கேட்ட சூதர், மனம் அமைதியாக, அவர்களின் சந்தேகங்களை தீர்க்கும் உத்தம தத்துவத்தை எடுத்துரைத்தார். "இந்த விஷயத்தில், அமைதியான சிறந்த ஞானிகள் கூறியது என்னவென்றால், சூரியன், சந்திரன் ஆகியோரின் இயக்கம் பற்றியதாகும். சூரியன், சந்திரன் மற்றும் பிற கிரகங்கள், இங்கு தேவர்களின் இருப்பிடங்களில் எவ்வாறு தங்குகின்றன என்பதையும், பிறகு அக்னியின் மூன்று வகை தோற்றத்தையும் விளக்குவேன். தெய்வீகம், பௌதீகம் மற்றும் பூமியில் உள்ள அக்னி, மேலும் பூமிக்குரிய அக்னி—இவை எல்லாம், இரவின் முடிவில், வெளிப்படாத பிறவியுடைய பிரம்மனிலிருந்து தோன்றியது. அது வெளிப்படாத ஒன்றாக இரவின் இருளால் மூடப்பட்டது; நான்கில் ஒரு பங்கு மட்டுமே இருந்தபோது, உலகம் முற்றிலும் மறைந்தது. அங்கு, சுயம்புவான பிரபு, உலகங்களின் எல்லா காரியங்களையும் நிறைவேற்றும் பொருட்டு, வெளிப்பட விரும்பி, நெருப்புப் பூச்சி போல அசைந்தார். பின்னர், உலகத்தின் ஆரம்பத்தில், அவர் அக்னியை உருவாக்கி, பூமியிலும், நீரிலும் நிலைத்து, வெளிச்சத்திற்காக அதனை மூன்று வகைகளாகப் பிரித்தார். இங்கு வீசும் காற்று பூமியக்னி என அழைக்கப்படுகிறது; உலகின் ஆரம்பத்தில் சூரியனில் இருந்த தூய அக்னி, அக்னி என்று நினைவுகூரப்படுகிறது. இவற்றில், மின்னல், நீரக்னி, தாமரைபோன்றவை புரிந்துகொள்ளப்பட வேண்டும்; இவற்றின் தன்மைகளை நான் விளக்குவேன். மின்னல், ஜடரக்னி, சூரியக்னி, நீரக்னி—இவை மூன்று அக்னிகள். ஆகவே, சூரியன் நீரை உறிந்து, தனது கதிர்களால் பிரகாசிக்கிறான்; தாமரைப்போன்ற அக்னி நீரில் நிலைத்துள்ளது, ஆனால் நீர் அக்னியை அணைக்கவில்லை. மனிதர்களின் வயிற்றில் அக்னி அணையாது; அந்த ஜ்வலிக்கும் அக்னி, காற்றுடன் கூடி, வெளிச்சமின்றி ஜடரக்னி என அழைக்கப்படுகிறது. சூரியன் மறையும் போது, வெண்மை, வட்ட வடிவம், குளிர்ந்த உருவில் தோன்றுவது, சூரிய பிரபை ஆகும். இரவில், அக்னி சூரிய மண்டலத்திற்குள் செல்கிறது; அப்போது அது தொலைவில் பிரகாசிக்கிறது; சூரியன் மீண்டும் உதிக்கும் போது, அக்னியின் வெப்பம் மீண்டும் சூரியனுக்குள் செல்கிறது. பூமியக்னியின் பாதத்தால், அந்த அக்னி எரிகிறது; ஒளி மற்றும் வெப்பம் என்ற இரு வடிவங்களிலும், சூரிய மற்றும் பூமி அக்னிகள் பிரகாசிக்கின்றன. அவை ஒன்றுக்கொன்று ஊட்டமளிக்கின்றன; பூமியின் வடக்குப் பாதியில் நீர் உள்ளது, தெற்கில் அக்னி உள்ளது. சூரியன் மீண்டும் மீண்டும் உதித்து, மீண்டும் நீர்களுக்குள் செல்கிறது; அதனால், சூரியன் பகலும், இரவும் நீர்களுக்குள் நுழைவதால், நீர் தாமிர நிறமாகிறது. சூரியன் மறையும் போது, நீர் பகலை அடைகிறது; எனவே, இரவில் நீர் வெண்மை மற்றும் பிரகாசமாகத் தோன்றுகிறது. இந்த வரிசைப்படியான செயல்முறையின் மூலம், பூமியின் தெற்கு, வடக்கு பாதிகளில், சூரிய உதயம், அஸ்தமனம், பகல், இரவு ஆகிய காலங்களில், நீர் எப்போதும் நுழைகிறது. இவ்வாறு முனிவர்களே, பிரம்மா உலகில் பலருக்கும் அதிபதித்துவம் வழங்கிய விதமும், அக்னியின் மூவகை தோற்றமும், அதன் இயங்கும் தன்மையும், சூரியன் மற்றும் நீர் ஆகியவற்றின் தொடர்பும் பக்தி பூர்வமாக விவரிக்கப்பட்டது.